【正文】 以是舞臺(tái)上的，也可以是廣場(chǎng)上的，人多人少都行，適合的范圍非常廣泛。新中國(guó)成立后，該舞蹈形式又得到進(jìn)一步的發(fā)展提高，在表演上，除保留了原來(lái)形式中的動(dòng)作、風(fēng)格和小場(chǎng)之外，又增添了“對(duì)打花鞭”、“單鞭戲洛子”等動(dòng)作組合。在各級(jí)政府的關(guān)心支持下，猴呱噠鞭舞更是迎來(lái)了它藝術(shù)的春天。在參加臨沂地區(qū)“沂蒙之夏藝術(shù)節(jié)”中演出并獲獎(jiǎng)，成為該縣的傳統(tǒng)保留節(jié)目之一?！敖鸲τ崃帧焙?jiǎn)介“金鼎御葬林”座落在距歷史文化名鎮(zhèn)蘭陵鎮(zhèn)12里處的南橫山后村，占地十余畝，明代萬(wàn)歷年間曾任四川按察司副使兼布政司使右參議的王守正與其父(大夫郎中)之墓座落其中，是目前我縣境內(nèi)尚存的唯一一處明代御葬古墓遺址，也是臨沂市保存最好的明代御葬林古墓之一。王守政在四川為官期間清政廉潔奉公，社會(huì)繁榮穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè)，生活日漸富裕，當(dāng)時(shí)有“十人走路、九人作歌”的美譽(yù)，下至黎民百姓，上至皇親國(guó)戚，社會(huì)名流無(wú)不贊曰：“王守政做官清如水，愛(ài)民如子”。現(xiàn)已為王守政父子建立起碑亭兩座，修復(fù)墓碑五通，圣旨碑一通，新立功德碑三通。山南為低矮的丘陵、崮堆，相隔５公里與江蘇邳州市相望。該墓為鑿山為陵的大型墓葬，由地上和地下２部分，即墓上建筑、房前活動(dòng)場(chǎng)地、石砌圍墻以及墓道、甬道、墓室等部分組成。南側(cè)為內(nèi)部相通的大房間，南北長(zhǎng)１０．２米。石墻用不規(guī)則石塊壘砌而成，西側(cè)保存最高，高０．８米左右。推測(cè)南側(cè)建筑的結(jié)構(gòu)可能為東面用二立柱支撐的一面坡敞篷式瓦頂建筑。據(jù)此推測(cè)，墓道南北兩側(cè)應(yīng)該存在對(duì)稱的石板、石墻。用開(kāi)鑿墓葬運(yùn)出的零碎山石堆筑、鋪墊、平整而成。甬道西部為棚木設(shè)施，東西長(zhǎng)６．７米，從殘存跡象觀察，由底板、兩側(cè)立板、頂部南北蓋板組成；棚木東側(cè)用５塊豎立石板封堵，立板東側(cè)用３層、每層５塊側(cè)立石板頂住，石板東西長(zhǎng)１．９、高０．６２—０．６８米，上下層石板有口槽相對(duì)接。與甬道底部平，擺放葬具。其內(nèi)構(gòu)砌邊廂。房屋建在墓道之上，與墓道垂直，墓道位于房屋的南北中間；房屋開(kāi)有東門(mén)和西門(mén)，應(yīng)該為房屋東西兩側(cè)進(jìn)行活動(dòng)留置；房屋南側(cè)一面坡斜頂式建筑與南側(cè)東西石墻，將墓上封土及墓室位置環(huán)繞，應(yīng)該與墓葬為整體的構(gòu)造設(shè)施。第二篇：蘭陵縣蘭陵文化景點(diǎn)蘭陵縣蘭陵文化景點(diǎn)荀子文化園荀子文化園位于荀公路與蘭韓路交匯處，由上海同濟(jì)大學(xué)進(jìn)行具體規(guī)劃設(shè)計(jì)。在東部基地入口處復(fù)建永安寺，形成禮佛朝拜的佛教文化區(qū)，供來(lái)往旅游的人們尋找精神寄托的家園，并結(jié)合寺廟的相應(yīng)功能設(shè)置廟街和廟市，使該區(qū)域功能設(shè)施配套完全。佛教文化區(qū)。蕭王墓蕭望之（？ —前47年），字長(zhǎng)倩，東?？ぬm陵人，漢宣帝時(shí)，曾以儒家經(jīng)典教授太子，歷任左馮翊、大鴻臚、太子太傅等官。樓正面墻上鑲嵌著當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)家范曾題寫(xiě)的“蘭陵美酒，中華獨(dú)秀”的楹聯(lián)，步入太白樓，就進(jìn)入了酒文化博物館，看到這個(gè)釀酒圣地的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)。