【正文】 現(xiàn)實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，盡管他們兩個人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報復(fù)，但隨著銳意進取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當時的痛楚還隱約記憶。人一輩子做到這點就夠了。雖然我把《論語》學(xué)完了，但是他書中的知識我還沒有學(xué)透，我要用一輩子去學(xué)習(xí)、練習(xí)《論語》里的智慧，爭取成為大家公認的第七十三位“賢人”。從《論語》中，我還認識了富有卻尊敬師長，把老師當父母的子貢，認識了十分孝順的曾子……《論語》中還有一些被人們錯誤理解的話，比如：“父母在，不遠游，游必有方。友直，友諒，友多聞，益矣?！蓖瑢W(xué)們相信了，但直到第二天，班長仍然沒有把掃把買回來，有位同學(xué)忍不住問班長，班長大笑著說：“你們真信哪？我騙你們的！”同學(xué)們這才知道被班長騙了，從此，大家都知道了班長是個不守信的人，改選時大家再也不推薦他了?？鬃拥娜寮宜枷?，充滿智慧，教會了我如何成為一位謙謙君子。讓我們一起爭取做“完人”！論語讀后感13一只蝴蝶飛到我身旁，我好奇地想要抓住它，正要伸手，蝴蝶卻飛走了。同時，我們在憎恨這種人的時候，我們不要做這種人，他們只是過街老鼠而已。有一些人見利忘義，從來不認為與別人的情誼是最重要的，一遇到利益，就把情誼都忘了，甚至做出一些為了自己的利益而損害朋友利益的事。因為只有謙虛才能讓自己做得更好。我們自身有很多不足，我們卻注意不到。擇其善者而從之，其不善者而改之”是說：幾個人一起走，其中必定有可以做我老師的人。區(qū)區(qū)幾句，就讓我明白了一些人生的感悟。在七年級學(xué)過論語以后，我用我簡單而幼稚的大腦思考，用我懵懂的心去體會生活，發(fā)現(xiàn)這句歌詞很有道理?！比松壽E并不適合我們每一個人，但我們可以以此為參照來設(shè)計自己的生活方式，即認清人生目標，珍惜時間和努力工作，走出自己的人生軌跡，首先，我要珍惜時間和努力學(xué)習(xí)，抓住白天和黑夜。通過閱讀《論語》，我了解了生活方式。君子有禮而不失，待人有禮?！薄墩撜Z》讓我明白，交友的方式是要小心，善于交友，樂于交友，不要以犧牲他人為代價交友?？鬃诱f：“三友有益，三友有害：友直，友懂，友聞多，益；友開，友柔，友易學(xué)，友有害。讀《論語》，于心靈間，蕩漾起一片純凈。讀《論語》，是一種學(xué)習(xí)。仿佛靜心獨坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細細品茗。論語讀后感10悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語》。交友：“事君數(shù)，斯辱矣。”因為內(nèi)心的坦蕩、自信、泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容，寬容。博學(xué)而篤志，切問近而思”。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭誨人不倦?？鬃拥膯l(fā)式教育，是孔子最重要的教育思想之一。孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點出發(fā)，認為德育的主要內(nèi)容是仁和禮?？鬃犹岢珟熒g應(yīng)相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長的良好效果。品德高尚、待人誠信、謙虛好學(xué)，這些都是最基本的要求?！庇幸淮危液鸵粋€同學(xué)在討論問題時產(chǎn)生了分歧，在討論的過程中我已經(jīng)論證了是他錯了，可他卻還要與我爭執(zhí)，我當時心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了。從《弟子規(guī)》到《千字文》，從《大學(xué)》到《中庸》，然后就到了《論語》。古人皆說：“讀半部論語，可以行天下。論語讀后感8我們中國是一個歷史悠久的國家?！墩撜Z》的味道就像嚼出苦薄荷的甜味。這讓我在學(xué)習(xí)上感到困惑，教輔書中的各種學(xué)習(xí)方式更讓我眼花繚亂?！睂?！一個人能和同伴一起跳舞，同時唱歌，輕松愉快地回家，這是最幸福、最簡單的理想！這種理想不同于別人“修身養(yǎng)家、治國安邦”的理想，但這種平凡的理想?yún)s能充分體現(xiàn)我們對省會的熱愛和向往《論語》讓我明白，權(quán)力和地位只是繁榮的一瞬間，只有悠閑舒適的生活才是真正的生活。如果我們在日常生活中把《論語》吃透，就會感到輕松愉快。對這四個字的描寫是金先生的風(fēng)度；一個仁愛的人愛這四個字，言簡意賅，時時呼喚著人間的真情；“不做自己不想做的事”概括了為別人做事的本領(lǐng)和老師們孜孜不倦的話語。當時，我以為《論語》只是一部白紙黑字的古文，真的很無聊。論語讀后感7我愛世界上每一本有用的書，我也意識到，任何一本書的精髓只有經(jīng)過反復(fù)閱讀、啃咬和食用才能真正獲得?？鬃拥膶W(xué)生子張問干祿?！墩撜Z》告訴我們對待生活的態(tài)度，我們每個人都希望過上幸福快樂的生活，那么什么才算幸?？鞓返纳钅?？幸福和快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。和朋友交往要有一定的分寸，保持適當?shù)木嚯x。再看孔子給他弟子的說法：已所不欲，勿施與人；見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也；未若貧以樂，富而好禮者也。