【正文】 現(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽(tīng)到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。“怨”和“楊柳”聯(lián)系在一起，既是《折楊柳》的曲子中有哀怨（本來(lái)是離別的哀怨，引申為思鄉(xiāng)的哀怨），又是埋怨楊柳不發(fā)青。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。2．分析這首詩(shī)王之渙這首詩(shī)寫(xiě)戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。涼州詞（第1課時(shí)）【教學(xué)建議】 1．簡(jiǎn)介《涼州詞》“涼州詞”是涼州歌的唱詞，不是詩(shī)題，是盛唐時(shí)流行的一種曲調(diào)名。2．引導(dǎo)學(xué)生多誦讀，體味詩(shī)的意蘊(yùn)，在熟讀的基礎(chǔ)上背誦，豐富語(yǔ)文積累?！稄能娦小芳缺憩F(xiàn)了戍邊戰(zhàn)士的愁苦，也抒寫(xiě)出戍邊將士決心為國(guó)戍邊、殺敵立功的豪情壯志。最后一句，把睫毛都畫(huà)出了，又加上年輕漂亮姑娘長(zhǎng)睫毛大眼睛的毛毛眼，這就是精致的想象。比喻成套，想象精致。如：①它們自由得就像思想一樣，東奔西跑，變化無(wú)常。如：那是一種靈醒的綠，一種每個(gè)毛孔都會(huì)出油的綠，一種恣情率性、肆無(wú)忌憚的綠，一種看一眼就會(huì)讓人心旌搖蕩的綠，一種整個(gè)生命都躍躍欲試地要從綠色中掙脫出來(lái)的綠。3．細(xì)細(xì)品味，反復(fù)咀嚼（按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行語(yǔ)言探究）在整體感知了文章內(nèi)容后，接下來(lái)我們一起來(lái)細(xì)細(xì)品味文章精妙的語(yǔ)言。今天，我們一起來(lái)看看我們福建的女作家楚楚她又是如何看待草原的！2．通讀全文，整體感知。【教學(xué)重點(diǎn)】體會(huì)筆下草原的“柔美”。草原散章（一）課堂教學(xué)要求： 【教材分析】《草原散章》中，作者在這篇文章中抓取了富有草原特征的景物，將自己對(duì)草原的感情寄托在繪景上。寫(xiě)出了草原之美，不在可見(jiàn)的美色，不在可聽(tīng)的美聲，美不在城市人的景觀，美不在美麗的語(yǔ)言，美在無(wú)言，美在靜默，美在草原放牧者在靜默中對(duì)于水草自由的想象和感受。烈馬，以自己的口唇、面頰觸撫草原美麗的水草，與草原肌膚相親，這就是“我”對(duì)草原特殊的情感表達(dá)?！弊屑?xì)品味“我”對(duì)草原特殊的情感。第二句從反面贊頌大自然的偉大。(3)“所有的人文背景都隱退了，只剩下天地人，而人竟然如此渺小與微不足道。“難免”強(qiáng)調(diào)了這一感受的普遍性，同樣是突出了這一遼遠(yuǎn)的非同一般。（可按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行質(zhì)疑、探究）(1)“人難免為這種遼遠(yuǎn)而驚慌”。③為何說(shuō)“草原首先帶給人以自由感，第二個(gè)感覺(jué)是不自由”?因?yàn)樗珡V闊了，無(wú)遮無(wú)攔，因而首先帶給人以自由感；但是，無(wú)邊無(wú)際的空間，全部是大自然，任何人的創(chuàng)造痕跡，和大自然空間相比，都好像不存在一樣，在曠遠(yuǎn)天地的面前，人只會(huì)覺(jué)得自己如此渺小與微不足道，產(chǎn)生一種局促感、不自由感。明確：都是一樣的風(fēng)景：遼遠(yuǎn)而蒼茫。（2）利用多媒體或教學(xué)掛圖，展示北國(guó)草原風(fēng)光?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】通過(guò)人的感受來(lái)寫(xiě)草原的遼闊?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1．體味草原美在無(wú)言，美在靜默，體會(huì)作者對(duì)于水草的自由想象和感受。草原的美不可看，只可感受。想想我們應(yīng)該怎樣朗誦這首詩(shī)。時(shí)而在這里，時(shí)而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。