【正文】 今后的五年，我們要按照十八大的部署，在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，秉著“實(shí)干興邦”的理念，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)與我國(guó)國(guó)際地位相稱(chēng)、與國(guó)家安全和發(fā)展利益相適應(yīng)的鞏固國(guó)防和強(qiáng)大軍隊(duì)而努力，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的宏偉目標(biāo)為奮斗，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，托起13億中國(guó)人的民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”?！蔽覀円J(rèn)真領(lǐng)會(huì)這一論述的深刻內(nèi)涵，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀上來(lái)，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。要解決目前存在的諸多社會(huì)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍是根本手段。初級(jí)階段就是不發(fā)達(dá)階段。2．統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的總體要求要做到科學(xué)發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推動(dòng)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)發(fā)展。在馬克思主義看來(lái)，社會(huì)主義應(yīng)為：“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)，又保證人類(lèi)最全面的發(fā)展的這樣的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。2012年中國(guó)共產(chǎn)黨的十八次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中更是指出：“科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。將科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入黨章，標(biāo)志我國(guó)堅(jiān)定走科學(xué)發(fā)展的決心，同時(shí)也對(duì)我國(guó)建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國(guó)夢(mèng)有著重大而深遠(yuǎn)的意義。【關(guān)鍵詞】發(fā)展 科學(xué)發(fā)展觀 復(fù)興【正文】1847年，馬克思、恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)的社會(huì)主義理論初步創(chuàng)立?？傊?，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)搞好“五個(gè)結(jié)合”?！薄案F富的區(qū)別就在于分享博弈正理的多少。也許人們懂得了博弈實(shí)體的優(yōu)勢(shì)，掌握了博弈實(shí)體知識(shí)論的區(qū)分，根據(jù)正理均贏論的持續(xù)性概念，把人類(lèi)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)行為引向世界，演變成最文明的世界博弈競(jìng)賽。在這個(gè)過(guò)程中，科學(xué)發(fā)展觀的博弈戰(zhàn)略就是聯(lián)系世界經(jīng)濟(jì)的橋梁和紐帶。在國(guó)與國(guó)之間、財(cái)長(zhǎng)和行長(zhǎng)之間、一切掌握巨額財(cái)富的高管之間，他們也許在一頓午餐或一張咖啡桌上，就把一個(gè)國(guó)家的財(cái)富轉(zhuǎn)移到另一個(gè)國(guó)家，這就像猜測(cè)“高熵賽棋”紅蘭粒子一樣簡(jiǎn)單。近年來(lái)，通過(guò)大規(guī)模的改革開(kāi)放和各種頻繁的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，各行各業(yè)的業(yè)務(wù)都降到微不足道的程度。未來(lái)戰(zhàn)略的分析就是對(duì)博弈實(shí)體知識(shí)論的分析，博弈實(shí)體知識(shí)論就是對(duì)博弈實(shí)體與性質(zhì)的區(qū)分，它有隱性的屬性，有高度的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值?！钡赖屡c法律在陽(yáng)光下完美的體現(xiàn)就是道德與博弈。道德是人類(lèi)對(duì)自然的義務(wù)。所以，將來(lái)的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略既要考慮他人，還要保持國(guó)家的自身利益和穩(wěn)定發(fā)展，這就需要道德和博弈。矛盾論看似沿著一條無(wú)懈可擊的路走下去，最后卻出現(xiàn)了包容，出現(xiàn)了悖論?！