【正文】 艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一筆寶貴的精神財(cái)富，比外國(guó)的歷史悠久多了，我們不能讓它失傳了，而應(yīng)該不斷地發(fā)展它、弘揚(yáng)它，使之更具時(shí)代特色、更具生命力。培根在《論消費(fèi)》中說，財(cái)富是為了消費(fèi)，消費(fèi)是為了榮譽(yù)和善舉，在任何消費(fèi)上都大肆揮霍的人，難免陷入困境。所以說，艱苦奮斗并不是要大家去過“苦行僧”生活，在條件允許的情況下，還是要盡量搞得好一些，使人們得到更多的實(shí)惠，這才是艱苦奮斗的最終目的。要成就任何事業(yè)，都必然會(huì)遇到諸多艱難困苦，都必須自覺地艱苦奮斗。奮斗沒有不會(huì)輕松的事情，奮斗的目的是為擺脫艱苦的條件，實(shí)現(xiàn)人生的幸福，在這一理想的感召下，我們不怕艱苦，在艱苦中體驗(yàn)快樂，直至實(shí)現(xiàn)人生理想。這樣的人，往往一天一個(gè)理想，始終徘徊在現(xiàn)實(shí)的此岸，永遠(yuǎn)到不了理想的彼岸。沒有實(shí)踐，理想就永遠(yuǎn)不能變成現(xiàn)實(shí)，而只能是空想。著名寓名作家克雷洛夫曾作過一個(gè)精彩的比喻：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。美好的理想若是停留在頭腦中和口頭上，那它只能是不結(jié)果實(shí)的花朵。理想信念不是一種封閉的精神狀態(tài)，而是一種全身心的投入，它總要表現(xiàn)在行動(dòng)上。信念源于理想，又是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)大精神力量。在激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，安于現(xiàn)狀只是懶惰者的空想，不進(jìn)則退倒是正常現(xiàn)象。既然現(xiàn)實(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，我們?cè)趺茨芨顢鄽v史，硬說理想是看不見的、摸不著的呢？其次，現(xiàn)實(shí)向何方去？現(xiàn)實(shí)同萬(wàn)事萬(wàn)物一樣都是發(fā)展，發(fā)展是有規(guī)律的。理想作為明天的現(xiàn)實(shí)，要把它變?yōu)橹苯拥默F(xiàn)實(shí)，需要我們幾代人艱苦奮斗。理想與現(xiàn)實(shí)之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的，正是這種矛盾推動(dòng)著人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。如果理想就是現(xiàn)實(shí)，理想就失去了存在的意義。因此，正確看待這種矛盾是很必要的。貪圖享樂，坐享其成，絕不可能實(shí)現(xiàn)理想。追求理想的道路本身就是彎彎曲曲的，是在曲折中不斷地接近目標(biāo)。正由于曲折，追求理想的道路才更加漫長(zhǎng)。但也正因?yàn)槿绱?，中?guó)革命的成功才顯得特別可貴。而這種改變必然會(huì)遇到各種阻礙和困難，其中有的屬于客觀條件方面，有的則屬于主觀條件方面。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。首先，理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性。當(dāng)代大學(xué)生，祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，要認(rèn)清時(shí)代的方向，選好自己未來(lái)的人生坐標(biāo)系，找準(zhǔn)自己的位置，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)，就會(huì)在當(dāng)代改革開放、創(chuàng)新進(jìn)取的滾滾洪流中成為時(shí)代的弄潮兒事實(shí)上，理想的形成，總是從具體到一般，從低層次向高層次發(fā)展的。大學(xué)生都很年輕，人生道路還很長(zhǎng)，在以后的道路上可能既有艷麗悅?cè)说孽r花，也有刺人的荊棘；既有金榜題名的喜悅，也有名落孫山的沮喪。如果一個(gè)人缺乏崇高的理想或者沒有正確的理想，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，只能渾渾噩噩、庸庸碌碌、虛度一生。理想所提供的動(dòng)力的大小與理想的層次密切相關(guān)。