雖然詩(shī)中沒(méi)有寫(xiě)人，但詩(shī)中并非無(wú)人，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊，有牛羊的地方就有人，或者說(shuō)有一雙發(fā)現(xiàn)這些牛羊的牧民的眼睛出現(xiàn)在詩(shī)里。學(xué)生質(zhì)疑，討論詩(shī)意。①讀一讀，想一想：這首詩(shī)描寫(xiě)的是什么地方的景色？“敕勒川，陰山下”這一句寫(xiě)了敕勒川的位置。根據(jù)注釋了解題意。聽(tīng)聽(tīng)是否讀得既正確又通順。今天讓我們一起走進(jìn)廣袤的草原，欣賞那雄偉壯觀的北國(guó)風(fēng)光?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】正確、流利、有感情地朗讀詩(shī)歌，理解重點(diǎn)詩(shī)句的意思。作品用極其洗練簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地描繪出敕勒草原的蒼茫景象，歌頌了山川風(fēng)物，贊美了牧民安居樂(lè)業(yè)的生活。第四篇：八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第五單元原野放歌教案人教新課標(biāo)版 原野放歌 敕勒歌（一）課堂教學(xué)要求： 【教材分析】《敕勒歌》是北齊名將斛律金所唱的敕勒民歌，原為鮮卑語(yǔ)，后譯成漢語(yǔ)，廣為流傳。古詩(shī)文教學(xué)尤其重視誦讀訓(xùn)練，因此本單元宜以訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)誦讀的基本技能為主，以讀代講，從而達(dá)到理解、品讀、鑒賞的目的。四、教學(xué)設(shè)想：本單元所選課文大都是以抒寫(xiě)自然景色為內(nèi)容的古代詩(shī)文，因此宜充分尋找各課的教學(xué)資源，借助圖片、音像等使學(xué)生對(duì)課文有直觀認(rèn)識(shí)，把書(shū)面語(yǔ)言形象化，便于學(xué)生進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。揣摩語(yǔ)言，提高對(duì)文言文作品的賞析能力。學(xué)習(xí)借景抒情的寫(xiě)作方法。實(shí)地調(diào)查采訪，如果沒(méi)有條件的可以不集中組織。與同一選題相關(guān)的材料很多，學(xué)生往往容易被材料所淹沒(méi)。最好確定一個(gè)選題，分別采用到圖書(shū)館、實(shí)地調(diào)查、上網(wǎng)搜集等方法來(lái)搜集資料。本單元設(shè)計(jì)的三個(gè)專題都是為了培養(yǎng)學(xué)生搜集資料的實(shí)際操作能力?！备且坏篱_(kāi)放性的題目，可以充分發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)古詩(shī)的聯(lián)想、想像能力?！薄罢n外搜集描寫(xiě)西湖的詩(shī)文，并互相交流。比如在《三峽》一課中，練習(xí)給出了一首李白描寫(xiě)三峽風(fēng)光的詩(shī)歌，要求學(xué)生閱讀之后能說(shuō)出它和課文之間的聯(lián)系，就是要培養(yǎng)學(xué)生的比較閱讀能力?！抖汕G門(mén)送別》是唐代大詩(shī)人李白青年時(shí)代的作品。《歸園田居》是晉代大詩(shī)人陶淵明的詩(shī)作?！队^潮》是南宋周密的晚年力作。《答謝中書(shū)書(shū)》是南朝梁的思想家陶弘景的一封回信。這些作品都在描寫(xiě)自然山水之美中，融入了作者的細(xì)膩情思，是人心和自然的交融，是人與自然的交流與對(duì)話。（）老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。A．余人各復(fù)延至其家，（）皆出酒食。綜合開(kāi)放課堂 【隨堂熱身】1．給下列加點(diǎn)的字注音。解題方法鏈接體味詩(shī)歌的情感，首先要明白，詩(shī)歌是情感的藝術(shù)。這番痛苦的經(jīng)歷凝集成了著名的《三吏》《三別》。3．《石壕吏》 分析：唐肅宗乾元元年（７５８）冬末，杜甫回到洛陽(yáng)，看看戰(zhàn)亂后的故鄉(xiāng)。）