【正文】 ”實踐和認(rèn)識的辯證運(yùn)動，是一個由實踐到認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程。說它“沒有完成”，是針對實踐和認(rèn)識運(yùn)動過程的向前推移、向前發(fā)展而言的。從認(rèn)識到實踐，認(rèn)識運(yùn)動可以說完成了，又可以說沒有完成。認(rèn)識世界的目的是改造世界，改造世界就需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。第谷?布拉赫留下的觀測數(shù)據(jù)是一種感性認(rèn)識，沒有這些數(shù)據(jù)，開普勒的理論思維就成了無源之水；開普勒提出的定律則是一種理性認(rèn)識，沒有開普勒的理論貢獻(xiàn)，第谷第谷?布拉赫是一位著名的天文學(xué)家，他的貢獻(xiàn)在于用肉眼觀察天體運(yùn)行情況，并積累下一大批極為豐富的天文觀測資料。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，其局限性是沒有抓住事物的本質(zhì)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是我們黨進(jìn)行艱辛理論探索取得的重大理論創(chuàng)新成果，其最終目的是，指導(dǎo)黨和人民實現(xiàn)全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。引力波可以幫助人類洞悉宇宙的起源。實踐的水平越高，人的認(rèn)識能力也就越高，也就能夠不斷打破認(rèn)識上的舊框框，突破頭腦中的舊思想，引起認(rèn)識上的新飛躍?？谷諔?zhàn)爭的需要催生了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》；黨的十八大以來國內(nèi)外形勢深刻變化和我國各項事業(yè)快速發(fā)展的需要催生了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的誕生。所以，人們大多數(shù)的知識還是要通過學(xué)習(xí)接獲得。人們可以通過親自參加實踐獲得直接經(jīng)驗。由于客觀實踐是具體的、歷史的，所以，主觀認(rèn)識也應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。這個過程既不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的發(fā)展，往往充滿了曲折以至反復(fù)，因而是一個波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程。毛澤東指出：“一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。任何過程，不論是屬于自然界的還是屬于社會的，由于內(nèi)部的矛盾和斗爭，都是向前推移、向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識運(yùn)動也應(yīng)跟著推移和發(fā)展。當(dāng)然，在社會斗爭中也有這樣的情況，代表先進(jìn)階級的勢力有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進(jìn)勢力這一方暫時還不如反動勢力那一方強(qiáng)，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會成功的。這是因為，從事變革現(xiàn)實的人們常常受著許多限制，不但受著科學(xué)條件和技術(shù)條件的限制，而且受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制，客觀過程的方面及本質(zhì)尚未充分暴露。二、認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展實現(xiàn)了認(rèn)識到實踐的飛躍，認(rèn)識運(yùn)動就算完成了嗎？回答是完成了，又沒有完成。”毛澤東的這一論斷表明，只有在實踐中才能檢驗認(rèn)識的真理性。第四，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第三，實踐是認(rèn)識的目的?！闭枪糯こ獭⒔ㄖ?、航海、戰(zhàn)爭等的需要，催生了古代的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)等自然科學(xué)。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，實踐是認(rèn)識的“源頭活水”。但是人不能事事都靠直接經(jīng)驗，“吾生也有涯，而知也無涯”。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。第三篇：闡述實踐在認(rèn)識活動中的作用？如何理解“實踐與認(rèn)識的辯證運(yùn)動，是一個由實踐到認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程”？（一）闡述實踐在認(rèn)識活動中的作用？如何理解“實踐與認(rèn)識的辯證運(yùn)動，是一個由實踐到認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程”？答：一、實踐在認(rèn)識中的決定作用辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。以上僅是舉例說明，“三個代表”重要思想的提出，標(biāo)志著我們黨在對建設(shè)中國特色社會主義規(guī)律的再認(rèn)識上實現(xiàn)了新的巨大飛躍。大膽學(xué)習(xí)借鑒包括資本主義文明成果在內(nèi)的人類一切優(yōu)秀文明成果，關(guān)系到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的成敗。黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益，絕不允許形成既得利益集團(tuán)。“人民”是個歷史范疇，在不同的時期具有不同的內(nèi)容。江澤民同志深刻闡述了先進(jìn)文化在鞏固執(zhí)政黨地位和增強(qiáng)綜合國力中的戰(zhàn)略意義。七、第一次提出建設(shè)中國特色的社會主義政治文明。六、進(jìn)一步完善中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制。江澤民同 志還強(qiáng)調(diào)，在整個現(xiàn)代化建設(shè)中必須把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略，核心內(nèi)容是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會和人口資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展必須是可持續(xù)的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)環(huán)境的全面發(fā)展，是社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。為此，十六大通過的新黨章將十五大黨章“黨的最終目標(biāo)，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義”，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義首先是一種理想和運(yùn)動。江澤民同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會主義初級階段的長期性和艱巨性，指出它是“整個建設(shè)有中國特色社會主義的很長歷史過程中的初始階段”。再次，“三個代表”重要思想涵蓋了經(jīng)濟(jì)、文化、政治三個基本方面，大大拓展了社會主義本質(zhì)的內(nèi)涵?！叭齻€代表”重要思想不是一般地講生產(chǎn)力的發(fā)展，而是第一次明確地提出代表“先進(jìn)”生產(chǎn)力的發(fā)展要求，這是深入領(lǐng)會“三個代表”重要思想的一把鑰匙。江澤民同志自始就十分重視對建設(shè)中國特色社會主義規(guī)律的探索，還在九十年代就對正確處理社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的十二方面關(guān)系問題作過具體闡述。隨著學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想的不斷深入，必將進(jìn)一步從根本上深化我們對“三條基本規(guī)律”特別是社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。當(dāng)年的一代知青本來就受不到多少年真正的教育，荒唐的上山下鄉(xiāng)又過早地剝奪了他們受教育的機(jī)會，使得他們在回城之后的人生旅途上更加不暢，