【正文】 這就是——窮在眼前無人問，富在深山有遠親； 世上有多少不平事，都是敬富不敬貧。范三打柴進山林，想起前朝幾輩古人。1979年徐茂銀執(zhí)導(dǎo)排練了柳琴戲傳統(tǒng)劇目《張郎與丁香》。他們采取走出去請進來的辦法以提高技藝盡快登臺演出。1976年8月，許培祥出任團長兼黨支部書記，以后相繼以柳琴戲的劇種形式演出在“文革”中被禁演的古裝傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲，深受廣大觀眾的歡迎。1970年10月，縣里舉辦文藝培訓(xùn)班，并在文藝培訓(xùn)班的基礎(chǔ)上，成立了蒼山縣毛澤東思想宣傳隊，性質(zhì)為全民所有制，免費演出。1998年5月，徐寶琴已內(nèi)退在家，仍懷著一顆繁榮地方柳琴戲的赤誠之心，與本團孫啟忠，蒼山柳琴劇團的郭貴興、井鳳英聯(lián)袂恢復(fù)上演了《張郎與丁香》，使這出最有代表性的柳琴劇目錄制成了影碟(由福建省長龍影視公司出版發(fā)行)，再次在民間廣泛流傳，真正完成了她父母一生的夙愿，也為蒼山人民留下一份寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。1969年4月，蒼山縣柳琴劇團撤銷，她和弟徐孝文、妹徐孝琴被調(diào)到臨沂專區(qū)柳琴劇團，受到格外重視，提升為業(yè)務(wù)副團長，連續(xù)六年被選為市政協(xié)委員。徐寶琴不負眾望，在她藝術(shù)前進的道路上，知難而進，不斷攀登，博采眾長，形成自己的演唱風(fēng)格。在這個梨園之家里當(dāng)數(shù)徐寶琴最為突出。他功底扎實，扮相瀟灑大方，唱腔樸實深厚，字正腔圓，被譽為柳琴戲中的“馬連良”。1947年，他與夫人周桂珍去上海參加李忠仁組織的柳琴戲班，在徐家匯劇院演出。先期的縣柳琴劇團在長期的舞臺演出和送戲下鄉(xiāng)的磨煉中，涌現(xiàn)出一批較有影響的演員，像陳懷英、徐茂銀、曹玉龍、桂素文、徐寶琴、王桂蘭、劉俊華等。這些演員大都是從舊社會過來的，對黨對人民有深厚的感情，深知機會來之不易，他們農(nóng)閑堅持下鄉(xiāng)為農(nóng)民演出，農(nóng)忙在縣城和到外地廠礦演出。舞臺演出文武戲兼?zhèn)洌隰斈?、蘇北一帶頗受歡迎。三是從“撂地推”到有組織的舞臺演出。1962年11月，徐茂銀攜妻周玉珍、女兒徐寶琴返回蒼山柳琴劇團，至1964年全團發(fā)展為五十一人，演員陣容比較齊整，生、旦、凈、末、丑行當(dāng)已經(jīng)比較固定了。為了加強領(lǐng)導(dǎo)，走上正軌，1958年，縣里派進黨員干部(團長張桂芳)成立黨團組織，建立了團務(wù)委員會和藝術(shù)委員會，配備了編導(dǎo)、武功、音樂教師、電工等專業(yè)人員，幾經(jīng)整頓調(diào)整，使柳琴戲的演出帶來三大變化。柳琴戲的繁榮與發(fā)展1956年，蒼山縣人民政府根據(jù)柳琴戲老藝人李忠仁、董祥義、駱成勛的申請和各界人士的提議，為豐富提高人民群眾的文化生活，決定成立蒼山縣大眾柳琴劇團(1963年7月改為蒼山縣柳琴劇團，屬縣級集體單位企業(yè)，隸屬文化科，團址設(shè)在蘭陵，于1960年遷往卞莊鎮(zhèn))。至此，蒼山柳琴戲在黨和政府的關(guān)懷支持下得到迅速的發(fā)展。