【正文】 人類精神生活聯系在一起，它們有點像海德格爾描述的那雙破損的鞋具，開始去卻其作為器具的有用性，直接敞現存在本身?！雹墼诤５赂駹栠@段富有詩意的描述里，我們看到了鞋具與農人生命的粘連。野花的馥郁馨香與勃勃生機是由死亡賦予的，由遠方廣漠的死亡所凝聚而成的野花是一種精神性的存在，它是不死的。當海子“只身打馬過草原”，發(fā)出“目擊眾神死亡的草原上野花一片”、“明月如鏡高懸草原映照千年歲月”的歌吟時，我們依稀讀到了“前不見古人，后不見來者”的嘆惋；而面對“琴聲嗚咽淚水全無”的詩句，我們又怎能不聯想到“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的傷感呢？事實上，感時傷逝是中國古代文人騷客的一致之思，從孔夫子的“逝者如斯夫”（《論語林和徐的確是有過許多美麗故事的一對。那輕，那娉婷，你是，鮮妍 百花的冠冕你戴著，你是 天真，莊嚴，你是夜夜的月圓?！赌闶侨碎g四月天》將林徽因創(chuàng)作的詩歌、散文、小說擇精匯編成集，形成純粹的文學讀本，集中體現了林徽因的創(chuàng)作成就和文學才華。這是文壇一段曖昧不清的情感糾葛，為她與徐志摩之間靈魂深處的契合，留下了不解之謎。世界帶著點點的笑意，那輕輕的風聲是它的傾訴、它的神韻。萋蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。愛如四月天光艷輕靈。四月的花，“輕”“娉婷”且“鮮妍”，這已經是絕美的風姿；但這還不夠，還有“百花的冠冕你戴著”，那種令人艷羨的美還能形容嗎？但“你”的愛卻美而不嬌，艷而不俗，那“月圓”的“莊嚴”與“天真”，顯出愛的深刻與厚重，淳樸與大氣。此處抒情，與詩的第一節(jié)呼應，又道出贊頌愛的原因，真摯嚴謹，而又不留痕跡。從這三個內容來看，海子的詩有極大的跳躍性；思考這三個內容，很難發(fā)現它們之間有必然聯系。所以詩人就十分隱晦地用“王”來表達對自我的的看法和對自己詩的看法。那么“神故鄉(xiāng)”、“神家中”的鷹要干什么呢？詩中沒有說，只說他們在“集合”，在“言語”?！苞棥焙汀巴酢倍际侨绱?。抒發(fā)了詩人因秋天所感到的逼迫感和失落感。秋天是一個收獲的季節(jié)，這是所有秋天的共同特點。這就不能不使詩人進入無限的慨嘆之中，對這個世界發(fā)出無奈的悲聲。王本來就是讓人尊崇的對象，神又是神秘、靈動、崇高的象征，而“王”又是在“神的故鄉(xiāng)”，“神”的家中，王自然就有了王和神的雙重身份。海子對自己自視甚高，對自己的詩也自視甚高。共4頁，第4頁第五篇：海子詩歌《秋》賞析引導語：對于海子相信很多人都不陌生，也看過很多海子的詩歌，那么要怎樣對《秋》進行賞析呢？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！秋秋天深了，神的家中鷹在集合神的故鄉(xiāng)鷹在言語秋天深了，王在寫詩在這個世界上秋天深了該得到的尚未得到該喪失的早已喪失賞析很短的一首詩，只有53個字。四月的景，看，有“一樹一樹的花開”；聽，有“燕在梁間呢喃”；感，有布滿空間的“暖”。愛融含了所有的物態(tài)之美，這正說明愛的無處不在。人間所有的甜美、情思、快樂和夢想盡在四月。圓月升起，天真而莊重地說著“你”的鄭重和純凈。然而，她卻未能講出更加精彩動人的故事，她似乎更加注重表現一種細.....