步出大廳，回廊縈繞，可以一覽無(wú)余蘭陵酒廠的全貌。蘭陵笑笑生與《金瓶梅》《金瓶梅》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作，也是第一部以家庭倫理和社會(huì)倫理為題材的長(zhǎng)篇杰構(gòu)。作品筆觸細(xì)膩，場(chǎng)面宏闊，宛如一部光怪陸離的社會(huì)生活長(zhǎng)卷，生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前，使那段中國(guó)封建社會(huì)腐朽沒(méi)落的景象躍然紙上。據(jù)史料記載，這里埋葬著卒于大明萬(wàn)歷四十三年的“晴天大老爺”王守政，其為四川按察司副使兼布政司，此人為官清正，剛正不阿，深受百姓擁戴和皇上喜愛(ài)。相傳，南橫山御葬林處本事王家祖墳，是塊世間罕見(jiàn)的風(fēng)水寶地，是山龍和土龍聚會(huì)處結(jié)穴的地方。在這縱橫南北的九嶺山中，又生出硬邦邦的十二條“石龍”，直奔向西泇河。于是王家主人問(wèn)野先生：“有什么辦法留住石龍呢？野先生說(shuō)：“不光留住石龍，還要留住土龍才好。后來(lái)，山南頭的那口井被叫做龍眼井，現(xiàn)已塌陷不見(jiàn)了，山北龍頭處深坑仍然存在，被人們叫做龍頭汪，可惜石龍頭被后人挖掉了。這樣不行，必須連夜挖。原來(lái)，王家祖墳上，每到半夜，中央的一座墳頂會(huì)神奇的出現(xiàn)朵朵蓮花，有的已經(jīng)盛開(kāi)，有的含苞待放，有的剛剛伸出花骨朵。不到百日，清正廉潔的川按察司副使兼布政司王守政暴病死在任上，全城慟哭。據(jù)說(shuō)，王氏家族的風(fēng)水被破，住南北橫山之間的孫家樓的孫一脈孫翰林祖塋也被牽連，其家族人被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。蘭陵古鎮(zhèn)歷史傳說(shuō)之——雙泉的傳說(shuō) 在蘭陵鎮(zhèn)東部有三個(gè)毗鄰的村子，分別叫趙、王、沈雙泉。一來(lái)二往，兩顆年輕的心走到了一起。并誓言三年內(nèi)此地不降雨露。歲月之河靜靜地流淌,豐草山上至今沒(méi)有一棵樹(shù)，可是他們的愛(ài)情并沒(méi)有因歲月的滄桑而褪色。在《隋書(shū)》里是專(zhuān)門(mén)為這位蘭陵公主立傳的。這個(gè)時(shí)候蘭陵公主做了一件讓她能夠名留史冊(cè)的私情。隋煬帝大怒不答應(yīng)，蘭陵公主不久就郁郁而終，死前要求“生既不得從夫，死乞葬于柳氏”。這里有一個(gè)眾人皆知的“邱某造律，蕭某犯”的傳說(shuō)。這年他們二人同進(jìn)京城趕考。數(shù)年之后，邱某滿懷信心地二次進(jìn)京城趕考?？墒牵捘硡s避而不見(jiàn)，這便引起了邱某的懷疑。一天，邱母對(duì)兒媳說(shuō)：“你拿著這上部律條到京城賣(mài)去吧。邱妻說(shuō)：“下部有是有，就是給我丈夫陪葬了。回到京城，蕭某把下部律條捧獻(xiàn)皇帝。眾臣們打的呀不是皇帝，而是皇帝拖下的朝服。蘭陵古鎮(zhèn)歷史傳說(shuō)之——蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)作字溝蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)東北約8km的地方，曲曲折折的泇河西岸有一個(gè)美名遠(yuǎn)揚(yáng)的村莊，這就是傳說(shuō)中倉(cāng)頡作字的地方——作字溝。傳說(shuō)中的倉(cāng)頡出生于今陜西省白水縣，是黃帝手下掌管史籍的大臣，他除了長(zhǎng)有跟別人一樣的兩只眼睛外，頭頂和腦后還分別長(zhǎng)有察天觀地的眼睛各一只。倉(cāng)頡的四只眼睛全部睜開(kāi)，互相配合，先是把世間萬(wàn)物最傳神的形體象素以最逼真的符號(hào)模擬記錄下來(lái)，然后分門(mén)歸類(lèi)注明音調(diào)。文字的創(chuàng)造給人帶來(lái)了福音，使人類(lèi)由野蠻走向文明。