【正文】 這也許在傳統(tǒng)的巴洛克時(shí)期與古典浪漫主義時(shí)期得不到認(rèn)可，在如今而言，這也許本身就是一種古典音樂有益的嘗試，即使后來之輩很少進(jìn)行相仿。這兩首鋼琴曲目便令我耳目一新，但并不一定注重了情感內(nèi)在精神的傳遞?！薄讹L(fēng)與浪的對(duì)話》以引進(jìn)分化的手法，表現(xiàn)兩種力的關(guān)系?！卑屯锌苏J(rèn)為，《從黎明到中午的大?！酚幸粋€(gè)諸動(dòng)機(jī)依次出現(xiàn)，成為無從把握的半連的導(dǎo)入部，形成樂章的基本要素。不得不說，正是因?yàn)榈卤胛鲗?duì)大海的“情有獨(dú)鐘”，以及他創(chuàng)作的創(chuàng)造性與突出的文藝色彩，才使得這部《大?！纷尭嗟男蕾p者能夠更多地產(chǎn)生共鳴。但是一切突然沉寂下來，仿佛來自不可聞的地方，但是又充滿力量。我認(rèn)為，這一部分是三部分中最精彩而又富有表現(xiàn)力的，海浪的層層疊疊，前仆后繼，陽(yáng)光在海浪和泡沫上反射出的絢爛的色彩，比起上一樂章的層次推動(dòng)，這個(gè)樂章更多地展現(xiàn)了主題的變奏，不同樂器的組合，層次分明，空間感強(qiáng)烈。我們可以感受到初生的太陽(yáng)的光在和云彩做游戲，而陽(yáng)光照射在海面上反射出絢爛的波光俏皮而又美麗?！洞蠛！分忻恳粋€(gè)細(xì)節(jié)都是精微而富有視覺性的?！缎赂窳_夫音樂辭典》內(nèi)文也寫到，將德彪西的音樂美學(xué)稱為“印象主義”是不盡準(zhǔn)確的。德彪西被總括為印象派音樂的代表，雖然他本人并不同意，甚至設(shè)法遠(yuǎn)離這一稱謂。文章的前一部分重點(diǎn)論述了德彪西與《大?！返膭?chuàng)作背景，后一部分在介紹《大?！纷髌分饕獌?nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)作品各個(gè)樂章進(jìn)行了闡述。追求美是人類的天性，高層次的審美追求會(huì)使人的精神得到升華，情操受到陶冶，我們的生活也將變得更加豐富而充實(shí)。一直以來我對(duì)音樂有種說不清道不明的情愫。從前，我只是喜歡聆聽音樂，享受音樂給心靈帶來的那份愜意和舒心。《音樂鑒賞》，它不僅是一門簡(jiǎn)單的藝術(shù)理論課。它們所給的是知己間的默契?？傊?，時(shí)代的發(fā)展，樂器也是一個(gè)最好的見證者。四、音樂與樂器音樂的發(fā)展使它越來越離不開樂器的發(fā)展，要有良好的音樂鑒賞能力離不開對(duì)樂器的全面的了解。與中國(guó)古典音樂的空靈與返古相比，它所具有的浪漫是空前的。三、中、西方音樂的特色音樂是由情而發(fā)，縱貫歷史，橫看中西，文明的發(fā)展中總有音樂這個(gè)重要的角色去推動(dòng)著，從遠(yuǎn)古的詩(shī)經(jīng)的樸素到唐詩(shī)宋詞的華麗和纏綿但元曲的現(xiàn)實(shí)和豐富，它們不僅見證著中國(guó)文學(xué)的巨大發(fā)展，加之中國(guó)傳統(tǒng)古典樂器就成為中國(guó)古典音樂的繁榮發(fā)展史，我們不禁贊嘆：古人用他們特有的智慧讓我們后代人體會(huì)到了穿越歷史時(shí)空的民族風(fēng)格，地域風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格。力度力度是指音樂中音響的強(qiáng)弱程度。和聲和聲是指兩個(gè)以上的樂音，按一定的規(guī)律同時(shí)發(fā)生。節(jié)拍則是在音樂的進(jìn)行中強(qiáng)弱有規(guī)律的周期性循環(huán)出現(xiàn)，各種拍子在音樂表現(xiàn)上有著不同的特征。對(duì)于大多數(shù)的音樂欣賞者來說，印上音樂幾乎是聆聽美的旋律，因此，旋律成為欣賞者能感受到的最為明顯和直接的要素，最能喚起人們心靈的共鳴。但并不意味音樂沒有客觀描寫和敘事的性能，音樂的陳述是依靠音樂語(yǔ)言與一定的音樂程式去進(jìn)行的。這種自由聯(lián)想比其他的姊妹藝術(shù)更富有千變?nèi)f化。音樂是聽覺藝術(shù)，聆聽是人們接觸音樂的基礎(chǔ)。音樂中主要使用的是樂管，它具有音高、音值、音強(qiáng)和音色四方面的物理屬性音樂是時(shí)間的藝術(shù)，音樂會(huì)私用時(shí)間的藝術(shù)來陳述的，它隨著時(shí)間的流動(dòng)來呈現(xiàn)，隨著時(shí)間的流逝而終止。音樂是人類最古老,最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，音樂普遍存在于客觀世界中，生活到處都充滿著音樂。比如舞蹈是通過肢體動(dòng)作、面部表情，繪畫是通過線條、色彩、構(gòu)圖，文學(xué)是通過字、詞、句、篇來體現(xiàn)藝術(shù)意象。