睉?zhàn)術(shù)的六性質(zhì)是對(duì)創(chuàng)新結(jié)果的挑戰(zhàn)。其實(shí)，一切輸贏、大小、多少、好壞的選擇，一切欲望的達(dá)成，以及一切真理的實(shí)現(xiàn)都是一種區(qū)分。戰(zhàn)略體系中的每一項(xiàng)內(nèi)容都可構(gòu)成戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的元素。戰(zhàn)略是一個(gè)博弈體系，它與戰(zhàn)術(shù)對(duì)應(yīng)著。假如你想預(yù)見(jiàn)這個(gè)時(shí)代對(duì)我們自己的影響，應(yīng)該從學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)偉大的命題開(kāi)始。那么，這個(gè)結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？怎樣確定里面的正理呢？其實(shí)，這里的標(biāo)準(zhǔn)就是博弈實(shí)體知識(shí)論，它可以用國(guó)正論區(qū)分出實(shí)體與性質(zhì)。由于政治主題、精神和物質(zhì)是三元實(shí)體結(jié)構(gòu)，人們最終會(huì)引進(jìn)國(guó)正論的哲學(xué)認(rèn)識(shí)這個(gè)博弈實(shí)體，把它分為一大塊一小塊，這會(huì)引出許許多多博弈正理的概念。自古以來(lái)，人的文明起源于神的教育，起源于宗教信仰的教育，起源于時(shí)代主題的教育。人民安居樂(lè)業(yè)，大地物產(chǎn)豐美。如果在這里追加無(wú)數(shù)的自我反映，有時(shí)覺(jué)得偉大，有時(shí)覺(jué)得渺小，這種復(fù)雜的情感和智力的文化在混沌的背景中，由于生物親序的本性，會(huì)產(chǎn)生文明。所以，幾百年來(lái)它構(gòu)成了西方經(jīng)濟(jì)體系的基礎(chǔ)，并且組成了西方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、歷史、國(guó)家等等。精神文明的力量是來(lái)自主體癮魂的動(dòng)量，主體的欲望感覺(jué)到的文明，都是琴弦三節(jié)律性的文明。如果放棄精神，社會(huì)就會(huì)變得貧乏。社會(huì)就是這樣不斷地進(jìn)步、不斷地圈環(huán)，并以博弈的形式和科學(xué)的方式進(jìn)展著。主題里一個(gè)閃亮的表征，甚至一句話或一個(gè)理念，可以有效抑制人生無(wú)謂的爭(zhēng)吵，也可以發(fā)揮威力無(wú)比的社會(huì)效應(yīng)。唯獨(dú)當(dāng)認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是真理的時(shí)候，個(gè)人才擁有真理，才顯示出真理的普適，并與它共存，這樣才能成為科學(xué)發(fā)展觀的忠誠(chéng)信仰者。實(shí)際上，那些看似沒(méi)有階級(jí)性的文章，才是最有價(jià)值的理論。它們都有著共同“創(chuàng)造”這一小半的特性，而其它一大半則不同，這就是非絕對(duì)對(duì)立的國(guó)正論。兩塊物體在時(shí)間的交互中，我們就以各種矛盾思考并陳述這些東西，這樣我們就處于各種矛盾的陳述中。為什么會(huì)有矛盾論？為什么世界上只有兩種派別？這是大自然給定的國(guó)正論，是非絕對(duì)對(duì)立性的兩塊，一大塊，一小塊，大塊為國(guó)，小塊為正。美好的理想是博弈的思想，堅(jiān)定的言辭是賭徒的誓言?？茖W(xué)發(fā)展觀會(huì)使生活在這個(gè)時(shí)代的人，在智力、知識(shí)以及認(rèn)識(shí)世界的方方面面都有突飛猛進(jìn)的發(fā)展。任何一個(gè)人不需要學(xué)習(xí)，利用這種單一斗爭(zhēng)的方式，就可以形成對(duì)抗，但這不會(huì)解決任何問(wèn)題，反而造成翻來(lái)覆去的爭(zhēng)論和無(wú)休止的糾纏。矛盾論是博弈的最終結(jié)構(gòu)，它顯示了粗暴斗爭(zhēng)的簡(jiǎn)單性。改革開(kāi)放已經(jīng)滿足了民眾文化需求的多樣性。人類(lèi)越是朝氣蓬勃，需求越是簡(jiǎn)單。”“這種表達(dá)盡管不是無(wú)意的，但人們也不會(huì)忘記語(yǔ)言節(jié)奏，最終會(huì)接近節(jié)奏的發(fā)源地。一個(gè)高深的科學(xué)理論，如果讓一些有成就的科學(xué)家解釋就會(huì)形成理論，如果讓一個(gè)原始的部落解釋就會(huì)形成宗教，如果讓一幫虛偽的人解釋就會(huì)形成口號(hào)，如果讓忠誠(chéng)的人民解釋?zhuān)麄兙蜁?huì)變成實(shí)干家。不能再用矛盾論這種簡(jiǎn)單的方式認(rèn)識(shí)事物，而應(yīng)該用國(guó)正論的非絕對(duì)對(duì)立的哲學(xué)，更廣泛地理解科學(xué)發(fā)展觀的主題內(nèi)涵，識(shí)別博弈實(shí)體的文化和更復(fù)雜的問(wèn)題，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中培育高層的知識(shí)水平。未來(lái)的經(jīng)濟(jì)不完全是掠奪經(jīng)濟(jì)，而是道德與博弈經(jīng)濟(jì)，也是博弈實(shí)體經(jīng)濟(jì)。可以說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)先進(jìn)文化的方向才是民族的未來(lái)。”