但唱詞不固定，藝人可以任意發(fā)揮，這種情況叫唱“水詞”(也叫跑梁子)。這樣的戲班多在集市借坊店院子或用布帳一擋，售票演出。用藝人話說，“七忙八不忙，九人看戲房，十人成大班”，說明配合默契運行方便的演出形式。演出形式一般是用一條凳子分前后場，用毛巾、彩帶、長衫、短褂、飯搭子，后來又添了大禮帽、馬鞭子和長桿短棍作為行頭和道具，演員也采用簡單的化妝，如用白粉把鼻子一抹，用鍋灰把嘴一畫，就充當(dāng)劇中不同的角色，樂器也添了大鑼、小鑼和板鼓。過去流傳的一些民謠，如“決了江風(fēng)口，水漫蘭山頭，老婆孩子順?biāo)鳌?、“收不收，下莒州，沂武河畔唱春秋”等，就是?dāng)時悲慘情景和人們說唱乞討的真實寫照。1900年前后東柞宋啟運先生(外號宋難纏)拜師學(xué)唱柳琴戲，其師是費縣人，被尊稱為吳四先生。據(jù)考證，從1887年至1900年期間，柳琴戲便在蒼山逐漸活躍起來。至于何時在蒼山縣流傳興起，據(jù)現(xiàn)在一些老藝人追憶和實地考察，柳琴戲在蒼山的流傳與興起，至少有一百多年的歷史。還被中國宋慶齡基金會收藏。印花布的圖案紋樣以梅、蘭、竹、菊、花、鳥、魚、蝶、龍、鳳為主，有的采用“ 轱轆錢”、“ 盤長” 等傳統(tǒng)紋樣。藍印花布的圖案多以七點花為基調(diào)，形似貓?zhí)?。《? 小雅采綠》： “ 朝采藍。它是從一種叫做藍草的植物中提取的。目前沂蒙柳編在國際市場上贏得了較高的聲譽，產(chǎn)品暢銷日本、美國、歐洲等2 8個國家和地區(qū)。其特點是大、中、小條挺拔均勻，條眼小，空心小，韌性大，質(zhì)地潔白。其制品早已成為沂蒙人民的日常生活必需品，其中的針線筐，長期以來就是姑娘出嫁時必備的陪嫁品之一。小郭泥塑，作為家傳祖技，塑制技法日趨嫻熟，以它質(zhì)樸無華，平凡自然的藝術(shù)魅力，贏得了廣大人民群眾的喜愛，作為民間藝術(shù)，小郭泥塑心神所至，捏出了人生千滋百味，塑盡了人間萬種風(fēng)情，是濃縮的生命。他們做的“ 髻娃娃”，頭幾乎和身子等高，一派天真無邪的稚氣。并說：“泥人是給孩子玩的，只要花梢好看就行，不能太真”。有戲曲故事、神話故事等，如“楊家將”、“孫悟空與豬八戒”、“白蛇傳”、“牛郎織女”、“梁祝”、“七品芝麻官”、“三國演義”、“財神”、“觀音菩薩”、“羅漢”、“壽星”等；有仕女、娃娃；娃娃又有多種多樣，如 髻娃娃、抱雞娃娃、抱魚娃娃、響娃娃（帶哨音的）等；有動物，如老虎、對獅、猴子、雞、狗、牛、馬、羊、青娃等；還有人和動物在一起的，如騎馬人、武松打虎、麒麟送子等。另外，不論是泥人還是飛禽走獸的泥玩具，背后或底部大都裝有蘆哨，輕輕一吹，就會發(fā)出“唔唔”的音響，深受兒童們的喜愛。它的彩繪過程是：先在泥模的外型上涂白粉作底色，再根據(jù)需要涂以膠水調(diào)出的大紅、桃紅、翠綠、黃、紫等品色顏料，最后用墨來“提神”。多年來，繼承了家傳和師傳的某些獨特技法，深受現(xiàn)代藝術(shù)的熏陶，逐步發(fā)展成一種民間特色藝術(shù)，深受藝術(shù)家和廣大人民群眾的喜愛。尤以馮村“套色門箋”最具特色，具有較高的實用價值、審美價值和珍藏價值，歷來受到國內(nèi)外專家、學(xué)者的青睞和好評。從幡勝到門箋，從絲絹到五色紙，已經(jīng)過了1000多年的演變。其形狀如小幡，紋飾如人勝。