【正文】 ——《禮記?中庸》讀書破萬卷，下筆如有神。相關(guān)名言警句：學(xué)而不厭，誨人不倦?！睉?zhàn)國時(shí)期的蘇秦“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”?！偈妗洞呵锓甭?身之養(yǎng)重于義》君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱?！蹲髠?隱公元年》義，志以天下為芬。”（《論語?憲問》）又說：“見得思義?！棒~，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！睹献?公孫丑下》千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。相關(guān)名言警句：二人同心，其利斷金。但要做到以和為貴，需要有一顆寬容的心?！?jiǎng)Ⅸ槨独蠚堄斡洝分腥A民族傳統(tǒng)美德之六：貴和古人云：“和氣致祥，乖氣致異”、“萬事以和為貴”?！俄n非子?有度》公生明，偏生暗。劉鶚曾說：“人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂?！妒酚?季布欒布列傳》中華民族傳統(tǒng)美德之五：廉潔古人云：“惟公則生明，惟廉則生威?！独献印啡硕鵁o信，不知其可也。一個(gè)人只有內(nèi)心誠實(shí)，才能善待父母，善待朋友，進(jìn)而整個(gè)社會才會和諧。妻子回來后，看到丈夫正在磨刀，問他為什么，曾子說要?dú)⒇i給孩子吃，妻子驚慌失措，說當(dāng)時(shí)不過是為了哄孩子而已，不要當(dāng)真?！币馑际禽p易向別人承諾的人一定很少講信用?！佒啤额伿霞矣?xùn)?治家》貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂?！对娊?jīng)?小雅》愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人?！吨芤住氛f：“正家而天下定矣”。欲報(bào)之德，昊天罔報(bào)?！抉R光《訓(xùn)儉示康》中華民族傳統(tǒng)美德之三：敦親敦親，從狹義上說就是厚愛父母雙親?！蹲髠?莊公二十四年》民生在勤，勤則不匱。諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言；毛澤東也以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為“治國”的經(jīng)驗(yàn)?！懹巍恫∑饡鴳选啡松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！抖Y記?儒行》長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。在我國悠久的歷史長河中，如屈原、陸游、文天祥這樣的愛國主義者還有很多，其中最著名的有弦高、申包胥、辛棄疾、岳飛、陸秀夫、史可法、閻應(yīng)元、王夫之、鄭成功等。作為一名教師，需要時(shí)時(shí)刻刻孜孜不倦地吸收新鮮知識來充實(shí)自己，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要為宗旨，把中華傳統(tǒng)美德中不可或缺的師德做好，向社會提交一份滿意的答卷。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別的性格，這就要求我們做思想工作時(shí)應(yīng)真誠相待，熱情鼓勵(lì)，耐心幫助，用師愛的溫情來融化他們心中的堅(jiān)冰，讓他們在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。教師的道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時(shí)間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強(qiáng)烈的使命感為基礎(chǔ)的?！钡率且粋€(gè)人一生中永無止境的追求，對于一個(gè)教師而言更是如此。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。只有走進(jìn)學(xué)生心靈的教育才是真正的教育。關(guān)心愛護(hù)每一位學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生，不偏不倚。教育事業(yè)需要的事我們教師實(shí)實(shí)在在的付出，不是在工作中投機(jī)取巧，更不是在名利面前斤斤計(jì)較。所以教師要具有崇高的師德，不管是教書，還是育人，都能讓他的學(xué)生心服口服的接受，百分之百的信任。教師這一神圣的職業(yè)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代的艱巨、繁重的任務(wù)。所以，政治教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。孔子說：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。為人師表，注重身教重于言教。教師必須關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們在品德、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。明代思想家黃宗羲曾說：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。聲和則響清，形正則影直。作為一名教師我感到無尚光榮，教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。世人給教師帶上了無比美麗的“花環(huán)”，我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，寬以待人，讓這個(gè)“花環(huán)”更加絢麗奪目。在這份愛的驅(qū)使下，腳踏實(shí)地，默默奉獻(xiàn)，忠愛人民偉大的教育事業(yè)。為貫徹落實(shí)東豐縣下發(fā)的相關(guān)文件，以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的精神為宗旨，聯(lián)系自己的教育教學(xué)實(shí)踐，堅(jiān)持以人為本，塑造學(xué)生的日常行為，把我們本土的中國傳統(tǒng)文化繼承下去，發(fā)揚(yáng)光大。為達(dá)到行為世范的作用，不僅要教好書，還要育好人，時(shí)時(shí)刻刻都要為人師表，給學(xué)生樹立一個(gè)良好的教師形象，師德不僅是對教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用?？鬃釉疲骸捌渖碚?，毋令則行，其身不正，雖令毋從。