科學(xué)發(fā)展觀的主題文化，在每個(gè)人精神上的活動(dòng)會(huì)制造一切文明，并對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系有重要影響，它的各種觀念可滲透到社會(huì)的方方面面，并扎根于人民心中?？茖W(xué)發(fā)展觀的進(jìn)步不再是自然界無(wú)目的、無(wú)明確方向的演化，而是把馬克思的革命斗爭(zhēng)思想演化成了改革開(kāi)放，又把唯心主義、唯物主義演化成了心物二元論的博弈實(shí)體文化?，F(xiàn)在總的看，黨員干部表率作用是好的，但在少數(shù)干部身上還存在一些突出問(wèn)題，諸如不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)；固步自封，停滯不前；工作敷衍，作風(fēng)飄??；好大喜功、急功近利；上有政策，下有對(duì)策；心態(tài)浮躁、追名逐利；脫離實(shí)際，勞民傷財(cái)；弄虛作假，欺上瞞下；諱疾忌醫(yī)，剛愎自用；貪圖享受，情趣低下；大吃大喝，鋪張浪費(fèi)；以權(quán)謀私、與民爭(zhēng)利；高高在上，脫離群眾等等。改造客觀世界，就是要用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)工作、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐。相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！薄爸挥蓄I(lǐng)導(dǎo)骨干的積極性，而無(wú)廣大群眾的積極性相結(jié)合，便將成為少數(shù)人的空忙。因此，我們要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，因時(shí)制宜，因地制宜，繼續(xù)進(jìn)行新的實(shí)踐和新的探索，創(chuàng)造性地開(kāi)展各項(xiàng)工作。要緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，抓緊研究解決本地區(qū)本部門(mén)改革發(fā)展穩(wěn)定中的重大問(wèn)題，抓緊研究解決群眾生產(chǎn)生活中的迫切問(wèn)題，抓緊研究解決黨的建設(shè)中存在的突出問(wèn)題，真正把科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到各項(xiàng)工作中去。就是要通過(guò)強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)，使黨和人民的事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。只有堅(jiān)持兩者的辯證統(tǒng)一，在解放思想過(guò)程中謀求科學(xué)發(fā)展，在科學(xué)發(fā)展實(shí)踐中推動(dòng)解放思想，才能不斷開(kāi)拓解放思想的新境界、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的新跨越。解放思想必須符合科學(xué)發(fā)展的要求，把握科學(xué)發(fā)展的取向，緊扣科學(xué)發(fā)展的主題。我們要在新的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，就必須始終以解放思想為先導(dǎo)，堅(jiān)決消除阻礙科學(xué)發(fā)展的思想意識(shí)，堅(jiān)決沖破阻礙科學(xué)發(fā)展的思維定勢(shì)，堅(jiān)持把解放思想貫穿于科學(xué)發(fā)展的全過(guò)程。第四篇：論科學(xué)發(fā)展觀論科學(xué)發(fā)展觀深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，是擺在全黨面前的一項(xiàng)重大任務(wù)。3科學(xué)是發(fā)展的明燈，改革是發(fā)展的東風(fēng)，人民是發(fā)展的動(dòng)力，和諧是發(fā)展的支撐，文明是發(fā)展的象征！3發(fā)展不為人，好比樹(shù)無(wú)根；發(fā)展不全面，會(huì)損一大片；發(fā)展不協(xié)調(diào)，猶如歌跑調(diào)；發(fā)展不持續(xù)，民生難上去。發(fā)展為科學(xué)添翅膀，科學(xué)為發(fā)展定方向。2發(fā)展，要圍著“人”轉(zhuǎn)；事業(yè)，要依靠“人”干；成果，要讓與“人”享；和諧，要?jiǎng)訂T“人”建。2眼界決定境界，思路決定出路，腦袋決定口袋，科學(xué)發(fā)展決定未來(lái)。1科學(xué)要靠務(wù)實(shí)者，發(fā)展還需苦行僧。1以高瞻遠(yuǎn)矚的科學(xué)眼光統(tǒng)籌規(guī)劃，以開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神推進(jìn)發(fā)展，以求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度埋頭苦干！1不繃緊科學(xué)發(fā)展的弦，就彈不出和諧社會(huì)的調(diào)。