它像涓涓的溪流，帶給人無盡的溫暖和慰籍??音樂是用組織音構(gòu)成的聽覺意象，來表達(dá)人們的思想感情與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)形式。第四篇：音樂鑒賞論文音樂鑒賞論文姓名：李隆巍學(xué)號(hào)：120703109觸動(dòng)心靈的情弦有一句話說得很美：音樂，不僅僅是一種音與韻，而是在于聆聽者用心聆聽時(shí)，能真實(shí)地享受音樂給自己帶來的那份美麗心境。生命是音樂乃至一切藝術(shù)的根，只有把藝術(shù)的創(chuàng)造深深地扎根于自身的生命沖動(dòng)、生命感悟之中，才會(huì)創(chuàng)造出對(duì)別人的生命狀態(tài)具有沖擊力的作品；而文化，則決定著生命是以何種方式，遵循著何種軌跡進(jìn)行運(yùn)作并作出物化表現(xiàn)的。《東風(fēng)破》是一種文化，或者說，它就蘊(yùn)含著很多文化的東西。則是十分惱人的。偏偏又在你走之后，溫酒欲飲，但思念總是不能，讓你喝下這杯酒，所謂欲言又止。李白有舉杯邀明月的雅興，而蘇軾有把酒問青天的胸懷。是一種神奇的東西。“籬笆外的古道/我牽著你走過/荒煙漫草的年頭就連分手都很沉默”這段愛情，終究以分手告終，這個(gè)故事，也終歸回到原點(diǎn)。這是一個(gè)關(guān)于愛情的悲劇故事。文化中音樂的情殤——淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去作為人類感情的一種，愛情，是十分美好的，同時(shí)又是十分難以捉摸的。年幼的時(shí)候，我們幻想未來遙不可及。那些紅燭昏羅帳，那些斷雁叫西風(fēng)，都成往事，只可追憶，不可重來?；蚋袀騽裎?，或深情或惆悵，或祝愿或留戀，或期盼或關(guān)切?！霸掠嘘幥鐖A缺，人有悲歡離合，此事古難全。擷取古人的詩(shī)句作為證據(jù)，我們不難發(fā)現(xiàn)，真可謂不勝枚舉?；虮蛳玻x別之際，我們總會(huì)臨別贈(zèng)言、折柳送別、長(zhǎng)歌當(dāng)哭。這些東西關(guān)乎感情、關(guān)乎心靈、關(guān)乎人生，總是有一種現(xiàn)世生命的映照和參悟。作為人類精神財(cái)富的一種形式和一個(gè)部分，音樂所包含的不僅僅是節(jié)奏變化、曲調(diào)組合而形成的聽覺感官美，還蘊(yùn)含著深層次的文化底蘊(yùn)，這種底蘊(yùn)深藏于音樂旋律之中，總是能夠與接受者產(chǎn)生共鳴，這是美的享受，同時(shí)也是文化的領(lǐng)悟。關(guān)鍵詞：文化 音樂正文：關(guān)于“音樂”，它的起源已不可考。這，也許是一個(gè)復(fù)雜且永恒的命題，但更是發(fā)生在我們?nèi)粘Ｉ钪刑幪幙梢姷默F(xiàn)象。”善用典故、巧用辭格，增加歌詞的意蘊(yùn)美如“你的影子剪不斷徒留我孤單在湖面成雙”（《菊花臺(tái)》），等等歌曲。熟透的番茄，色澤紅艷，含蓄委婉地描寫了戀愛中的女孩幸福羞澀的神情，表現(xiàn)的是甜蜜幸福的初戀畫面這樣的表達(dá)，很顯然比單純的應(yīng)用直白的赤裸的諸如“我愛你”等等更加有韻味?！备柙~具有中國(guó)文化內(nèi)涵，使用新派唱法和編曲技巧烘托歌曲氛圍，歌曲以懷舊的中國(guó)背景與現(xiàn)在節(jié)奏的結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、優(yōu)雅、輕快等歌曲風(fēng)格。它和古文化的聯(lián)系，詞作者巧妙的古今聯(lián)系，配上精彩絕倫的一段花腔，讓整首歌曲富有立體感，足以稱得上是中國(guó)風(fēng)。如今，“中國(guó)風(fēng)”正吹拂著流行樂壇。漁歌唱和，流水清音，親友別離，追憶斯人，人與自然相呼應(yīng)，自然與文化相融合，中華民族幾千年來的文化底蘊(yùn)都融入了古典音樂，傳遞所思，所感，所想。靜坐竹亭，彈奏古琴，想必古人便是在這種情境之下彈奏出那一曲曲的清音雅韻。在先秦百家爭(zhēng)鳴時(shí)代具有重要影響的儒家，對(duì)音樂這一社會(huì)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)作用給予了充分的重視并進(jìn)行了深入的討論。即對(duì)歷史終結(jié)者和歷史建構(gòu)者所采取的不同態(tài)度。前者是贊歌，后者則是挽歌。《十面埋伏》的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在反映古代重大歷史題材時(shí)，抓住了典型時(shí)間、典型環(huán)境，在描寫楚漢相爭(zhēng)這一歷史特定背景時(shí)，選擇了最有代表意義的垓下決戰(zhàn)的場(chǎng)面，在表現(xiàn)垓下大戰(zhàn)中又突出了吶喊，形成全曲高