【正文】 雖然說這一次讓美國人對中國文化的富礦進行了“中為洋用”的開發(fā)，并打發(fā)橫財。不同背景的成員能比單一背景的成員能想出更具有創(chuàng)造性和有效性的解決問題的方法。美國商務溝通者在學習如何去適應并管理跨文化帶來的變化?！豆Ψ蛐茇垺酚捌拿佬g總監(jiān)研究中國傳統(tǒng)文化8年，可謂老謀深算，對中國文化了解頗深，這就為這部影片的成功打下很深的基礎。第二，美國因利而動。美國國家的競爭戰(zhàn)略及其地位的變化決定了美國貿(mào)易政策演變的基本趨勢。在中國，菲多利要適應中國的陰陽學說，也就是生命與自然必須要在相對的兩方面找到平衡。好萊塢生產(chǎn)的電影占全球上映電影的百分之八十，自1990年以來，美國電影的全球市場份額翻了一番。以夢工場為代表的好萊塢是一個純粹的商業(yè)帝國，商業(yè)利益永遠是第一位的，只是好萊塢電影題材的匱乏、好萊塢急需擴大的市場容納和膨脹野心；而中國經(jīng)濟實力的迅猛上升、13億人口的中國電影市場的漸漸成熟、08北京奧運引發(fā)的全球中國熱，這些才是《功夫熊貓》誕生的內(nèi)在原因，也正是這些因素讓《功夫熊貓》在如此低迷的08市場創(chuàng)造出如此驕人的成績。第五篇：從《功夫熊貓》看美國的國際化經(jīng)營從《功夫熊貓》看美國的國際化經(jīng)營《功夫熊貓》這部08年大熱的動畫片應該很多人都還記憶猶新，這部繼《花木蘭》之后的有一部原料產(chǎn)自中國的美國動畫大片，一上映就席卷全球成為票房寵兒。當然還有女性的地位，中國雖然是男權主義歷史悠久，然而在北魏時期女子的權利并沒有所謂的三從四德那樣，北魏又是少數(shù)民族對女子的要求自然更低，雖然北魏孝文帝進行了漢化改革，但是像花木蘭這種可以騎馬打仗的女子并不少見，而電影《花木蘭》開頭也過于強調(diào)女子的尊卑觀念。顯示出了花木蘭真正的功績。這些英姿颯爽的行為于一個芊芊貼花黃的女子為一體，讓人不得不稱奇，而她的孝道也令人不得不敬佩。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。而迪士尼《花木蘭》電影中的花木蘭雖然也是決定男扮女裝，代父從軍，可是她的出發(fā)點相對就復雜得多首先是她的性格，有點男孩子的秉性，導致不符合古代人們對女子的要求以致婚姻的失敗丟了父親的顏面以此來看她的從軍是為了證明自己，是為了挽回家里的面子，再是為了父親，而電影中他的父親是反對她代父從軍的。本末倒置的代價也許很深重!也許電影《花木蘭》的投資已經(jīng)收回，但如果為了一個文化元素付出的金錢而并沒有留下一個口口相傳，或可以在中國電影史上刻下濃重印記的一筆的電影 花木蘭，應該有太多的遺憾留給投資方、制片方、導演??中國的電影人應該因為電影 花木蘭 而思考點什么了！哪怕是玩“票。據(jù)投資方知情人透露，電影 花木蘭 總投資1200萬美元，票房收入與當初策劃時所期望的“掀起全球新一輪木蘭熱”只能是失望大于希望，這個反差原因何在?是整個制作團隊對原著通讀不夠?還是投資不足，要是有2億美元就一定可以拍好了? 我記得作家葉文玲在小說 藤椅 中有句話：“必不可少的兩張床，不能動—— 為了椅子豎床板，豈不本末倒置?”必須的“本”絕對是沒有商量的“不能動”，因為本而衍生和蔓延生成的點綴而放棄了根本的基礎，這樣的“本末倒置”很危險 現(xiàn)在中國電影人對于創(chuàng)作使用最多的詞匯很多，包括“大制作”、“大氣派”、“大投入“大特技”、“大明星”、“大宣傳”，只是創(chuàng)作的“本”應該是什麼，應該怎么做，沒有聲音去呼吁，沒有空間去思考，當然，上述的那些個花花草草的“大”固然重要，可如果離開了“本”，這些所有的“大”就都會變成?0’(零)!亦空也!剩下的也就只有擺“POSE”和零散“沒魂兒”的本末倒置了!十幾年前(1 998年)迪士尼動畫版的 花木蘭，同樣取材于我國民間傳說，木蘭辭 中具有豐富的中國傳統(tǒng)文化及文化產(chǎn)業(yè)元素。”讀后感觸頗深，也深有同感?！边@意味著全球化是文化之間有爭議的結合，是文化的過程。許多人贊美這個時代全球化所帶來的多元豐富與便利性，在全球化趨勢下，全球性閱讀潮流，已經(jīng)無法抗拒其洪水般侵襲。