【正文】 是現(xiàn)有的東西，不是已經(jīng)實(shí)際存在的東西，它是人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)、概括和總結(jié)的基礎(chǔ)上，以觀念的形式形成的一種預(yù)想的未來(lái)形象，以預(yù)見的方式超前地反映未來(lái)，是指向未來(lái)的目標(biāo)體系。一個(gè)道德上人格低下、投機(jī)鉆營(yíng)，工作上挑肥揀瘦、拈輕怕重、一事無(wú)成，生活上追求腐朽的物質(zhì)生活和精神生活的人，很難說(shuō)他能具有崇高的社會(huì)理想。意志是理想追求的心理基礎(chǔ)，而對(duì)意志起直接作用的就是信念。陳果事件引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。牛頓在科學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是：在力學(xué)上提出三大運(yùn)動(dòng)定律和萬(wàn)有引力定律；在光學(xué)上作出了白光是由七色光組成的判決實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)并解釋“牛頓環(huán)”的干涉現(xiàn)象，創(chuàng)制了反射望遠(yuǎn)鏡并提出光的微粒說(shuō)；在數(shù)學(xué)上發(fā)現(xiàn)了微積分運(yùn)算方法和無(wú)限級(jí)數(shù)理論，等等。不同的社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需求都會(huì)形成不同、乃至截然相反的信念，不同的人，由于眾多的原因，會(huì)形成各不相同的信念，這是客觀存在的。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念對(duì)青年大學(xué)生的成長(zhǎng)和人生實(shí)踐具有導(dǎo)向的作用。反之，人生就如無(wú)舵的小舟，或隨波逐流，或觸礁，或被擱淺。黃繼光、雷鋒、焦裕祿??他們之所以能夠用短暫的生命譜寫出英雄的樂(lè)章，正是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義理想給了他們無(wú)私無(wú)畏的力量。在順利的時(shí)候，能奮勇拼搏、再接再勵(lì)；在困難的時(shí)候能堅(jiān)韌不拔、重整旗鼓。通常，人們對(duì)實(shí)現(xiàn)理想所需要時(shí)間的估計(jì)往往偏少，然而事實(shí)上理想的實(shí)現(xiàn)往往比事先所預(yù)料的時(shí)間要長(zhǎng)，特別是比較高遠(yuǎn)的理想，當(dāng)人們十分熱切地期待著它實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，它卻并不如人們所想象和期望的那樣迅速到來(lái)。中國(guó)革命的歷程充分證明了這一點(diǎn)。而且，假如人們不犯錯(cuò)誤，也并不意味著可以走一條直路。特別是青年大學(xué)生剛剛走上社會(huì)的時(shí)候，往往會(huì)更強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)，從而引起思想上的困惑和情緒上的波動(dòng)。當(dāng)前我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還不高，還存在著某些以權(quán)謀私、官僚主義、喪失國(guó)格人格等丑惡現(xiàn)象，這些也正是理想所要改變的狀況。前輩人如果不努力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，我們今天就可能仍然生活在刀耕火種的時(shí)代；前輩人如果不奮力推翻三座大山，我們今天就會(huì)仍然生活在水深火熱之中??現(xiàn)實(shí)生活中，我們的衣食住行、讀書學(xué)習(xí)的種種條件，無(wú)一不是前人為理想而奮斗之結(jié)晶。信念以認(rèn)識(shí)為為基礎(chǔ)，以情感為關(guān)鍵，以意志為保證。馬克思說(shuō)過(guò)，思想本身不能實(shí)現(xiàn)什么，為此還需要掌握實(shí)踐力量的人。實(shí)踐是使理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的橋梁和紐帶。艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)人生理想的堅(jiān)實(shí)橋梁。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，就是為了不斷改善人民群眾的物質(zhì)文化生活，就是要用艱苦奮斗的精神，更多地積累財(cái)富，為群眾多辦實(shí)事，更好地滿足大家的需求。不少人出國(guó)歸來(lái)后都談到，外國(guó)人有的雖然很富有，但生活卻很儉樸，招待客人非常簡(jiǎn)單，送的紀(jì)念品也很便宜，他們是以節(jié)約為榮，以浪費(fèi)為恥的。這種“榮譽(yù)”和“善舉”，與我們所要弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德是一個(gè)意思。