當(dāng)人們走到生命的終點(diǎn)而回首反顧的時(shí)候，每每都有切膚之感：強(qiáng)者與弱者、奮起和沉淪之間其實(shí)就是理想和信念的差別，一切強(qiáng)者都是為了自己的理想而奮起，一切弱者都是因?yàn)槭チ松畹哪繕?biāo)而沉淪。理想對(duì)一個(gè)人如何選擇人生道路具有決定性意義。中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)李大釗同志曾教導(dǎo)說：“青年啊，你們面臨開始活動(dòng)之前，應(yīng)該定定方向。這樣就有可能造成兩種偏向：一是在單獨(dú)地使用理想這一概念時(shí)，有可能忽視現(xiàn)實(shí)生活中的人們應(yīng)秉持的信念支撐；二是在單獨(dú)地使用信念這一概念時(shí)，有可能淡化對(duì)未來(lái)奮斗目標(biāo)的追求。但是，理想和信念畢竟是不可以相互代替的兩個(gè)概念。因此，如果把理想這一概念的外延擴(kuò)大，從廣義上來(lái)理解，也含有信念的內(nèi)容；如果把信念這一概念的外延擴(kuò)大，從廣義上來(lái)理解，也含有理想的內(nèi)容。一個(gè)班的大學(xué)生，其信念也并不完全相同。我們認(rèn)識(shí)了信念的這個(gè)執(zhí)著性特點(diǎn)，必須正確地對(duì)待信念。他的最重要的科學(xué)著作是：1687年初版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（簡(jiǎn)稱《原理》），1704年初版的《光學(xué)》，尤其是《原理》一書，幾百年來(lái)頗受推崇。人們的認(rèn)識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，但從個(gè)人來(lái)說，誰(shuí)都認(rèn)為自己的信念是正確的，都持堅(jiān)決相信的態(tài)度，這使信念帶有極大的執(zhí)著性。才女自毀成為“法輪功”的殉葬品絕非偶然，它暴露出陳果在理想信念問題上的空虛與迷惘。下面我們來(lái)看一個(gè)案例：陳果的悲劇陳果是中央音樂學(xué)院的一名在讀學(xué)生，學(xué)習(xí)好，也遵守紀(jì)律，在大家眼里是一名好學(xué)生。信念是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種理論主張或思想見解及理想堅(jiān)信不疑，并努力身體力行的精神狀態(tài)，是為理想而奮斗的內(nèi)在精神力量。所以說，理想和信念是密不可分的。信念，是存在于個(gè)人頭腦中的堅(jiān)信某些行為準(zhǔn)則的正確性，具有情感色彩并力求實(shí)現(xiàn)的一種觀念形式。因此，社會(huì)理想是一個(gè)人全部理想的核心。人的理想在對(duì)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)進(jìn)行觀念性改造過程中，往往對(duì)未來(lái)的現(xiàn)實(shí)在觀念上也給予想象性的描繪，這就使理想具有超越現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，并成為人們追求美好未來(lái)的動(dòng)力。理想是人們對(duì)客觀事物的超前反映。它一方面給人生的進(jìn)取提供一個(gè)向?qū)?，另一方面也在?shí)踐過程中受到檢驗(yàn)、修改和發(fā)展。一個(gè)以青春和熱血譜寫了一曲理想主義的壯麗詩(shī)篇，一個(gè)以非凡的遠(yuǎn)見和卓越的創(chuàng)造力，將人類無(wú)界限溝通的理想借助高科技手段奇跡般展現(xiàn)于世界。下面我們來(lái)看一個(gè)案例：保爾?柯察金和比爾?蓋茨都是英雄電視連續(xù)劇《鋼鐵是怎樣煉成的》播出后，曾在社會(huì)上引發(fā)強(qiáng)烈反響，青年中重新掀起了“保爾熱”。這首詩(shī)反映的正是不同的時(shí)代，人們的向往和追求的不一樣，理想帶有鮮明的時(shí)代特色。理想作為一種社會(huì)意識(shí)，既不是人們頭腦里固有的，也不是天上掉下來(lái)的，而是社會(huì)存在在人們頭腦中的反映。理想與空想有著嚴(yán)格的區(qū)別。主體的需要、價(jià)值觀、人生觀等都會(huì)影響人的理想的形成。理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。不同的階級(jí)、不同的時(shí)代，人們的理想各不相同，同一階級(jí)、同一時(shí)代人的理想也不盡相同。隨著年齡的增長(zhǎng)、社會(huì)閱歷的豐富、個(gè)性的成熟，識(shí)別事物能力的增強(qiáng)，這幅藍(lán)圖越來(lái)越具體、越來(lái)越充實(shí)堅(jiān)定，從而成為自己一生奮斗的目標(biāo)，這就是人生理想。