而活動(dòng)在這個(gè)地區(qū)的原始人群就是上古時(shí)期的東夷人?？鬃臃浅Ｅ宸白拥膶W(xué)識(shí)，多次向他請(qǐng)教，并專(zhuān)門(mén)到郯國(guó)考察?？梢哉f(shuō)，東夷人是鳳的傳人，中國(guó)龍文化的背后，是鳳文化的影子。東夷人應(yīng)是最早使用了弓箭和鐵器。沒(méi)有文字談文化的先進(jìn)，這是不可能的。其實(shí)，在今連云港地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的上古時(shí)期的大量巖畫(huà)，業(yè)已說(shuō)明東夷族駕馭語(yǔ)言符號(hào)的能力已經(jīng)相當(dāng)超前，而蘭陵一帶又是東夷部族與中原部族交匯的地域，兩種不同背景的部族語(yǔ)言在這里碰撞，也才能激發(fā)出更強(qiáng)的創(chuàng)造力來(lái)，這又是蒼頡造字必在作字溝的一個(gè)重要原因。盡管漢字的創(chuàng)造是集體智慧的結(jié)晶，但總要有一個(gè)首創(chuàng)者。周公將封地選在魯?shù)?，一是?qiáng)化對(duì)東夷族的統(tǒng)治，二恐怕也是為學(xué)習(xí)、借鑒東夷先進(jìn)的文化而來(lái)。左丘明是魯國(guó)的太史，他的家鄉(xiāng)即是與作字溝一河之隔的興明鄉(xiāng)金樓村（此地有青草堰遺址，傳為左丘明墓葬處）。依法治國(guó)的思想在這里發(fā)端，又證明了作字溝西南面6km的造律頭村的命名淵源所在。六朝時(shí)期，這一帶的文人更是群星燦爛。蕩槎輕弄開(kāi)放潮，撒網(wǎng)暢舞教科風(fēng)。蘭陵文化積淀深厚。見(jiàn)諸史冊(cè)的還有季文子、左丘明、匡衡、鮑照、蕭道成、何遜、王思玷等，他們或封侯拜相，或譽(yù)滿京華，千百年后仍為世人贊頌。劉少奇、陳毅、羅榮桓、粟裕、陳光、羅炳輝等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都曾經(jīng)在這里工作、戰(zhàn)斗過(guò)。處于沿海地區(qū)大開(kāi)放與黃淮海平原大開(kāi)發(fā)的交叉地帶，位于蘇南、膠東半島兩大經(jīng)濟(jì)帶的中間地帶，地處日照港、連云港腹地，接受產(chǎn)業(yè)輻射有著較好的條件。全縣縣以上文物保護(hù)單位有21處，為臨沂市文化古跡最多縣。全縣有大小山峰611座，境內(nèi)的抱犢崮海拔580米，為沂蒙七十二崮之一，系魯南第一峰，為國(guó)家級(jí)森林公園，山勢(shì)陡峭雄險(xiǎn)，登之有上華山之感；文峰山海拔234米，古松參天，巨石嶙峋，風(fēng)景秀麗，素有“魯南小泰山”美稱，“文峰積雪”為古沂蒙八大景之一。勞動(dòng)力俗稱——下地做農(nóng)活為“下湖”“干活”。農(nóng)活俗稱——揚(yáng)場(chǎng)（以木锨拋起谷物，利用風(fēng)力去掉糠殼）、喂玉米（追化肥）等。裁縫、紡織、刺繡以黃帝、嫘祖為開(kāi)山始祖，每年九月十六祭奠。紙坊工匠尊蔡倫為祖師，三月十七日祭。）帽子——瓜皮帽、禮帽、火車(chē)頭帽、軍帽，另有孩子戴的虎頭帽、大尾巴帽等。飲食——面食有饃饃、餃子、年糕、湯圓子、缸貼大餅、單餅、煎餅等。禮儀風(fēng)俗嫁娶：說(shuō)親、相親、看家、見(jiàn)面禮、下柬子、過(guò)紅、下福子、下聘禮、送日子、迎親，填箱（封禮）、四色禮（男方送女方禮物，一般為肉、魚(yú)、粉條、點(diǎn)心）；拜天地、入洞房、鬧房（鬧新媳婦）、過(guò)對(duì)九（回門(mén)，又稱長(zhǎng)、短趟子）等。（行禮、孝衣（帽），因親近長(zhǎng)幼而有別，里面大有學(xué)問(wèn)）喜慶：生孩子——出紅子（男女有別，男箭、女弓）、送米糖、紅雞蛋（大小紅之分）、過(guò)百日、抓周、祝壽等。節(jié)慶習(xí)俗春節(jié)——臘月“掃屋”除舊，辭灶、接灶，做新衣、辦年貨、添碗筷（寓意添人口）。吃元宵（俗稱吃湯圓子），有的吃餃子，蒸十二屬相的面燈，四處照照。