就拿儒家文化舉例，在古代儒家思想就被理解為人類文明的核心，如今，在外國很多地方都設立了孔子學院，不僅可以讓更多不能來到中國的外國朋友學習儒家文化，揭開中國文化的神秘面紗，也同樣喚起我們中國人自己對傳統(tǒng)文化的注意。改革開放以后，一直強調(diào)以人為本的教育理念，將人的位置放在了前面，更加尊重人的價值，個人的發(fā)展。由此可見，在這十年的世界全球化進程中，西方對于中國文化的了解程度已經(jīng)有所增加，特別是中國式物質(zhì)特色吸引了很多西方學者的潛心研究(如中醫(yī)學)以及普通外國友人的興趣愛好(中國的美食、工藝品等等)，在國外很多大城市都有中華城，當然中國制造的產(chǎn)品也已經(jīng)走向了世界。2 0 0 8年北京奧運會開幕式上對中國文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美的闡釋，給了我們一個很好的啟示。別人對我們文化印象最深刻的就是我們的傳統(tǒng)文化。片中許多建筑的設計都嚴格遵循中國武俠片中的樣本，比如在紅瓦屋頂上奔跑飛翔，備司其職的虎、猴、鶴、蛇和螳螂五俠代表標志性的中國功夫，而師傅和阿寶搶食的場面很有成龍嬉笑武俠之風，到了反派大龍與阿寶決斗的地方，其上天落地夸張的天馬行空又應該是以周星馳的《功夫》為范本，其他如不倒翁沙袋、掌勁滅燭、夜幕飛檐這些情節(jié)也都是來自香港動作片。阿寶貌似無用實有大用。徒弟們尊敬浣熊師傅，浣熊師傅敬仰烏龜大師?？吹竭@里我們不禁驚嘆從《花木蘭 《功夫熊貓》，好萊塢對中國文化的研究越來越深入?！暗馈被f物，養(yǎng)育萬物，但是“生而不有”“長而不宰”，這就是“無為”。這里夢工廠穩(wěn)準狠地抓住了中國武俠神話的“命門”，將“師父”與“秘笈”成功地搞笑了一番，因為當阿寶打開寶典大叫“沒有字”的時候，不但師父傻了眼，我們也傻了眼，“神龍寶典”也不靈光傳統(tǒng)功夫片里十拿九穩(wěn)的保障全不管用，這下子怎么辦?故事在美國人的文化主導式下再次峰回路轉(zhuǎn)，阿寶通過“寶典”的反射對自己有了進一步的認識，再次肯定了自己的能力，最終打敗了太郎。中國功夫在電影中雖然顯得博大精深、魅力無窮，但五大高手都被太郎打敗，說明用美輪美奐的“功夫”來對抗邪惡已是不可能的，熊貓必須運用另一套更有效的方式來拯救大家。整個這部分的演繹完全當代化了，融會了美國當代的平等思想和女權主義，與中國的等級思想相去甚遠。這跟中國傳統(tǒng)的等級觀念是不符的。然而，20世紀6o年代，美國的女權運動轟轟烈烈地開展起來，女性的地位得到了很大的提高，使這個平等的權利有丁更深刻地體現(xiàn)。只是個人理想和英雄品質(zhì)完美重合的人在現(xiàn)實中不存在，所以就需要虛構一個完美的形象給予自己心靈的撫慰，而美國人正是把這種模式根深蒂固地反映在他們締造的電影王國好萊塢上。通過木蘭的這幾句話，我們可以看出木蘭替父出征的一個潛意識，就是在相親失敗之后想證明自己是一個有用的人，強烈希望可以實現(xiàn)自己的個人價值，而原作中“孝”的內(nèi)核已經(jīng)完全被取代了。影片《花木蘭》突出的是木蘭強烈的個人意識和實現(xiàn)其個人價值的渴望，而中國的“忠孝”觀念和集體意識被大大淡化了。而影片所表現(xiàn)的精神，則與我們所熟知的《木蘭辭》有著很大的出入。的確，影片中很多地方都只是西方人眼中的中國，并不符合實際。而去年，同樣的一部具有濃濃中國味的《功夫熊貓))}巴憨態(tài)可掬的國寶大熊貓搬上了銀幕，獲得了一致的好評。在這種語境下，更多人有了思考空間，更愿意站在理性思考的高度看問題。我們在這些影片中看到了中西文化相交融，傳統(tǒng)文化與流行文化之間也有消弭了界限的趨勢。羅伯森說：“從特定的意義七說，全球化是指不同的生活形式之間常有爭議的結合。因此全面展示中國文化是很有必要的。但是，吸引好萊塢目光的為什么是中國傳統(tǒng)文化呢?在他們眼中，中國文化是不是就等同于中國傳統(tǒng)文化?這一現(xiàn)象一方面說明，傳統(tǒng)文化是一個民族文化根深蒂固的屬(下轉(zhuǎn)第56頁)性標志。當他者的文化與我們的文化相交往，對我們的文化進行闡釋時，我們把這視作對自己文化的破壞。我們白白浪費了自己優(yōu)秀而豐富的文化資源。聲稱反思的人中間還有一