【正文】 詩中的意象充滿了孤傲、寂寞、神秘的特點，這是詩人特有氣質的反映。大自然的秋天是鷹的秋天，預示著有豐碩的收獲；詩人的秋天里，詩人還在奮斗著，收獲著；現(xiàn)實的秋天是最讓人傷感的，“失的失了，得的未得”。但給人印象最深的是“秋天”的意象。這樣的現(xiàn)實正是詩人創(chuàng)作上遭遇的殘酷現(xiàn)實：一方面他對自己的詩充滿自信；一方面現(xiàn)實又對這一自信進行著最殘酷的扼殺。雖然詩中沒說，但我們可以進行合理的推演：因為是深秋，正是秋高氣爽，草枯樹謝的時節(jié)，正是鷹捕獵的大好時機，它們一定在“集合”“語言”趁機捕獵的好事?；⑹巧街型?，鷹為空中王，詩為文中王。所以“王”就成了海子詩中與自己相關的常見意象。以此推得，對搞文學的人來說，詩人也可以被視作“王”的。要探究三個內(nèi)容之間的聯(lián)系，應該首先弄明白詩中的中心意象。這首詩可以說是這一原則的完美體現(xiàn)，詞語的跳躍和韻律的和諧幾乎達到了極致。因此，全詩從不同角度寫“人間的四月天”，正是為了全面表現(xiàn)愛之深，情之切，意之密。愛如四月天融暖纏綿。這里揭示了愛的內(nèi)涵與真諦?！霸茻煛?，既柔和又朦朧，是愛的靜態(tài)美；“吹著”的“風”、“閃”動的“星子”、“灑在花前”的“細雨點”，則是愛的動態(tài)美，動卻也恬靜安寧。“風”是抽象的，卻由你（愛）的“笑響”將它“點亮”，讓人由聽覺到視覺再到感覺，從各個感官角度來感悟體味。共4頁，第3頁 鄧馳：品讀林徽因《你是人間四月天》 四月天，陽光明媚，和風吹拂，綠草如茵，清流澄碧，百花吐蕊，飛鳥鳴啼?！蹦蛆Z黃，是初放的生命；那綠色，蘊含著無限的生機。三兩點星光有意無意地閃著，和花園里微微舞動的花朵對語，一如微風細雨中的景象：輕盈而柔美，多姿而帶著鮮艷。它是輕靈的，舞動著光艷的春天，千姿百態(tài)。這是一種專業(yè)性很強的創(chuàng)作論述，她對文學的理解是具有理論基礎的。其中究竟是怎樣的一種心靈纏綿，只有他們自己才能解答，惟其如此，這一段情緣才具有了朦朧而不確定的意境之美，才讓人對林徽因的一段段動人文字咀嚼再三、品味再三。散文的創(chuàng)作更能明晰地窺視林徽因的內(nèi)心世界和思想感情，所收四篇作品中有兩篇是懷念徐志摩的，可見這一題材在林徽因創(chuàng)作及讀者心目中的重要。詩歌是林徽因創(chuàng)作最多也是成就最高的體裁，書中收錄了25首詩作，其溫潤柔美的風格，充分反映了女性細膩、深情的特征，在色彩繽紛的現(xiàn)代詩壇，如一朵“夢期待中的白蓮”，典雅端莊、不同凡響。因此，不妨從一個作家的角度，去重新理解、認識林徽因。雪化后那片鵝黃，你像；新鮮 初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅 水光浮動著你夢期待中白蓮。希望。但從經(jīng)歷、傳記中看林徽因，其實還是一個很理性的人：她在浪漫云游的詩人和腳踏實地的建筑學家之間，選擇了后者。金岳霖給詩人題了這樣的一副挽聯(lián)：“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天。子罕》），到曹子建的“人生處一世，去若朝露晞”（《贈白馬王彪》），到李太白的“生者為過客，死者為歸人。詩歌的最后一句實屬神來之筆，“只身打馬過草原”，看似輕輕的一筆帶過，卻是語重千鈞，蘊意豐富，作為草原上的一個匆匆過客，詩人在這里領悟到時空的無垠和人生的渺然，感覺到世間蘊藏的宗教意味的高遠和哲理玄思的深邃，面對這一切，他想說什么呢？