“烽火”一句：詩(shī)人與家人身在異處，愈燒愈熾的戰(zhàn)火，阻斷家書(shū)，家人的安危怎不教詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)繞？用“抵萬(wàn)金”來(lái)形容家書(shū)的珍貴，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)妻兒強(qiáng)烈的思念?！眹?guó)都在淪陷后已經(jīng)變得殘破不堪，然而山河依舊是原來(lái)那個(gè)樣子；春天降臨到安城，然而眼前卻是亂草叢生。次年五月，攻破潼關(guān)，詩(shī)人被迫北上避難，安家于州（今陜西富縣）。”這是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”?！案睢弊譄挼脴O好，從山的北面來(lái)看，那照臨下土的陽(yáng)光就像被一把碩大無(wú)朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。前兩聯(lián)為第一大層，著力寫(xiě)泰山的整體形象。唐玄宗開(kāi)元二十四年，年輕的詩(shī)人離開(kāi)了長(zhǎng)安，到袞州去省親──其父杜閑當(dāng)時(shí)任袞州司馬。解答：“世外桃源”的境界顯然是陶淵明根據(jù)“大同”社會(huì)的理想體制構(gòu)想出來(lái)的，用藝術(shù)手段再現(xiàn)了一個(gè)“大同”社會(huì)的具體生活風(fēng)貌。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往和追求的目標(biāo)。（4）物盡其用，人盡其才所有社會(huì)成員都珍惜勞動(dòng)成果和社會(huì)財(cái)富，無(wú)自私自利之心；人人都以在共同勞動(dòng)中不出力、少出力為恥，為社會(huì)盡心盡力地工作，沒(méi)有多得多占的念頭。社會(huì)成員之間相處講求誠(chéng)信，崇尚和睦。文章層次井然、重點(diǎn)突出，準(zhǔn)確生動(dòng)地再現(xiàn)了藝術(shù)家精巧的構(gòu)思，逼真的形象，贊頌了我國(guó)古代民間藝術(shù)家奇妙的藝術(shù)創(chuàng)造。這后一個(gè)原因尤為重要──如果我們把核舟 比作一幅圖畫(huà)的話，那么，蘇、黃、佛印三位泛舟者所在的船頭是畫(huà)的主體部分，而船艙就是背景部分了；先出背景，不僅可以引人入勝，還可以使讀者初步領(lǐng)略這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。本文寫(xiě)核舟整體的只有兩句話，一說(shuō)長(zhǎng)度，一說(shuō)高度突出了雕刻品的體積之小。為了給觀賞者造成一個(gè)江上泛舟的實(shí)感，雕刻家精心地設(shè)計(jì)了一個(gè)“舟尾橫臥一楫”的細(xì)節(jié)，又有舟子二人分居左右，一人“椅一橫木”而坐，一人燒茶，都是很悠閑的樣子，跟蘇軾《后赤壁賦》里“放乎中流，聽(tīng)其所止而修焉”的意境暗暗相合，使人覺(jué)得靜中有動(dòng)。這就進(jìn)一步形成了一蘇軾居中，魯直、佛印分居左右的設(shè)想，再以“蘇、黃共閱一卷”表現(xiàn)二人的閑適心情，以佛印的灑脫神態(tài)作襯托，有將三人置于船頭的顯著地位，畫(huà)面的主體部分就突出了。由于這兩個(gè)原因，雕刻家自然會(huì)產(chǎn)生把游覽的全過(guò)程集中在“舟”上來(lái)加以表現(xiàn)的想法，形成“泛舟”的主題。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫(xiě)下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》等千古名作，以此來(lái)寄托他謫居時(shí)的思想感情。先了解“大蘇泛赤壁”這一文人雅事及雕刻家的精心構(gòu)思。解題方法鏈接借物抒情、托物言志的文章，要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)作者的“情”和“志”，就必須仔細(xì)分析作者抓住了所鐘愛(ài)之物的哪些特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的，或者說(shuō)寫(xiě)出了所鐘愛(ài)之物的哪些特點(diǎn)，這些特點(diǎn)就是作者“情”和“志”的凝聚點(diǎn)?！澳档ぶ異?