人們在強調(diào)《論語》的價值時，總會提到，半部《論語》治天下的典故。這不正是用事實告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識和經(jīng)驗，最后擁有了實力，那么成功不就自然而來了嗎？閱讀是快樂的，希望你也可以抽出時間讀一讀《論語》這本富有內(nèi)涵的名著，感受它獨一無二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。閱讀，本意并不是只一味地去閱讀各種書籍，囫圇吞棗地汲取知識，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫出自己對文章的真實感受，感悟和思考。所以，凡是被我購買回來的書籍，我一般都會囫圇吞棗地看完。當我一頁一頁地翻閱《論語》，看著這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀著這一個一個字間的韻味時。以我的看法，具有悠久歷史的《論語》中所包涵的精髓才是永遠不會改變的，可它卻能將人的品性改變。之類的言論視而不見，那便不得不懷疑其有惡意陷害之嫌疑，或者是對無知的自我嘲諷。如果這是，愚民思想，那么我想問，什么樣的思想才是不愚民的呢？ 孔子曰：“父為子隱，子為父隱”，若是望文生義之解，則當是：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。至于“由”字，在文中，是否就理解成放任自由，這里不能恭謙的說值得考究，因為必須考究?！闭б豢?，好像真的是這樣，沒什么問題，但我們知道古時候有很多的通假字，其要表達之意，若僅此字面意思，目不識丁之人都能理解，那么幾千年來，歷代文人墨客對其的推崇敬仰與深究，是否太過迂腐或資質(zhì)平庸呢？庸人悲哀之處，或許就在于不自知。論語讀后感4關(guān)于《論語》，從小學(xué)就開始學(xué)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎”等等，寫小學(xué)、初中、高中時，為了增加所謂的文采也會偶爾文縐縐的賦上一句：“孔子曰：……”而知其文，卻誤讀其義。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。后來，我從圖書館借了這本書。無目的的學(xué)習(xí)，就如同失去了夢想，讓我們無法向更遠的前方邁進。在新知識的汲取中，我們更要做到這點，不能只學(xué)習(xí)不思考，一味的記憶與練習(xí)，是無法真正掌握所學(xué)的知識。即使這樣，也還不能說是真正理解透徹了，還要做到“溫故而知新”，在鞏固與復(fù)習(xí)中舉一反三，可以有自己的獨特的見解?！肮胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，此之謂也?？梢娭鞠?qū)σ粋€人的重要，“人無遠慮，必有近憂”便是從反面論證這個道理?！墩撜Z》一書給予我很多啟迪。卻忽略了書上最基本的例題與定義，輔導(dǎo)書上的解題方法讓我眼花繚亂。人也如此，若無父母，不必說自己的抱負是何，只怕連生命也不曾有過。品讀《論語》時，我明白大孝是我的本分?！凹核挥?，勿施于人”道出做人基本條件；“民無信不立”講出治國真諦；“匹夫不可奪志，三軍不可奪帥”醞釀壯志凌云……這些樸素的文字洗滌了我幼小的心靈，使它明澈無瑕，引我走入文學(xué)殿堂，在里面尋找我自己稚嫩的夢想……再讀《論語》是在剛?cè)氤踔?，這次不再是囫圇吞棗，而是在老師的帶領(lǐng)之下細細品味那經(jīng)典的十則。在紛繁的社會里，在忙碌的生活中穿梭的人們，在職業(yè)角色的外衣下，我們還有多少空間留給心靈呢？為什么在物質(zhì)越來越豐富的今天，我們生活得不夠歡欣，不夠幸福？幸福快樂只是一種感覺，同貧富無關(guān)，與內(nèi)心相連?！昂＜{百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。曾幾何時，幾多煩惱，幾多頹唐，幾多感傷，又有幾多彷徨，倘使我能以己之生拓寬命運之深度與廣度，以少年之精銳疊之以中年之境界，并在內(nèi)心建立起明晰的價值體系，做到淡定從容。只有這樣，方可于人世中，香遠益清，灼灼其華，以人格之優(yōu)秀，成就人生之卓越?！比伺c人之間即使走得再近，也還是會有可能產(chǎn)生距離。“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！皩W(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”；德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”；“朝聞道，夕死可以”?！墩撜Z》所呈現(xiàn)的是一位任重而道遠、誨人而不倦、知行而合一的人性先知形象?？傊撜Z帶給我的不止這些，這是一本令我終生受用的書第三篇：論語讀后感半部《論語》治天下《論語》讀后感古人云：“半部論語治天下?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。從這里我們可以看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個人不管本事有多大，能力有多強，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為“仁”。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門生，但是孔子對于他們的評價卻是：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！