從幾千年前開始，我們的祖先就從分利用中華民族傳統(tǒng)美德規(guī)范世人，治理國家，而且?guī)浊甑臍v史發(fā)展證明了中華民族傳統(tǒng)美德教育的重要性是不容忽視的。課題組決心組織各實(shí)驗(yàn)區(qū)、各實(shí)驗(yàn)點(diǎn)在“十五”期間結(jié)合實(shí)際，把這一重大課題持續(xù)地、深入地實(shí)驗(yàn)研究下去，為弘揚(yáng)、繼承、創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)美德及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出更大的貢獻(xiàn)！第四篇：中華民族傳統(tǒng)美德教育論文中華民族傳統(tǒng)美德教育的一顆明珠——師德【摘要】中華民族傳統(tǒng)美德涵蓋了所有積極向上的，富有民族精神凝聚力的優(yōu)良品德。傳統(tǒng)美德教育引起國內(nèi)外關(guān)注并得到各級黨政領(lǐng)導(dǎo)高度重視。、構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)美德教育的綜合運(yùn)行模式與保障機(jī)制，豐富和發(fā)展了有中國特色社會主義德育理論。（4）加強(qiáng)社區(qū)文明建設(shè)。社會上各公共娛樂場所，各紀(jì)念館、博物館、科技館等公共活動場所，應(yīng)有組織、有計(jì)劃、有內(nèi)容地開展中華民族傳統(tǒng)美德與優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育；宣傳部門和教育部門開辟的各類德育基地，應(yīng)結(jié)合實(shí)際充實(shí)此方面的內(nèi)容，搞好建設(shè)。，調(diào)動、激勵(lì)社會各界人士參與傳統(tǒng)美德教育。教師隊(duì)伍在弘揚(yáng)、繼承中華民族傳統(tǒng)美德中具有骨干、主導(dǎo)與示范作用。即對各層級、各崗位的人員要明確責(zé)任，以便各盡其職，各負(fù)其責(zé)，密切配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作。，也是具體保證措施。學(xué)校是區(qū)域傳統(tǒng)美德教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)與示范作用。其主要職能是負(fù)責(zé)全縣（區(qū)）傳統(tǒng)美德教育工作的規(guī)劃與領(lǐng)導(dǎo)、組織與管理；制訂、頒布傳統(tǒng)美德教育規(guī)劃方案，制訂相關(guān)管理?xiàng)l例和制度；協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌各方面的執(zhí)行情況；組織、交流典型經(jīng)驗(yàn)，表彰先進(jìn)。將傳統(tǒng)美德德目作為專題，要求有方案、有內(nèi)容、有地點(diǎn)、有教師、有總結(jié)。這類滲透課的教育模式可采取“選擇滲透點(diǎn)（塊）——把握滲透點(diǎn)（塊）——開掘滲透點(diǎn)（塊）”三個(gè)環(huán)節(jié)。（3）隨機(jī)滲透。具體操作模式有：（1）直接滲透。對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，不僅是中小學(xué)的基礎(chǔ)性工作，也是社會主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。在新的歷史時(shí)期，家庭傳統(tǒng)美德教育，一是應(yīng)培養(yǎng)孩子具有孝敬父母、尊敬長輩的基本道德，打下熱愛集體、熱愛祖國的思想基礎(chǔ)；二是對孩子從小進(jìn)行歸屬教育，使孩子在懂事時(shí)便知道自己是中國人，屬于中華民族子孫，長大為振興中華作貢獻(xiàn)；三是培養(yǎng)孩子勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)自立的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣；四是培養(yǎng)孩子禮貌待人、誠實(shí)守信、和睦鄰里、友愛兄弟的道德品質(zhì)，做一個(gè)合格的中國人。即要求語文、歷史、地理、數(shù)理化、體音美各科針對本學(xué)科特點(diǎn)，結(jié)合傳統(tǒng)美德因素進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。根據(jù)新的歷史時(shí)期有中國特色社會主義精神文明建設(shè)的需要，本著“歷史存在，現(xiàn)實(shí)需要”的原則，課題組系統(tǒng)挖掘傳統(tǒng)道德資源，并依據(jù)傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究的原則，對傳統(tǒng)道德德目進(jìn)行了篩選、概括、凝煉、重釋，構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)美德教育德目內(nèi)容體系并根據(jù)倫理學(xué)的理論和分類，依據(jù)青少年在社會化過程中所接觸的社會關(guān)系的順序，由淺入深、由近及遠(yuǎn)、由低到高，按學(xué)段、分層次，把18個(gè)相互聯(lián)系的德目歸納系列，構(gòu)成整體，使之具有系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、簡約性。所謂區(qū)域傳統(tǒng)美德教育，就是在一個(gè)區(qū)域內(nèi)實(shí)施中華民族傳統(tǒng)美德教育。中華民族傳統(tǒng)美德教育是“中華根”、“中華魂”的教育，是“血統(tǒng)”與“傳統(tǒng)”的整合。她是一種特殊的社會意識形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究對學(xué)校德育內(nèi)容是一項(xiàng)重大改革，是探索性、創(chuàng)新性的實(shí)驗(yàn)研究。為使這些德目與現(xiàn)行德育內(nèi)容對接，滲透現(xiàn)代意識，建立有中國特色的社會主義道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系，我們采用表格方式，將18個(gè)德目、德目的隱含與現(xiàn)行德育內(nèi)容對接，滲透現(xiàn)代意識，編制成《中華民族傳統(tǒng)美德教育德目體系構(gòu)建縱橫》，如下表。其宗旨是發(fā)揮學(xué)校主陣地、主渠道的作用，實(shí)行學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的綜合運(yùn)行模式與機(jī)制，通過大面積的傳統(tǒng)美德教育活動，提高學(xué)