艱苦奮斗不是要過(guò)苦日子，更重要的是，它是需要大力弘揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。毫無(wú)疑問(wèn)，以實(shí)踐為橋梁，用自己的辛勤的雙手，開辟到達(dá)理想境界的通途，就當(dāng)成為當(dāng)代大學(xué)生的重要品格。”理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，但不等于今天的現(xiàn)實(shí)，它只是具備變成明天現(xiàn)實(shí)的可能性。離開了追求理想的實(shí)際行動(dòng)，理想也就不成其為理想?，F(xiàn)實(shí)需要理想來(lái)引導(dǎo)。有的人只圖眼前實(shí)惠，認(rèn)為理想是空的，看不見的、摸不著的，便提出疑問(wèn)：人為什么要為看不見、摸不著的東西奮斗呢？這其實(shí)是沒(méi)有看到理想與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。反之，現(xiàn)實(shí)也不等同于理想，要是現(xiàn)實(shí)就是理想，人們就沒(méi)有奮斗目標(biāo)了。在困難和逆境中艱苦奮爭(zhēng)的人，在艱難的條件下樂(lè)觀上進(jìn)的人，才是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)者。道路的曲折性往往與人們主觀上犯了錯(cuò)誤、走了彎路有關(guān)。在階級(jí)社會(huì)中，理想特別是社會(huì)理想具有階級(jí)性，因而進(jìn)步階級(jí)的理想的實(shí)現(xiàn)往往會(huì)受到反動(dòng)階級(jí)有意識(shí)的阻礙甚至破壞。理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是一個(gè)過(guò)程。而那些因?yàn)槿狈Τ绺呃硐攵趯W(xué)習(xí)生活上稍遇不如意就灰心喪氣，甚至走上自殺道路的大學(xué)生，和革命烈士相比，該何等慚愧！無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，崇高的理想這一精神支柱都同樣需要、不可缺少。一般來(lái)說(shuō)，理想的層次越高，其所提供的動(dòng)力就越大，反之則越小。沒(méi)有理想的青春是灰色的，沒(méi)有理想的行為是盲目的，沒(méi)有理想的生活是乏味的??沒(méi)有追求只能是渾渾噩噩、醉生夢(mèng)死。為了避免這兩種偏向的產(chǎn)生，我們把理想和信念這兩個(gè)概念合在一起使用，使兩者各自側(cè)重的方面辯證地統(tǒng)一起來(lái)。其次，理想和信念的關(guān)系極為密切。一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況是相矛盾的，就要自覺(jué)地去校正。所以，我們一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況相矛盾，需自覺(jué)用正反兩方面的實(shí)踐去校正自己的信念，不可死抱著不放。1999年學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)老師發(fā)現(xiàn)她練“法輪功”后多次努力，想把她從“法輪功”的圈子里拉回來(lái)，她也曾有過(guò)轉(zhuǎn)化，表示不再參加“法輪功”的活動(dòng)。追求理想的過(guò)程離不開現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，碰到逆境是不可避免的。只有樹立了遠(yuǎn)大的社會(huì)理想，才能自覺(jué)地把個(gè)人的前途和命運(yùn)同社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步聯(lián)系起來(lái)，把個(gè)人的工作和生活變成為社會(huì)理想奮斗不可缺少的一部分。理想反映的是科學(xué)和理性，代表的是思考和追求。正是他們高遠(yuǎn)的志向及其腳踏實(shí)地的實(shí)干精神，贏得了當(dāng)代中國(guó)青年的崇敬和愛(ài)戴，成為了青年們的楷模。遠(yuǎn)古時(shí)代鉆燧取火的人們，絕對(duì)不會(huì)設(shè)計(jì)出長(zhǎng)江三峽工程的藍(lán)圖；老牛拉破車的人們，也想不到乘波音飛機(jī)旅行；刀耕火種的人們，更不能設(shè)計(jì)出電腦管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方案。空想是一種沒(méi)有客觀根據(jù)、違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律、根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的想象?？茖W(xué)的理想是人的主觀能動(dòng)性與社會(huì)發(fā)展客觀趨勢(shì)的一致性的反映，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，因而成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量。何謂理想?