學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀要一心一意，貫徹科學(xué)發(fā)展觀要全心全意，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要真心真意，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀要盡心盡意。科學(xué)發(fā)展要高瞻遠(yuǎn)矚，不要鼠目寸光；要實(shí)事求是，不要條條框框；要腳踏實(shí)地，不要揠苗助長(zhǎng)?！吧鐣?huì)主義和諧社會(huì)”理論充實(shí)與發(fā)展了鄧小平“小康社會(huì)”思想。我國(guó)生產(chǎn)力和科技、教育還比較落后,實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長(zhǎng)的路要走，鞏固和提高目前達(dá)到的小康水平,還需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗。他說(shuō)“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化,是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化?！叭阶摺睉?zhàn)略思想闡明了發(fā)展的速度、質(zhì)量、比例及效益之間的辯證關(guān)系,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速全面協(xié)調(diào)發(fā)展指明了方向。鄧小平“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略思想有著豐富的內(nèi)涵:一是臺(tái)階式發(fā)展戰(zhàn)略,他反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須抓住時(shí)機(jī)加快發(fā)展,“爭(zhēng)取幾年上一個(gè)臺(tái)階”。在這個(gè)總目標(biāo)中,富強(qiáng)、民主、文明三位一體。三、從“兩手抓兩手都要硬”到“全面協(xié)調(diào)發(fā)展”在發(fā)展模式上,科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)發(fā)展,推進(jìn)了鄧小平的“兩手抓兩手都要硬”的思想,從理論和實(shí)踐的結(jié)合上對(duì)我們追求的“什么樣的發(fā)展”問(wèn)題作出了科學(xué)的回答。鄧小平雖然沒(méi)有明確提出過(guò)“以人為本”這一概念,但鄧小平的發(fā)展觀是最大限度地滿足人民群眾的利益要求,努力促進(jìn)人的全面發(fā)展的發(fā)展觀。在鄧小平發(fā)展理論的指導(dǎo)下,改革開(kāi)放的20多年時(shí)間里,中國(guó)的發(fā)展舉世矚目?？茖W(xué)發(fā)展觀在鄧小平發(fā)展思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題,在發(fā)展性質(zhì)、發(fā)展目的、發(fā)展模式、發(fā)展過(guò)程和發(fā)展目標(biāo)等方面提出了一系列的思想和觀點(diǎn) ,是我黨對(duì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的新飛躍與新境界。關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀。這種現(xiàn)象不僅與高等職業(yè)教育的“以人為本、全面發(fā)展”的教育價(jià)值觀相違背，而且在一定程度上影響了高等職業(yè)教育的聲譽(yù)和發(fā)展前景。因此，我們應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌高等職業(yè)教育的外延式發(fā)展與內(nèi)涵式發(fā)展，樹(shù)立以人為本的科學(xué)規(guī)模觀、以人為本的科學(xué)質(zhì)量觀、以人為本的科學(xué)結(jié)構(gòu)觀和以人為本的科學(xué)效益觀，[3]做到全面協(xié)調(diào)高等職業(yè)教育數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)系, 堅(jiān)持把質(zhì)量放在首位；全面協(xié)調(diào)高等職業(yè)教育的結(jié)構(gòu), 不斷提高學(xué)位水準(zhǔn)和辦學(xué)適應(yīng)性；全面協(xié)調(diào)學(xué)科、校園布局, 注重辦學(xué)效益；實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)教育速度、數(shù)量、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。二者相互聯(lián)系，又相互影響，外延式發(fā)展是內(nèi)涵式發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。因此，科學(xué)的高等職業(yè)教育發(fā)展觀要求我們?cè)诎l(fā)展高等職業(yè)教育時(shí)要堅(jiān)持“兩條腿走路”，既要注重硬件發(fā)展，又要注重軟件發(fā)展，在硬件發(fā)展的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，注重校園文化建設(shè)，注重學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高，科研能力增強(qiáng)和技