組織人員深入西橫溝崖村摸底調(diào)查，對蘭陵“猴呱噠鞭舞”進一步挖掘、搜集、整理，成立民間藝術(shù)協(xié)會，建立發(fā)展人才隊伍，充分利用各種節(jié)慶、文藝匯演、舉辦民間藝術(shù)節(jié)等活動，使這一民間藝術(shù)得到了有效保護和傳承?！昂镞蓢}鞭舞”具有旺盛的生命力，因為它首先是民族的，是在蘭陵鎮(zhèn)土生土長的藝術(shù)形式。山東卷》。挖掘保護和發(fā)展前景至二十世紀(jì)七八十年代，掌握這門演技的人越來越少，加之受到現(xiàn)代流行音樂的沖擊，致使這獨特的民間藝術(shù)一度受到冷落。目前，張學(xué)法已成為這一民間藝術(shù)的惟一見證人和傳承人。新中國成立后，該舞蹈形式得到進一步的發(fā)展提高，表演者由原來的四人增至五人，二男舞鞭，三女伴唱伴舞，不再男扮女裝。據(jù)西橫溝崖村現(xiàn)年80歲的老藝人張學(xué)法回憶，他7歲時跟姥爺孫茂章學(xué)藝，稱“猴王鞭”，花棍形似孫悟空的“金箍棒”，動作模仿猴子的形態(tài)，靈活多變，與持洛子的相互逗樂，增強了該舞的吸引力。蘭陵“猴呱噠鞭舞”蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)的“猴呱噠鞭舞”是沂蒙民間一種獨具風(fēng)格的民間樂舞，距離蘭陵鎮(zhèn)1公里處的西橫溝崖村是“猴呱噠鞭舞”的發(fā)源地。吃臘八粥。俗話說“七月十五定旱澇，八月十五定太平”。春龍節(jié)——也叫二月二（俗話說“二月二，龍?zhí)ь^”），家家把石灰、草灰灑在地上，成一個圓圈，里面放上糧食（寓“五谷豐登、糧食滿囤”之意）。初七叫“鬼節(jié)”，吃渣豆腐，叫“喝鬼腦子”等等。稱謂親屬稱謂——曾祖父（老爺爺、老太太），父親（爹、爺、答、大、爸爸），母親（娘、媽等）等等。喪禮：死人，少年叫夭、沒，成年人叫走、老。家具家具有柜（同箱子，為上掀蓋）、太師椅、八仙桌、坐床子、茶幾等。飾物——耳環(huán)、耳墜、發(fā)卡、戒指、香荷包等。圓領(lǐng)大襟上衣、直擋寬腳褲、扎腿。鞋匠奉孫臏為始祖十月初一祭。工匠生產(chǎn)習(xí)俗做豆腐、扎笤帚、釘蓋頂（穿鍋拍子）、制陶（燒窯）。皮屑稱“麩子”，秸稈稱“麥秸腿”。蘭陵不僅景美、酒美、山美，心更美。唐代著名詩人李白曾醉臥蘭陵，寫下千古名篇《客中行》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光，但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”。206國道和京滬高速公路縱貫全境，省道、縣鄉(xiāng)公路縱橫交錯、四通八達。蘭陵境內(nèi)有大中型水庫5座，小型水庫35座，河流12條，人均淡水量為全國平均數(shù)的2倍，是全省水資源最豐富的縣之一。1928年，在神山鎮(zhèn)老屯村成立了全縣第一個黨支部。中國古代杰出的思想家、哲學(xué)家、教育家、儒學(xué)大師荀子曾兩度出任蘭陵邑令。第三篇：蘭陵歷史悠久蘭陵美“蒼山暴動”而設(shè)置蒼山縣。溝頭作字地天驚，岸邊操琴啟鴻蒙。鑿壁偷光的匡衡故園即為現(xiàn)今魯城鄉(xiāng)，他對《詩經(jīng)》的研究獨到精辟，深受漢皇依重。