ài)”襯托“蓮之愛(ài)”屬反襯；“菊之愛(ài)”襯托“蓮之愛(ài)”屬正襯還是反襯？從作者推崇的境界“出淤泥而不染”看是反襯，從陶、周兩者都有的保持特立獨(dú)行的人格意義上看說(shuō)正襯也有道理。“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度。到篇末，作者再運(yùn)用感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度。循此繼進(jìn)，自然說(shuō)道蓮的可貴之處。有一田舍翁，偶來(lái)買(mǎi)花處：低頭獨(dú)長(zhǎng)嘆，此嘆無(wú)人諭。灼灼百朵花，戔戔步束素。其次，看一看與本文相關(guān)的材料。又被調(diào)到南昌任知州，南昌人都說(shuō)：能判分寧案的人，我們的冤情有地方申訴了?！蓖蹂勇?tīng)了之后才知自己錯(cuò)了，那囚犯才得以幸免。2．《愛(ài)蓮說(shuō)》分析：首先介紹作者周敦頤，宋朝著名哲學(xué)家，字茂叔，據(jù)《宋史》記載：他的舅舅任分寧主簿，有一案件長(zhǎng)期不得結(jié)案，周敦頤到了，審訊了一次就解決問(wèn)題了?！八厍佟⒔z竹”不都是指音樂(lè)（樂(lè)器）嗎？有什么不同呢？素琴——素寫(xiě)出素雅、高雅，“絲竹”與“案牘”相隨就成了俗的代名詞。再者，看銘文本身。劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)唐王朝正一天天衰落下去。銘的基本特點(diǎn)可以用陸機(jī)說(shuō)的“博約而溫潤(rùn)”這句話來(lái)概括。解答：本文描繪了一個(gè)心目中的理想社會(huì)——世外桃源。最后，為什么說(shuō)陶淵明是借此描述心中的社會(huì)理想？故事純屬虛構(gòu)，頗有傳奇色彩。源中民風(fēng)淳樸，和平生活，沒(méi)有君主統(tǒng)治，沒(méi)有剝削和壓迫，是個(gè)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”的大同社會(huì)。其次，本文是《桃花源詩(shī)》前的序文，了解陶淵明《桃花源詩(shī)》的內(nèi)容，有助于理解序文。解題方法鏈接領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵仔細(xì)讀文章，通過(guò)文字尋找作者的用心；結(jié)合作者寫(xiě)此文章時(shí)的背景 了解作者的生平及其思想研究文章的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)手法范例１ 整體把握《桃花源記》，理解作者的寫(xiě)作意圖。有時(shí)要了解作者的生平及其思想。文章的思想內(nèi)容，作者的寫(xiě)作意圖是什么，重要句段的內(nèi)容乃至?xí)馍羁痰淖盅酆汀把酝庵狻笔鞘裁?，這才叫文章的里。第二天天亮，登程趕路的時(shí)候我只向那老翁告別。家里再也沒(méi)有別的男人了，只有一個(gè)還吃著奶的孫子。我投宿的主家老翁聽(tīng)到聲音就跳墻逃走了，老夫人出門(mén)應(yīng)對(duì)。感念時(shí)事看見(jiàn)花草就想落淚，痛惜離別聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴倍覺(jué)心寒。大自然的神奇秀美聚集在此，山北山南如黃昏清晨不一般。《望岳》是贊美泰山，表露詩(shī)人遠(yuǎn)大抱負(fù)的，要讀得激昂豪邁。范例5 怎樣讀詩(shī)三首：《望岳》、《春望》、《石壕吏》？ 解答：古詩(shī)講究平仄壓韻，講究對(duì)偶，句式整齊，讀起來(lái)有節(jié)奏感、有音韻美。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。解題方法鏈接文言中詞性活用現(xiàn)象名詞活用為動(dòng)詞，要把活用的這個(gè)詞解釋為動(dòng)詞。通俗的解釋為：把…… 當(dāng)成自己的父母一樣去尊敬 子：動(dòng)詞，以……為子。解答：本文中的有些詞看起來(lái)簡(jiǎn)單，上面講的組詞法、猜測(cè)驗(yàn)證法都不管用了。第三層：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀。第二層：分層全用排偶句式，共有四組，每當(dāng)后當(dāng)作一頓，要讀出層次感?？