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正文內(nèi)容

中國歷代政治得失五篇模版-wenkub.com

2024-11-03 22:57 本頁面
   

【正文】 縱觀中國歷代政治得失,在錢穆先生對于歷史制度的解析中,的確打開了我對于很多歷史的誤解。人們通過研究歷史得失,從眾取其精華去其糟粕,這種回望的視角更重要的是教會我們?nèi)绾慰磫栴},是對視角、觀點的一種補全,若不能將此種洞察應用于當代,實在是可惜。故錢先生認為,“時代意見”與“歷史意見”二者應該是精義相通的。錢穆先生指出,所謂“歷史意見”,指的是一項制度實施之時代的人們由切身感受所發(fā)出的意見,而“時代意見”則是指后人單憑其所處的環(huán)境和需要來批評歷史上已往的各項制度。社會的進步,主要靠兩方面,一是科學技術,一是社會體制。總覺得學的一直只是干巴巴的文字,死記硬背。至少我們講人文科學方面的一切,是不該不懂歷史的。”“我們不能??磩e人家,樣樣向人學?!薄爸袊畬?,如何把社會政治上種種制度來簡化,使人才能自由發(fā)展,這是最關緊要的。其實這觀念還是錯誤的。我認為,本書的精髓在于,其一,錢穆先生帶領我們在以整體的視角審視這個社會,而不是去關注盤枝末節(jié),當然這也造成了內(nèi)容一定程度上的乏味,但是細讀起來,卻又有很大的收獲,是一種對歷史的大局觀的理解與認識。其次,作者談論了選舉制度,非科舉制度,而是選舉制度自古至今的發(fā)展演變。書中重點介紹了漢、唐、宋、明、清等五個主要歷史朝代的社會制度。打開一看通篇全是繁體字。第五篇:《中國歷代政治得失》讀后感讀《中國歷代政治得失》有感《中國中國歷代政治得失》是錢穆先生應何應欽邀請,為臺灣“戰(zhàn)略顧問安全委員會”所作專題演講的合集。又如科舉制度,它構建了政府和社會的橋梁,為政府培養(yǎng)了讀書階層來產(chǎn)生優(yōu)秀的官員并整合整個社會的利益。這四個范圍的劃定和抽取,極見錢先生的功力。制度很復雜,不好把握,故而本書中將制度分作四個范圍來講。第四篇:中國歷代政治得失《中國歷代政治得失》讀后感《中國歷代政治得失》這本書以極小之篇幅,極其洗練的文筆,從極高之高度俯瞰 中國歷史,以極精巧之架構,將漢、唐、宋、明、清五代之歷史洪流進行梳理,顯示了錢穆對中國歷史深邃的思考和精到的見解。只有當哪天我們下定決心要好好學習好好工作珍惜時間的時候,我們早上就會很自然的醒來,開始一天新的生活。仔細看歷史會發(fā)現(xiàn),我們整個中華民族就是一個大的整體,我們都有著同樣的習慣,在朝代的更替中大家互相同化著對方,最后融為了一體,一個不可分割的整體??荚嚨臉藴室沧兂闪税斯晌?,這本是為了方便判別而定取得一個尺度,但卻發(fā)展成了人們努力的方向,因此這一制度就用壞了。選舉考試制度是從漢代以來就為各朝各代所十分重視的,在漢代實行的是孝廉察舉制,孝廉察舉的人才多了,這些人就變成了皇帝身邊的人,使得皇帝身邊的侍衛(wèi)集團發(fā)生了變質(zhì),做官的人都變成了讀書的人,這也就是后來個各基本都為士人政府的源頭。到了明代中央侵入地方更加嚴重,在沒有廢除宰相之前,如果地方上出了亂子,中央就派一個大員來震壓,形成行省制度,這樣就使得一些地區(qū)成了無人管的地區(qū)。如果說我們古代是專制的,那也只能用來形容一下明清兩代,在漢唐宋我們又怎可一筆抹去?地方權力的變化是隨著中央政府組織的變化而變化的。中書省被廢了,而尚書省長官又沒人敢做,于是就只剩下禿頭的六部尚書,再加上都察院與六部并稱七卿,再加上通政司和大理院合成九卿。按說有三省的精英來出謀獻策,后皇帝同意,在由尚書去監(jiān)督執(zhí)行,皇帝和大臣不得以權謀私,這是一套很好的制度,但終究是出了一大漏洞。從漢到唐,期間也經(jīng)過了魏晉南北朝的更替,因此到了唐朝中央政府組織發(fā)生了一次重大改變。漢政府由宰相管理,政府下面有專門為他服務的十三曹,因此政府的事主要是宰相管。宋朝皇帝要求有參政權,他可以已高高的身份而命令群臣,這樣宰相的權利也就大大減弱了,而且本來監(jiān)督皇帝的諫官反過來有皇帝來任用而監(jiān)督宰相,皇權日益膨大,直到明朝宰相被廢除,權力統(tǒng)統(tǒng)歸到皇帝之下,他也就有了最高的法杖,君主永遠都是高高在上的,君就是君臣就是臣?;实巯旅鏋槠渥鍪碌氖橇校謩e是衣食冠席浴書,根據(jù)其具體的職務我們可以把之簡單看成皇帝的私人秘書?,F(xiàn)在,我們把在我看來對我看來依然很重要的內(nèi)容大概的講述一下,不是按朝代,而是分為皇權和相權之分、中央和地方制度、選舉考試制度。我們先來介紹一下這本書,這不是一本專門寫來供大家仔細研究的書,而是一系列演講的集合,因此行文通俗易懂,結構非常清晰。上了大學后也有讀過一些像《太平天國》《隋唐演義》等,但終究覺得對歷史的了解不成體系。我想,“講歷史,更可叫人不武斷”,這話實在是有道理。可我還是相信,那時那些人心中的信仰,只是革命一次太過可怕,不分好壞、利弊,把中國以前的許許多多傳統(tǒng)文化都給革掉了。當然,我并不相信“制度”在中國傳統(tǒng)政治中無足輕重,只是認為它的位置和個人表現(xiàn)比較起來相對次要。我們可以找出太多事例來說明,君主所擁有的權力在很大程度上不是制度賦予他的,而是自己與方方面面勢力博弈(或曰斗爭)贏取的。然而錢穆顯然對“政治”過于外行,這位中國傳統(tǒng)政治的辯護士在很多方面并不合格?!蔽蚁耄@本書的主要作用在于啟發(fā)讀者思路,使人認識到古代中國政治制度有其復雜的一面,除此之外恐怕沒有太多意義。因事情太復雜,利弊得失,歷久始見,都擺開在歷史上。而且縱使存心公正善良的人,其所創(chuàng)制度,也可有偏弊,有流害。不賢而僅憑數(shù)量,是無足輕重的。春秋時即有“賢均從眾”之說(見《左傳》)。用不著憑空著書,脫離現(xiàn)實,來完成他書本上的一套空理論。這正如一個壯年人,不要睡搖籃,便認為睡搖籃是要不得的事。)與那時相比,現(xiàn)今的中國自信了,也更理性了,我們能夠正面自己的問題,也理直氣壯的接受自己的優(yōu)點?!吨袊鴼v代政治得失》寫于上世紀50年代,相比現(xiàn)今,那時候的中國仍是弱國,弱國就容易自卑,自卑就容易自我否定。畢竟,中國歷史更像是一部哲學史、文學史、藝術史甚至軍事史,惟獨少有談及政治的部分。該書內(nèi)容十分有條理,錢穆先生選取的漢,唐,宋,明,清這幾個王朝的政治制度,我個人認為這幾個朝代的政治制度還是很
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