《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“對(duì)未來(lái)事物的想象或希望(多指有根據(jù)的、合理的，跟夢(mèng)想、幻想不同)”。因此，作為新時(shí)代大學(xué)生，只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激起為國(guó)家富強(qiáng)，民族振興和自我成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國(guó)，服務(wù)人民的本領(lǐng)。同時(shí)，正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。盡管不能預(yù)知草莽中是否潛藏著毒蛇猛獸，不能勾勒出命運(yùn)的風(fēng)刀霜?jiǎng)?，但是理想不?huì)破滅，夢(mèng)想永不止步。受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。無(wú)論一個(gè)人的處境是如何的不濟(jì)，都有做夢(mèng)的權(quán)利。但他始終沒(méi)有動(dòng)搖自己的信念，始終沒(méi)有name=baidusnap1放棄自己的追求，理想一直在支持著他，所以才有后來(lái)的毛澤東。心理學(xué)：理想是同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能性的信念。研究方向?yàn)榛ɑ苓z傳育種，在群體遺傳多樣性統(tǒng)計(jì)模型建模、模擬分析技術(shù)等理論研究有創(chuàng)新。毛澤東――――讓每個(gè)家庭擁有一部電腦袁隆平――讓農(nóng)民發(fā)家致富趙本山――對(duì)得起觀眾立志須躬行，起步于足下 即把崇高的理想分解成具體的看得見的階段目標(biāo)，使之具體化、階段化例如：立志做農(nóng)業(yè)科學(xué)家具體化：大學(xué)農(nóng)學(xué)專業(yè)――作物科研――水稻專家――農(nóng)業(yè)科學(xué)家階段化：小學(xué)――中學(xué)――大學(xué)――研究生（或初級(jí)科研人員）――中級(jí)科研人員――高級(jí)科研專家――農(nóng)業(yè)科學(xué)家二、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)認(rèn)清理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性與階段性（1）事物的矛盾有一個(gè)暴露過(guò)程，問(wèn)題的解決也需要時(shí)間（2）經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的積累也有個(gè)過(guò)程，辦法的找到也需要時(shí)間因此，要克制浮躁，耐住寂寞，不挑三揀四，不為金錢、名利等眼前利益所累專攻一行，拼博十年，積累十年，同時(shí)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題、艱難問(wèn)題可以分步進(jìn)行，逐個(gè)解決?！钡诙颂ь^笑了笑，說(shuō)：“我們?cè)谏w一幢高樓。你只有對(duì)未來(lái)有理想，才能做出一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。有人問(wèn)他是憑什么將許多“不可能”踩在腳下的，戈達(dá)德笑著說(shuō)了一句話：“凡是我能夠做的，我都想嘗試。理想就是前進(jìn)的目標(biāo)，是人生奮斗的總體設(shè)計(jì)，是人們對(duì)未來(lái)美好事物的追求。樹立遠(yuǎn)大的理想后必須付出實(shí)踐，追求理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的路途定然不是一帆風(fēng)順的。正確的價(jià)值觀可以讓我們說(shuō)話做事經(jīng)過(guò)考慮“值不值得”，“有沒(méi)有益處”，“美不美”，這是對(duì)善惡美丑的判斷。我們?cè)鯓硬拍苓m應(yīng)新生活新環(huán)境，為我們健康成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)？怎樣才能為我們展開美好的未來(lái)打下基礎(chǔ)？曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，大學(xué)4年，有人是飛出去的，有人是走出去的，更有人是爬出去的，為什么會(huì)有這么大的區(qū)別呢？我想是和他們大學(xué)時(shí)樹立不同的人生觀，價(jià)值觀，進(jìn)而制定不同理想，付出不同實(shí)踐有關(guān)的吧。人生價(jià)值是自我價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值的統(tǒng)一，物質(zhì)貢獻(xiàn)價(jià)值與精神貢獻(xiàn)價(jià)值的統(tǒng)一，現(xiàn)有價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，馬克思主義理論 科學(xué)發(fā)展觀，鄧小平理論，用科學(xué)的理論思想來(lái)武裝自己。無(wú)論是