理想和信仰是人生的奮斗目標(biāo)，盡管不同的人有不同的奮斗目標(biāo)，從而形成不同的理想?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”。現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。所以，要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來(lái)，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。實(shí)踐產(chǎn)生理想，理想指引實(shí)踐，理想與實(shí)踐相互作用、不斷循環(huán)上升的過程，推動(dòng)著人們立足現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性。用汗水澆灌希望，用信心鑄就輝煌。開創(chuàng)我國(guó)紀(jì)傳體通史的先河，史料豐富而翔實(shí)，歷來(lái)受人們推崇。司，馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。理想指引人生的奮斗目標(biāo)，讓人沿著正確的道路前進(jìn)，看到未來(lái)的曙光，永不迷失前進(jìn)方向；理想提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，是人生力量的源泉給人以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡；理想提高人生的思想境界，既能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，避免內(nèi)心的空虛和迷茫，也能引導(dǎo)人們不斷追求更高人生目標(biāo)，提升精神境界。因此每個(gè)人都有做夢(mèng)的權(quán)利。（一）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（一）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想現(xiàn)階段目標(biāo)――全面建設(shè)小康社會(huì)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為“（二）為實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的共同理想而努力二、第四篇：追求遠(yuǎn)大理想追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。為了革命，他一家二十多口人死于國(guó)民黨的屠刀下，他的妻子、楊開慧也未能幸免于難。理想饑餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。哲學(xué)認(rèn)識(shí)論：理想是對(duì)奮斗目標(biāo)有根據(jù)的構(gòu)想?！啊肚啻??2006 》――廣州青年攝影十杰、十佳頒獎(jiǎng)典禮暨廣州青年攝影家協(xié)會(huì)年會(huì)”在廣州青年文化宮三樓廣場(chǎng)舉行，我校胡銀漢同學(xué)榮獲“十佳攝影師”稱號(hào)。先后主持完成國(guó)家自然科學(xué)基金2項(xiàng)，省市項(xiàng)目8項(xiàng)，發(fā)表論文50 余篇、專著譯著4部，取得科研成果項(xiàng)，獲科技進(jìn)步獎(jiǎng)二次。先后主持和承擔(dān)了國(guó)家自然科學(xué)基金、廣東省基金及公關(guān)項(xiàng)目、橫向課題等數(shù)十個(gè)科研項(xiàng)目的研究開發(fā)工作?！绷⒅揪褪且非笥幸饬x的人生，把個(gè)人的理想追求溶入到為國(guó)家為人民做貢獻(xiàn)的大事業(yè)中去實(shí)質(zhì)是確立自己的人生信條，構(gòu)建人生發(fā)展的終極動(dòng)力系統(tǒng)操作辦法：將理想信念現(xiàn)實(shí)化理想追求――通俗理念――人生信條使遠(yuǎn)大理想找到切實(shí)可行的著陸點(diǎn)，使之有操作性和現(xiàn)實(shí)性。一、樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想二、堅(jiān)定馬克思主義的信念經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展 民主更加健全富裕小康―物質(zhì)文明 科教更加進(jìn)步民主小康―政治文明 文化更加繁榮文化小康―精神文明 社會(huì)更加和諧綠色小康―