林徽因的詩，捕捉意象巧妙，表達情感細膩，表現出輕柔靈秀、蘊藉清麗之美。雖然這些文字在表面已是煎熬過后的沉靜、理智，但字里行間的感傷及凄婉之情昭然若揭，令人感動。把林徽因定為作家，最根本的原因還是基于她的創(chuàng)作，雖然文學對于林徽因來說，并非主業(yè)，著述數量不多，卻不為小格局所困，其造詣并不亞于現代文壇的諸多名手，而她作為建筑師的特殊素養(yǎng)和身份，以及頗受追捧的秀外慧中的才女氣質，也奠定了其在現代文壇的獨特地位和價值。浪漫你是人間的四月天林徽因我說你是人間的四月天，笑響點亮了四面風；輕靈 在春的光艷中交舞著變。”有學文學的朋友談到林徽因的詩，說她的詩如其人，就像四月天剛剛萌發(fā)的春意，既不華麗，也不冷峻，但卻溫柔，卻綿軟，讀來如微風拂面，讓人從身體到心靈感受到一種愉悅的震顫！這首詩是林徽因寫給自己的長子梁從戒的，用來表達她對孩子的無比的喜愛之情，以及從兒子身上看到的生命的希望和活力。在前述中，我們從存在主義哲學的視角出發(fā)，對海子《九月》一詩作了詳細的讀解?！雹芎５赂駹栄哉f死亡其實就是在言說生存，他強調生存是向死的存在。這器具浸透著對面包的穩(wěn)靠性的無怨無艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無言的喜悅，隱含著分娩陣痛時的哆嗦，死亡逼近時的戰(zhàn)栗。這鮮明呈現出來的事物是什么？是“木頭”，是“馬尾”。且不說“琴”與“情”相諧雙關的慣常表達策略，單這琴聲的“嗚咽”就足以讓人心動不已。風的漂浮不定，風的來去無蹤，都增加了遠在遠方的空間之空洞感和時間之虛無感。不過，從另外的思路來看，眾神的生存確實發(fā)生過，眾神與人類的照面意味著人類已經懂得從現實中超逸出來，思向永遠和終極。應該說，此時的海子思想上是相對較成熟的，對于世界、生存、死亡、時間與空間等已經建立了一套屬于自己的認識框架。也正是西藏這“西方最后凈土”的感染，才使得海子的回歸意識變得如此強烈，擺拖塵事煩擾的時間變的才如此迅速，他的孤獨感也才日益芬芳四溢。他在貧窮、單調與孤獨中寫作，他既不會跳舞、游泳，也不會騎自行車，這是一個真實的海子。與“姐姐”傾訴交流了一段時間，自己再也不感到荒涼了，精神得到了慰藉。如果說第一小節(jié)僅僅是交代了自己的處境，即夜色籠罩，我只有戈壁，我在德令哈的話，那么第二、三節(jié)就是直接進行抒情了：“這是惟一的，最后的，抒情/這是惟一的，最后的，草原”。一個“只”字表現了詩人堅定的決心，他終于還是“一個黑夜的孩子，沉浸于冬天，傾心死亡”，“春暖花開”的祝愿只是詩人臨行的贈品。第二篇：海子現代詩歌經典作品海子的浪漫精神不是對十九世紀浪漫主義的簡單復歸，更不是中國傳統的莊禪之道的發(fā)揚，而是從生命元素和主體意志出發(fā)，對現代主義與后現代主義所體現的形式文明的清算和揚棄?！懊恳粋€人心中都有方埋葬初戀的圣地”，在海子的心中，那是一隅清澈晶瑩透明美好的圣地。下面是關于海子現代詩歌賞析的內容，歡迎閱讀！《女孩子》海子她走來斷斷續(xù)續(xù)的走來潔凈的腳沾滿清涼的露水她有些憂郁望望用泥草筑起的房屋望望父親她用雙手分開黑發(fā)一枝野桃花斜插著默默無語另一枝送給了誰卻從沒人問起春風是風秋天是月亮在我感覺到時她已去了另一個地方那里雨后的籬笆像一條