逼鋵嵲诳鬃友劾铮收咭呀?jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論?！币拼齽e人，承擔(dān)幫助別人的義務(wù)。比如他說“巧言令色，鮮仁矣”，對于溜須拍馬的人孔子最討厭；顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。其次，圣人必須天資聰慧，不用學(xué)習(xí)就能明理明德，顯然，孔子一生都在學(xué)習(xí)，做不成圣人。圣人又是比仁人高一個檔次的了。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切；一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無論怎么學(xué)習(xí)都沒有辦法；一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識?？鬃舆€特別強調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而為學(xué)則殆”，學(xué)和思的關(guān)系是相輔相成的。“默而識之”，強調(diào)了記的重要性。就拿我現(xiàn)在任教的藝術(shù)班來說吧，他們認為自己是一個藝術(shù)生，自認為有兩個藝術(shù)細胞，每天以此為驕傲，總覺得自己特殊，把自己劃為“特區(qū)”，每天都拿自己的這一點來說事，哪有“學(xué)而不厭”呢？孔子提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這種“樂”，是與朋友相互學(xué)習(xí)，研討之樂，是增長學(xué)識之樂。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是創(chuàng)新。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。2000多前的論語今天依然適用于我們的社會?！胺簮郾姟币仓概c本氏族的成員們普遍地友愛相處。” 【注】 《楊注》：弟子一般有兩種意義，（甲）年紀幼小的人；（乙）學(xué)生。 子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。這一范疇（“敬”）可與Kant強調(diào)的“道德感情乃敬重”相比擬，即與喜悅、快樂無關(guān)，從而才能與一切功利主義徹底脫鉤。宋明理學(xué)和現(xiàn)代新儒家對此重視、分疏極為不夠。【記】《論語》一書講政治極多，大同小異，將在以后篇章繼續(xù)評論。最后一句今天無妨釋作：自己所講授所寫作的東西，認真思索過、研究過或?qū)嵺`過嗎？很好的自警語，今日之“謬種流傳，誤人子弟”，特別是言行不一，品學(xué)分離者，蓋亦多矣。這章特點是反省自己對這種“主體間性”的忠誠度，具有濃厚的宗教情懷，即宗教性道德的追求色調(diào)：“主體間性”在這里即是上帝，對它的反?。ㄗ约旱倪^失和不足）即是面對上帝的悔懺。傳而不習(xí)，則是以未嘗躬試之事而誤后學(xué)。故古人于屢與多且久之數(shù)，皆以三言。 曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 【譯】曾子說：“我每天多次反省自己?！叭省钡奶卣魇恰皭邸?。”【注】《正義》包曰：巧言，好其言語；令色，善其顏色；皆欲令人說之。從孔老夫子到現(xiàn)代，一直是一大難題。今日來讀，應(yīng)該甩開那些什么“犯上作亂”等等過時的具體主張或要求，甩開那以為這樣就能夠使政治清明，天下太平的幻想（詳后章），而注意它的特征在于：把“人”或“仁”的根“本”建立在日常生活即與家庭成員的情感關(guān)系之上。所以我才說，孔學(xué)（或儒學(xué)）半是宗教，半是哲學(xué)。王恕《石渠意見》：“為仁之仁，當作人，蓋承上文‘其為人也孝弟’而言，孝弟乃是為人之本?！墩撜Z》中如“孝弟也者，其為仁之本與”。孝弟也者，其為仁之本與！” 【譯】有子說：“做人孝敬父母，尊愛兄長，而喜歡冒犯上級官長的，少有。友朋來而樂，司見此本體乃群居而非個體獨存也。儒學(xué)以此區(qū)別于其他宗教和哲學(xué)。中國樂感文化之所以并不浮淺庸俗，其故在此。其中，“悅”神”的層次，就接近或進入某種宗教境界或宗教體驗。這就是我說的“積淀”。文化使情感人化。??情真意深，不必作各種穿鑿解釋。停云靄靄，時雨漾漾，八表同昏，平陸成江?！皭偂眱H關(guān)乎一己本人的實踐，“樂”則是人世間也就是所謂“主體間性”的關(guān)系情感。學(xué)習(xí)“為人”以及學(xué)習(xí)知識技能而實踐之，當有益于人、于世、于己，于是中心悅之，一種有所收獲的成長快樂?！皹犯形幕钡年P(guān)鍵在于它的“一個世界”（即此世間）的設(shè)定，即不談?wù)?、不?gòu)想超越此世間的形上世界（哲學(xué)）或天堂地獄（宗教）。朱熹《四書章句集注》（下簡稱《朱注》）：習(xí)，鳥數(shù)飛也。中國非真理符合論（Plato）、非解蔽發(fā)現(xiàn)論（Heidegger），體用一源，非本領(lǐng)主義，均以來源于“太初有為”故也?？傊叭说淖匀换笔谷嘶謴?fù)和發(fā)展被社會或群體所扭曲、損傷的人的各種自然素質(zhì)和能力，使自己的身體、心靈與整個自然融為一體，盡管有時它只可能是短時間的，但對體驗生命本身極具意義。這種快樂不是社會性的如榮譽、成就等等的快樂，而是身體本身從而使心理也伴同的快樂。他（她）的心境是如此平和寧靜、無所變遷，成了無時間的時間：壽。