他又能說什么呢？也許一個存在主義者面對世界的最基本態(tài)度就是聆聽，因為“本真的言說首先是聆聽”⑤，而且“唯有所領會者能聆聽”⑥，在聆聽和領會之后，詩人才發(fā)出了“琴聲嗚咽淚水全無”的深切喟嘆。所謂不死的事物是抽空了時間與空間的事物，或者說是時間與空間永遠凝固著的事物。死，作為此在的終結存在，存在在這一存在者向其終結的存在之中。海子筆下的“木頭”“馬尾”也與那鞋具一樣，同草原人的生活與生命密切粘連在一切，不可分離。在這鞋具里，回響著大地無聲的召喚，顯示著大地對成熟谷物的寧靜的饋贈，表征著大地在冬閑的荒蕪田野里朦朧的冬眠?？纯春５赂駹枌@個破損鞋具的描述吧：“從鞋具磨損的內(nèi)部那黑洞洞的敞口中，凝聚著勞動步履的艱辛。因為草原的神秘幽遠被保持到想象之中，草原在“我”的視野上從此“缺席”，草原的空闊退隱之后，手中的事物開始鮮明呈現(xiàn)。“我把這遠方的遠歸還草原”，重新述說了詩人與草原之間的空間關系?！拔业那俾晢柩蕼I水全無”，這是對領會的傳達，是對自我心靈律動的解釋?！白鳛轭I會的此在向著可能性籌劃它的存在。作為遠方之處隱隱約約似有似無的事物，“風”的存在更令人難以捉摸?！帮L”是海子喜歡歌詠的事物，在海子眼里，“風”總是親切而貼近的。從現(xiàn)實的層面上來說，眾神“死亡”是一個并不通順的邏輯搭配，死亡總是與生存相連在一起的，因為眾神從來沒有生存過，所以無從談其死亡。本文將在存在主義哲學層面上對海子的《九月》一詩作出讀解，希望給讀者準確和深入地理解這首詩提供一定的參考與幫助?！?，那么，春天，十個海子會再復生的，一定！《九月》一詩寫于一九八六年，寫作這首詩的時候，海子已經(jīng)從北京大學畢業(yè)到中國政法大學任教近三個年頭。他是一個時代的產(chǎn)物，在他身上始終糾纏著理想與現(xiàn)實的影子，矛盾重重，他把美麗和祝福留給別人，而自己咀嚼著苦澀，這是怎樣的一個人呢！寫的越是明澈，內(nèi)心越是孤獨。封閉的自己，平時與人交往不多，現(xiàn)實的壓抑，加上幾次都與愛情擦肩而過，使得他更像一個孤獨的孩子。在海子的一生中，死亡輕生的意識始終彌漫著，揮之不去，驅除不得。在他的房間里，你找不到電視機、錄音機，甚至收音機。既是詩人也是海子生前好友的西川說：“對于我們，海子是一個天才，而對于他自己，則他永遠是一個孤獨的?王?，一個?物質的短暫情人?，一個?鄉(xiāng)村知識分子?。通過“姐姐”這個意象，更好地直抒胸臆。他曾經(jīng)兩次去西藏，一是為自己的長詩〈〈太陽〉〉尋求創(chuàng)作素材，獲取靈感，也是為了擺脫情感的糾纏和苦悶。全詩共分成四小節(jié)，感情層層遞進?！懊娉蠛?，春暖花開”這兩個短語可謂海子的天才創(chuàng)造，不僅意象開闊深遠，而且韻味無窮。詩人心懷始而熱情開放，終而收合封閉。這首詩共三節(jié)，第一節(jié)虛構了詩人理想中的“幸福的人”的生活圖景：既有詩人向往的平凡生活的內(nèi)容（關心糧食和蔬菜），又保持了自由、閑散的生活風格（喂馬，劈柴，周游世界），更關鍵地在于它的清靜與獨立——獨立于社會人群的邊緣（面朝大海，春暖花開）。高、荷爾德林那種瘋狂的氣質。結語：以上是小編推薦海子現(xiàn)代詩歌賞析的內(nèi)容。風和月亮兩個物象既是秀節(jié)的標志，又是詩人對像月亮一樣皎潔、風一樣飄忽不定