《孫子兵法》《孫臏兵法》雙劍合璧，文韜武略雄視千古。與孔子同代的左丘明著有《左傳》《國語》，是先秦歷史散文的典范。東夷部族率先創(chuàng)造出令天地震驚的文字，從此便在這塊古老而又充滿活力的土地上，催生出了一條奔流不息的文化長河，培育出了中華傳統(tǒng)文化這棵長青樹的主干。在海內(nèi)外有一定知名度的沂南漢墓壁畫里面亦有蒼頡作字的情形，書法家王羲之從這里發(fā)端，這都證明了東夷所在地的文化底蘊的豐厚與深遠。秦始皇統(tǒng)一六國后，不僅統(tǒng)一了度量衡，還命李斯以秦文字為基礎(chǔ)，吸納各國文字之長創(chuàng)立了統(tǒng)一的文字——小篆。漢字創(chuàng)始于東夷經(jīng)濟發(fā)達的蘭陵一帶，就不是什么難理解的事情。山東電視臺的臺標(biāo)是一高高翱翔的鳳凰，寓意之一就是山東是東夷文化的發(fā)祥地，是鳳凰的故鄉(xiāng)。郯國的文化如此先進深厚，從另一條線路證明了東夷人最先創(chuàng)造和使用了文字。沒有文字哪來典冊，這說明漢字最早由東夷人創(chuàng)造和使用。驚天動地，理所當(dāng)然。作完字的當(dāng)天夜里，天空電閃雷鳴，大雨如注，地上山河搖動，鬼怪哭泣，天亮一看，哪有什么雨水，地上到處是厚厚的一層谷子。時間一長，他就想，要是把這里優(yōu)美的民間歌舞，先進的農(nóng)耕技術(shù)和先進生產(chǎn)工具的制造方法帶回陜西老家該有多好啊。我們今天使用的漢字名稱始于漢代，它的前身就是距今3100年的商朝后半期使用的甲骨文。邱某所居住過的聚落叫造律條。不過，傳說這個“自焚而死”與遭重打只是象征性的。蕭某把自己的想法稟告了皇帝。蕭某看到這律條，如獲至寶，便叫傭人拿錢買下。于是心灰意冷的邱某，決心回家造一部律條，來政治國家的不正之風(fēng)?？烧l知從考場上出來，邱某又未考中。邱某疑惑不解：論學(xué)問他們不如我，怎么他能名列榜首，我卻榜上無名！他反復(fù)思索著。相傳秦朝末年，聚落中有兩個書生，一個是出生貧寒而天資聰穎的邱某，一個是富家子弟而學(xué)識不及邱某的蕭某。只是一個很簡單那的關(guān)于公主婚姻的不幸和列女的故事，這位蘭陵公主的性格剛毅，可能受她的母親，那位隋文帝都忌憚的獨孤皇后的影響很深吧?！睙酆苌鷼?，質(zhì)問妹妹，大致是說世間有那么多的男人，你為什么偏偏抓著這個柳述。但是蘭陵公主自己并不喜歡蕭玚，文帝最后還是隨了女兒的主意。蘭陵古鎮(zhèn)歷史傳說之——隋朝蘭陵公主她是隋朝隋文帝的第五女。激戰(zhàn)中，電閃雷鳴，大雨下了三天三夜，樹生最后被泉神化作了丑陋的皂角樹，并被劈成了兩半。他們的愛情得到了鄉(xiāng)親們的祝福，卻惹怒了掌管天下泉的泉神。泉水甘甜透澈，并且可以祛病強身，守護雙泉的泉女美麗而又善良，鄉(xiāng)親們有什么大病小災(zāi)，她都有求必應(yīng)。不過，歷史走到今天，南橫山的王氏后人，在社會主義的大家庭里，繁衍生息，過著幸福的生活。安葬王守政后不久，王氏家族便開始衰落，在外地做官的王氏家族的人，相繼病死。就在蓮花顯圣之時，有一頭戴孝冒，身穿孝袍的白影，左手拿喪棍，右手持刀，飛快竄到蓮花前，兩刀三刀就把蓮花削的一干二凈，拔腿就跑，第二天，野先生就沒了蹤影。而王家人并不知所以然。說來也奇怪，幾百號人，全長同時施工，白天使勁挖一天，第二天不知道什么人把挖好的溝填平了，反復(fù)幾天，均是如此。