【正文】 他應(yīng)愛護(hù)自己的事業(yè)，以慈父的態(tài)度對待學(xué)生，考慮和鼓勵(lì)兒童的學(xué)習(xí)興趣?？涿兰~斯要求一方面居民要尊重教師，另一方面，教師自己應(yīng)當(dāng)明白他在社會(huì)中起著重要的作用，應(yīng)該充滿自尊感。c)他論述了普及教育的主要場所，應(yīng)該設(shè)在公立的初等學(xué)校里，這是因?yàn)樘幚砉餐氖聞?wù)，需要適當(dāng)?shù)闹贫龋桓改笡]有充分的能力和時(shí)間教導(dǎo)他們的兒童；兒童在大的班級里，可以起互相激勵(lì)的作用；因此適應(yīng)社會(huì)分工和人們職務(wù)專門化的，必須有學(xué)校這樣的專門教育機(jī)關(guān)和教師這樣專門的教育人員進(jìn)行工作。”b)他論述了普及教育的可能性，認(rèn)為一切人都能接受共同的教育。但是由于時(shí)代的局限性，科學(xué)發(fā)展水平的限制，使其科學(xué)性和合理性不夠充分，同時(shí)在他思想中帶有一定的宗教色彩，這些都是我們應(yīng)該剔除的。另一方面，兒童必然會(huì)發(fā)育長大，成為未來的學(xué)者、哲學(xué)家和科學(xué)家以及國家的領(lǐng)導(dǎo)者，所以兒童也就是國家的未來。他提出的德育方法主要有：盡早開始正面教育；從行動(dòng)中養(yǎng)成道德行為的習(xí)慣；榜樣；教誨與規(guī)則；避免不良社交和懲罰?？涿兰~斯提出教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征、知識(shí)水平及個(gè)別差異有針對性地進(jìn)行?？涿兰~斯要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握知識(shí)，并將所學(xué)的知識(shí)加以練習(xí)和運(yùn)用?？涿兰~斯在感覺論的基礎(chǔ)上論證了直觀教學(xué)的必要性，要求“在可能的范圍以內(nèi)，一切事物都應(yīng)盡量放到感官跟前”。4．論學(xué)年制和班級授課制夸美紐斯對近代教育學(xué)最大的學(xué)制度及貢獻(xiàn)之一，就是他所確立的班級教學(xué)制度及其理論。并以此為基礎(chǔ)提出了普及教育的主張，論述了關(guān)于統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想。他認(rèn)為教育的終極目的是為永生做準(zhǔn)備；教育的直接目的是為現(xiàn)實(shí)的人生服務(wù)，培養(yǎng)具有“學(xué)問、德行和虔信”的人。編寫了學(xué)齡前兒童教育手冊《母育學(xué)?！罚墙逃飞系谝槐鞠到y(tǒng)論述學(xué)前教育的專著。1620年11月，捷克軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，捷克兄弟會(huì)受到殘酷迫害。參考文獻(xiàn)：夸美紐斯 《大教學(xué)論》第五篇：夸美紐斯思想及其現(xiàn)實(shí)意義[模版]一、生平和世界觀夸美紐斯（J．A．Comenius，1592—1670）是17世紀(jì)捷克的偉大愛國者、教育改革家和教育理論家，是人類教育史上里程碑式的人物。他甚至說：“凡是在知識(shí)上有進(jìn)展而在道德上沒有進(jìn)展的人就不是進(jìn)步而是退步?？涿兰~斯的泛智學(xué)校思想告訴我們，今天的學(xué)校不僅要傳授廣泛的知識(shí)，也要注重學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)最終是要應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中的，注重實(shí)踐才能提高學(xué)生適應(yīng)生活和適應(yīng)社會(huì)的能力，達(dá)到知、情、意的結(jié)合?！币罁?jù)這個(gè)原則，“一切先學(xué)的功課都應(yīng)該成為一切后學(xué)的功課的基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)是絕對必需徹底地打定的。