墒怯?jì)算它的長(zhǎng)度竟不滿一寸。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個(gè)壺，那個(gè)人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽(tīng)燒茶的聲音。（他）平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（一串）念珠挨著左膝─念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。東坡的右手拿著手卷的前端，左手扶著魯直的背脊。推開(kāi)窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。（他）曾經(jīng)送給我一個(gè)用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟于赤壁之下。自唐朝以來(lái)，世人都很喜歡牡丹。意為“很少”?！稅?ài)蓮說(shuō)》中這些字需要猜、查盛、通、直、遠(yuǎn)、益、清、鮮盛：一般有“盛大、繁多、繁盛”之意，但根據(jù)上下文解為“非?！薄疤貏e”更好?！坝瑾?dú)愛(ài)蓮———不可褻玩焉”這個(gè)長(zhǎng)句是有層次的，前四個(gè)字是統(tǒng)領(lǐng)句，“之”要輕讀，以上可分三層，即生長(zhǎng)環(huán)境、長(zhǎng)成后的形象和品格，要讀出層次感。讀起來(lái)應(yīng)一唱三嘆。我可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。陋：簡(jiǎn)陋 名：有名 靈：靈異 閱：閱讀亂：擾亂 上：爬上、長(zhǎng)上 入：映入 調(diào)：調(diào)弄 譯文：山不一定要高（或山不在乎高還是低），有仙人（居?。┚陀忻?；水不一定要深，（或水不在乎深還是淺），有龍（居?。┚陀徐`氣了。第三層是結(jié)束語(yǔ)。解答：朗讀時(shí)有幾個(gè)地方要處理好：第一層中，前四句是鋪墊，讀后要稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出作者正意。不久他生病去世。（臨別時(shí)）村里人囑咐他道：“（我們這個(gè)地方）不值得對(duì)外面的人說(shuō)??！”（漁人）出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路劃回去，（沿路）處處都做了記號(hào)。（他們）問(wèn)現(xiàn)在是秦哪代皇帝（統(tǒng)治）了，竟然不知道有過(guò)漢朝，魏晉兩朝就更不用說(shuō)了。（那里的人）看見(jiàn)了漁人，非常吃驚，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的？（漁人）詳細(xì)地做了回答。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地，美麗的池沼，桑樹(shù)，竹林之類(lèi)。他認(rèn)為眼前的美景非常奇異，就繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。因源中人是秦時(shí)逃出來(lái)的，一直以為外面的世界仍然是秦的天下。相關(guān)知識(shí)鏈接 古今異義詞的解釋 古今異義 古 今鮮美 鮮艷、美麗 食物味道好交通 交錯(cuò)、相通 交通郵電事業(yè)的總稱 妻子 妻子、兒女 僅指妻子 第三段：寫(xiě)漁人作客桃花源。第二段：寫(xiě)漁人發(fā)現(xiàn)桃花源?？矗豪煤谜n文下的注釋及文前文后提供的相關(guān)材料。即“鮮”對(duì)應(yīng)“鮮艷”或“鮮嫩”，“美”對(duì)應(yīng)“美麗”。盡管“香”的意思放在“草”的前面也說(shuō)得通，但考慮到后面的“鮮、美”是形容詞，就不太好了。確定猜測(cè)正確。①晉太元中：古代用皇帝年號(hào)或天干地支法紀(jì)年（如有同學(xué)想了解得更詳細(xì)請(qǐng)查閱有關(guān)古文化知識(shí)資料），“晉太元中”即東晉孝武皇帝太元年間。讀出語(yǔ)氣，讀出感情。“會(huì)讀”還指：不光讀原文，還要讀文下注釋，讀與原文有關(guān)的材料，讀文言詞典； 反復(fù)讀原文：在讀正確后，要讀流暢，再要讀出感情，最終成誦以至化為自己的語(yǔ)言； 讀原文時(shí)，