怎么個截法呢？就是在山北頭這條石龍上挖個深坑，在山南頭石龍頭上打個深井，這樣就把兩條龍截住了。王家祖墳就座落在這西泇河西，九嶺山前，山龍、土龍聚會結(jié)穴處，山水環(huán)抱，穴星凸起的風(fēng)水寶地之中。橫山綿延數(shù)里，自北向西南延伸，忽又向東南延伸至南橫山村止。王守政是怎么死的哪？史料記載是暴病死的，實則積勞成疾而亡。蘭陵古鎮(zhèn)歷史之——金鼎御葬林的傳說蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)南橫山村北端，有一座御葬林。以土豪惡霸西門慶的罪惡發(fā)跡和貪婪荒淫的一生為主線，上至朝廷權(quán)臣、地方官吏，下至娼妓蕩婦、市井無賴，都作了傳神的刻畫，如見其人，如聞其聲。舉目遠眺，正前是“蘭陵春秋”大型壁雕，它鑲嵌在大禮堂的高大墻壁上，記載了蘭陵的悠久歷史和燦爛文化。特別是，蘭陵美酒曾于1915年榮獲太平洋萬國賽會巴拿馬金牌的獎?wù)隆⒆C書，擺放在展廳的中央，格外引人注目。2004年，鎮(zhèn)黨委、政府對該墓進行了修建，新建亭子一座，新立石碑2尊，新修通往墓地的田間小路一條，環(huán)境優(yōu)雅，空氣新鮮，石桌石橙齊全。荀子墓，又稱“蘭陵古墓”，西距蘭陵鎮(zhèn)南王莊200米，墓為黃土堆高，封土高3米，東西長30米，南北寬20米，原墓地較大，文化大革命中遭破壞，有四分之三被平為耕地，墓頂被挖一條溝，后回填，現(xiàn)成M狀。規(guī)劃用地面積120980平方米，主要由北大寺、荀子文化園、蘭陵古縣衙、廟街廟市組成。廣場面積17520平方米，道路面積18670平方米，綠地面積30240平方米，水域面積6500平方米。由墓葬形制及出土器物觀察，其時代應(yīng)為西漢晚期。墓室與墓道、甬道填土為嶺下搬取的黃褐粘土夯打而成。其上搭蓋南北向槨頂圓木構(gòu)成外重槨室。墓室東西長７．２—７．３、南北寬４．５—４．７、深１２．５米，墓室底部較甬道底部下深１．３米。東向長墓道，長２７．７、口部寬７、底部寬２．８米，墓向１００度。房子?xùn)|側(cè)系人為平整、東西相連的臺地２個，南北３０、東西４０余米。墓道的南側(cè)發(fā)現(xiàn)與墓道平行的兩段石墻，石墻的西部殘存一道南北向側(cè)立石板，向北拐至墓道南邊。南墻外側(cè)由西向東２．６米，砌筑一南北向墻體，長８米，垂直于房屋的南墻，墻寬０．４米、殘高１０幾厘米。東墻向西１．２米與缺口相對砌筑一南北長３．４、寬０．６８米的石墻。房子南北長１４．３、東西寬５．７米，門向東。在發(fā)掘過程中，臨沂市文化 14局采取“變部門行為為政府行為”的工作方式，各級政府同心協(xié)力，組成由分管領(lǐng)導(dǎo)參加的后勤保障、安全保護及考古發(fā)掘工作小組，共同做好墓葬的發(fā)掘工作。金山漢墓2004年６—７月，山東省文物考古研究所與臨沂市文化局、蒼山縣文化局、文管所對金山墓葬進行了清理發(fā)掘?！敖鸲τ崃帧币鹗小⒖h文化文物管理部門的重視，多次前來考察，使王氏家族倍受鼓舞。靠西北角有一墳?zāi)?，上刻“大夫郎中三公之墓”，下注：“孝子守正、守矩，泣血立”等字樣。至此，這一民間舞蹈藝術(shù)在其S發(fā)源地蘭陵乃至蒼山得意廣泛流傳，并在市縣各大文藝匯演中