【正文】 馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論、唯物論和辯證法對(duì)我們學(xué)習(xí)新知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、認(rèn)識(shí)事物、掌握事物發(fā)展規(guī)律都有著極大的幫助。我們所學(xué)的各門知識(shí)需要用哲學(xué)來系統(tǒng)化這樣在實(shí)際運(yùn)用時(shí)才能極大發(fā)揮其作用，哲學(xué)教給我們的是看問題、分析問題的方法和思維，科學(xué)是解決問題的工具?？梢赃@樣說，馬克思主義誕生于水與火的洗禮之中，誕生于馬克思及恩格斯的高尚品格之中，誕生于工人階級(jí)的偉大實(shí)踐中。其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說就是我們一直認(rèn)為最沒實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。沒上馬哲課之前，以為馬哲課是枯燥而乏味甚至是可有可無的課程，可是上課后才發(fā)現(xiàn)逃課 的人很少，這是為什么呢？我們學(xué)的一些基礎(chǔ)課如英語、高數(shù)等都是我們?nèi)蘸笞呱?社會(huì)的技能能力基礎(chǔ)，而馬哲課又有什么用處呢？我在課程中找到了答案。讓我們?cè)趹?yīng)對(duì)困難，處理問題等方面給予了諸多的建議和幫助。就這一點(diǎn)來看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是非常偉大的。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度?！?85 只要物質(zhì)文明上去，精神文明自然而然地就會(huì)好起來。180指導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。174意識(shí)形態(tài)是上層建筑的核心175 一切有用的認(rèn)識(shí)都是真理176 意識(shí)是人特有的精神活動(dòng)。人的價(jià)值在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。155 “仁者見仁，智者見智”，是對(duì)客觀真理的否定。150 馬克思主義是檢驗(yàn)真理的基本標(biāo)準(zhǔn)151 偶然性是科學(xué)的敵人。146 馬克思主義并沒有結(jié)束真理。141 假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的。137 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。166 社會(huì)歷史是有規(guī)律的，所以歷史事件是可以重復(fù)出現(xiàn)的。136人的活動(dòng)的目的能否實(shí)現(xiàn)，取決于人的動(dòng)機(jī)是否善良，意志是否堅(jiān)強(qiáng)。古希臘哲學(xué)家說：沒有理性，眼睛就是最壞的見證人。辨析“感亦須待有物，有物則有感，元物別無感”中所包含的認(rèn)識(shí)論傾向。120在世界統(tǒng)一性問題上，二元論是錯(cuò)誤的，一元論是正確的。92 哲學(xué)的基本問題是思維和存在誰是第一性？誰是第二性的問題？93 事物是又動(dòng)又不動(dòng)。86 實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)的。80 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系。75 承認(rèn)世界是可知的不一定是唯物主義。97 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。71 經(jīng)濟(jì)全球化既有其積極后果，也可能有其消極后果。67 觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。63 生產(chǎn)資料所有制形式是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。35是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性，是唯物史觀與唯心史觀的根本對(duì)立45 地理環(huán)境越來越成為社會(huì)發(fā)展的決定力量46 科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)實(shí)的、直接的生產(chǎn)力47 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是單一的，這就是生產(chǎn)力48上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，有效地保護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就一定能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展49革命是歷史的火車頭50在社會(huì)發(fā)展過程中，人民群眾是歷史劇中人，英雄人物是歷史的“劇作者”51人們不能自由選擇某一社會(huì)形態(tài)52一個(gè)完善的人，其本質(zhì)是理性、自由和意志53社會(huì)生活是復(fù)雜的,決定社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展的要素是多元的54 生產(chǎn)資料所有制形式是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)55社會(huì)意識(shí)形態(tài)諸形式對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，有些是直接的，有些是間接的56在階級(jí)社會(huì)中一切社會(huì)意識(shí)形式都具有階級(jí)性57 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是指各種生產(chǎn)關(guān)系的總和58 人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過程59現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，帶來了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機(jī)。31 沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng)。27 假象是事物歪曲的反映，所以假象不表現(xiàn)事物的本質(zhì)。23 事物發(fā)展在總的量變過程中有部分質(zhì)變，質(zhì)變過程中又有量的擴(kuò)張，所以，量變就是質(zhì)變，質(zhì)變就是量變。19 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系就是整體和部分的關(guān)系。14 新出現(xiàn)的事物就是新生事物。10 觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。40 有的真理是絕對(duì)真理，有的真理是相對(duì)真理。36感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。6 哲學(xué)上講的物質(zhì)是看不見、摸不著的東西，跟“絕對(duì)精神”、“上帝”差不多。2 哲學(xué)的基本問題是唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整，并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾。第三，二者所表示的經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同。利潤(rùn)率是利潤(rùn)與全部預(yù)付資本的比例。第三，資本家之間在加強(qiáng)對(duì)工人階級(jí)的剝削以榨取更大量的剩余價(jià)值這一點(diǎn)上，有著共同的階級(jí)利益，但在瓜分剩余價(jià)值上也有一定程度的利害沖突。利潤(rùn)率平均化是剩余價(jià)值規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律作用的必然結(jié)果，體現(xiàn)著不同部門的資本家集團(tuán)按照等量資本要求等量利潤(rùn)的原則來瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。第一，利潤(rùn)和剩余價(jià)值來源相同、數(shù)量相等，都是雇傭工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出來、被資本家占有的那部分價(jià)值，其實(shí)是同一東西。并且勞動(dòng)力價(jià)值決定中還包含著歷史和道德的因素。凡是有商品生產(chǎn)和商品交換的地方，它必然客觀存在并發(fā)揮作用，因此，價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。以原料、燃料、輔助材料等形式存在的那部分資本，在物質(zhì)形式上只在一次生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用，隨著使用價(jià)值的完全消耗，其價(jià)值也隨之全部地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。4．答案要點(diǎn)：命題錯(cuò)誤。資本的現(xiàn)象形態(tài)總是表現(xiàn)為一定的物，即表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣。2．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。商品經(jīng)濟(jì)是一種直接以交換為目的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是指對(duì)社會(huì)資源配置起基礎(chǔ)性作用的商品經(jīng)濟(jì)。金錢關(guān)系只是人與人關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一個(gè)部分，除經(jīng)濟(jì)關(guān)系之外，社會(huì)關(guān)系還包括政治關(guān)系、思想關(guān)系等其它關(guān)系。社會(huì)規(guī)律固然同自然規(guī)律一樣，有其客觀性。10．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。9．答案要點(diǎn)：正確。人類在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上脫離了動(dòng)物界，形成了人和人類社會(huì)。片面夸大人的有意識(shí)的自覺活動(dòng)，否認(rèn)社會(huì)規(guī)律的客觀性，將會(huì)走向歷史唯心主義。6．答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。5．答案要點(diǎn)：正確。對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物史觀和唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人對(duì)歷史發(fā)展所起作用的性質(zhì)和大小不同。政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手里，維護(hù)哪個(gè)階級(jí)的利益，是區(qū)分不同上層建筑性質(zhì)的根本標(biāo)志。上述觀點(diǎn)片面夸大了人的目的性，實(shí)際上把自己當(dāng)成目的，而把他人和社會(huì)當(dāng)成滿足其目的的手段，是一種個(gè)人主義的人生觀、價(jià)值觀。11．社會(huì)規(guī)律是客觀的，因而它獨(dú)立于人的活動(dòng)之外。7．勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)的原理表明先有勞動(dòng)，后有人和人類社會(huì)。2．意識(shí)形態(tài)是上層建筑的核心3．任何個(gè)人在歷史發(fā)展過程中