他要求“務(wù)使先學(xué)的能為后學(xué)的掃清道路”。夸美紐斯認(rèn)為這是一切教學(xué)工作的基礎(chǔ)。為了提高教學(xué)效率，使老師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)都能達(dá)到最優(yōu)效果，夸美紐斯提出了幾條教學(xué)原則?？涿兰~斯企圖通過這種層層遞進(jìn)的學(xué)制和泛智的課程內(nèi)容，讓人們能夠涉獵全部知識(shí)，具備真實(shí)的學(xué)問、道德和信仰。青年期（從18歲至24歲），與之相應(yīng)的是大學(xué)。以把對人生有用的事物教授給這一階段的兒童為目標(biāo)，更加注重祖國語言的學(xué)習(xí)。這些知識(shí)為兒童進(jìn)入國語學(xué)校學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)校實(shí)行學(xué)年制，每個(gè)學(xué)年分成四個(gè)學(xué)季每年招生一次，秋季開學(xué)；學(xué)年末還要舉行考試，只有合格的學(xué)生才能升級。在教室內(nèi)部，每個(gè)班級都有講臺(tái)和一定數(shù)量的凳子，老師的講臺(tái)比學(xué)生的凳子高些，學(xué)生面向老師而坐。上課不分班級，不同年齡和知識(shí)水平的學(xué)生同時(shí)學(xué)習(xí)，而且也沒有學(xué)年和學(xué)期的劃分，學(xué)校的教學(xué)效率很低。夸美紐斯認(rèn)為，每個(gè)人都有一定天賦，都有領(lǐng)悟萬物的能力，“我們不必從外面去拿什么東西給一個(gè)人，我們只需使他原有的、內(nèi)在的東西顯露出來，并去注意每個(gè)個(gè)別的因素就夠了”。他還認(rèn)為整個(gè)世界都是按照機(jī)械原則安排的，都是有秩序的，而秩序是事物的靈魂，教育也不例外。這里的“自然”包含兩方面的含義：一是自然界及其普遍法則，二是人與生俱來的天性。這就要求我們，借助科學(xué)研究接近對各種事物的普遍認(rèn)識(shí)，接近“泛智”?！安W(xué)”指包含一切事物的知識(shí)；“德行”指外表的禮儀和內(nèi)在與外表的動(dòng)作的整個(gè)傾向；“虔信”則指一種內(nèi)心的崇拜人們借此可以皈依最高的上帝?？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)構(gòu)建一個(gè)包羅萬象的知識(shí)體系，把一切知識(shí)領(lǐng)域的精粹的總和灌輸給每個(gè)人，使每個(gè)人都能掌握對生活有用的知識(shí)。它的提出適應(yīng)了時(shí)代和社會(huì)的需要，為創(chuàng)立獨(dú)立的、系統(tǒng)的教育學(xué)奠定了基礎(chǔ)，為西方教育理論體系的形成以及中國現(xiàn)代教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。他認(rèn)為萬物都是人為存在的，人有無限潛能，吧人比作小宇宙，因此提出很著名的種子論。他尖銳地抨擊中世紀(jì)的學(xué)校教育并號召“把一切知識(shí)教給一切人”。道德教育需要用紀(jì)律制止邪惡的傾向。要求學(xué)生學(xué)會(huì)坦率大方地與人交往并養(yǎng)成忍勞耐苦的品格。在夸美紐斯看來，學(xué)校應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)的德行是“持重、節(jié)制、堅(jiān)忍與正直”。每門學(xué)科都應(yīng)該分成明確的步驟去教。在教學(xué)中全班學(xué)生都應(yīng)該得到同樣的練習(xí)。簡明性與迅速性原則。在教學(xué)中一切后教的都以先教的為依據(jù)。教學(xué)應(yīng)該注意徹底打好基礎(chǔ)?？涿兰~斯認(rèn)為，徹底性原則旨在“使每個(gè)人的心理不僅能夠明白他所學(xué)過的東西，而且更多都可以。教學(xué)應(yīng)該通過感官去進(jìn)行。教學(xué)應(yīng)該是由易到難?？涿兰~斯認(rèn)為，便易性原則旨在使教學(xué)的過程來得容易而且快意。此外，他還要求學(xué)校教學(xué)要“適合學(xué)生的年齡，凡是超出了他們的理解的東西就不要給他們?nèi)W(xué)習(xí)”(二)論教學(xué)原則夸美紐斯十分重視對教學(xué)問題研究。他發(fā)現(xiàn)，“有些人是伶俐、有些人是遲鈍的?！爸灰盐兆≈刃虻脑瓌t，泛智教育的目的是完全可能實(shí)現(xiàn)的?？涿兰~斯認(rèn)為，秩序是”事物的靈魂，“世界之所以穩(wěn)定正是由于有了秩序的緣故?？涿兰~斯倡導(dǎo)的泛智教育和泛智學(xué)校是對舊的教育和舊的學(xué)校的一種否定和改革。”二是“行動(dòng)熟練”。(3)形成誠篤的德行。他強(qiáng)調(diào)，周全的教育并非要求“人人懂得(確切地或深刻地懂得)一切藝術(shù)與科學(xué)”。在那里，人人許可受教育，在那里可以學(xué)習(xí)當(dāng)前和將來生活上所需要的一切學(xué)科，并且學(xué)得十分完善。而泛智教育則是實(shí)現(xiàn)泛智理想的工具。第三篇：夸美紐斯的教育思想（本站推薦）夸美紐斯的教育思想捷克教育家夸美紐斯(1592－1670)是泛智教育思想的代表人物。當(dāng)然，夸美紐斯的思想受其時(shí)代和自身認(rèn)識(shí)的局限，也具有一定的片面性。他的教育代表作《大教學(xué)論》的出版，標(biāo)志著獨(dú)立的教育學(xué)的誕生。（四）關(guān)于教學(xué)的原則和方法1．直觀性原則。針對中世紀(jì)學(xué)校教學(xué)效果低的個(gè)別施教的傳統(tǒng)做法，夸美紐斯要求實(shí)行班級制。學(xué)生所受到的教育應(yīng)該是周全的。（2）所有的兒童都要先學(xué)習(xí)國語，為以后學(xué)習(xí)拉丁語打下基礎(chǔ)。（1）要讓兒童去活動(dòng)，不應(yīng)阻止他們的愛好和興趣。他說：“整個(gè)國家的基礎(chǔ)是什么呢?當(dāng)然是青年的發(fā)展”，又說：“教會(huì)與國家的改良在于青年得到合適的教導(dǎo)”（二）論普及教育和學(xué)校教育體系從教育適應(yīng)自然和“泛智教育”的思想出發(fā)，夸美紐斯論述了學(xué)校教育的體系和普及教育的思想。同時(shí)他又認(rèn)為教育有其現(xiàn)世目的，人應(yīng)該過好現(xiàn)世生活?？涿兰~斯的“泛智”思想，反映了文藝復(fù)興以來反對宗教蒙昧主義，提倡認(rèn)識(shí)客觀世界和發(fā)展科學(xué)的時(shí)代精神，以及廣泛發(fā)展教育的資產(chǎn)階級民主主義要求，具有反對封建主義的進(jìn)步意義。（二）在夸美紐斯的教育思想中，“泛智教育”是其重要的內(nèi)容。他用宗教觀保護(hù)了他的自然觀，又用自然觀保護(hù)了他的教育觀，這是他教育思想中自然主義特色的表現(xiàn)。在他看來，世界萬事萬物是有機(jī)聯(lián)系的整體，局部要服從整體的安排，教育和個(gè)人要服從自然總體的秩序。這種論證是用一種類推法來說明教育法則的。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯表示了對舊教育的強(qiáng)烈不滿。它的的提出，主要受到如下幾方面的影響。夸美紐斯的思想：在教育觀上，夸美紐斯吸收了前人如昆體良、塞涅卡等人的思想，也吸收了同時(shí)代的德國拉特克的教育思想，如教學(xué)要有對人的身體和心理的認(rèn)識(shí)，教育要遵循兒童的自然發(fā)展次序等等。該書的主要目的之一是要“探索并找到一種教學(xué)方法，這種教學(xué)方法是一種可以使教師教得少，而學(xué)生學(xué)得多的方法”。1614年，他擔(dān)任一所中學(xué)的校長，開始研究教育改革的問題。第二篇：夸美紐斯及其教育思想夸美紐斯及其教育思想夸美紐斯（John Amos Comenius,15921670），是歐洲從封建社會(huì)向資本主義過渡時(shí)期的偉大教育家