端午節(jié)——小孩手系五色線，吃粽子、煮雞蛋（煮時(shí)放核桃葉、車(chē)前草等）、煮蒜等等。重陽(yáng)節(jié)——農(nóng)歷九月九，思親團(tuán)聚，農(nóng)村現(xiàn)也多稱老人節(jié)。也叫過(guò)小年。2007年8月被列為臨沂市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。舞蹈的成分明顯增多，表演者由原來(lái)的二人增加至四人，即一人執(zhí)鞭以舞為主，三人執(zhí)洛子伴舞伴唱，演唱的曲目多為民間流傳的歌曲，內(nèi)容多以反映愛(ài)情及勞動(dòng)生活為主，唱詞本身帶有大量的襯詞，使曲調(diào)委婉動(dòng)聽(tīng)，很有地方戲“柳琴”的韻味。除逢年過(guò)節(jié)演出外，村、鄉(xiāng)召開(kāi)大會(huì)，或村民們辦喜事、慶豐收時(shí)，藝人們也常前往獻(xiàn)藝。舊社會(huì)人們比較傳統(tǒng)，女角多是男扮女裝，后來(lái)民間藝人在生活中獲得靈感，把花棍視為孫悟空的“金箍棒”，表演中突出猴的特點(diǎn)，與男扮女裝的“相逗成趣”，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民豐富的想像力和審美情趣，富有魯南特有的鄉(xiāng)土氣息，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格。在鎮(zhèn)政府的支持下，給演員添置了服裝、道具，組織部分基礎(chǔ)好的村民排練，參加縣文藝匯演獲得了好評(píng)，也引起了上級(jí)文化部門(mén)的重視。但由于缺乏資金投入，這一民間文化的普及與提高受到了制約。使這一優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)得到一定的傳承和保護(hù)，對(duì)當(dāng)?shù)卣畞?lái)說(shuō)，無(wú)論是對(duì)于打造文化品牌，還是發(fā)展農(nóng)村群眾文化都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。2008年12月，又被市文化局推薦申報(bào)山東省第二批非遺名錄。南宋始把幡勝“元旦(即春節(jié))懸于門(mén)首，為新歲吉兆”。長(zhǎng)城門(mén)箋一般是一門(mén)五張，每張一色。2007年8月列入臨沂市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。小郭泥塑的原料是就地取材，又是一家一戶即可成批生產(chǎn)，逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。泥人的底部和背部大都微露幾點(diǎn)泥土的本色，乍看似不經(jīng)心，其實(shí)頗具匠心。賣(mài)者用這種方法招徠生意，也可謂別開(kāi)生面。小郭泥塑之所以能夠暢銷(xiāo)各地，經(jīng)久不衰，是與藝人們的苦心鉆研，并從現(xiàn)實(shí)生活中吸取營(yíng)養(yǎng)，不斷創(chuàng)新、提高分不開(kāi)的。但這種美化和夸張又都有一定限度，總離不了大譜。這些表現(xiàn)手法，也就是傳統(tǒng)藝人特別重視的“不似之似”。曾獲全省工藝品百花獎(jiǎng)第一名，1983年獲國(guó)家經(jīng)貿(mào)部榮譽(yù)證書(shū)。其中有供觀賞用的花盆套、花籃、吊花籃、掛籃等百余種； 有日常生活用品如紙簍、洗衣筐、各式提籃等共六百多種。白條產(chǎn)品涂施彩色，再上清漆，絢爛多彩。目前有印染作坊，而以蒼山大仲村鎮(zhèn)小吳宅的藍(lán)印花布為最好?，F(xiàn)在費(fèi)縣、莒南等地仍有種植。戰(zhàn)國(guó)時(shí)曾任過(guò)蘭陵令的荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)： “ 青，取締于藍(lán)而青于藍(lán)。彩印花布多以大紅、綠、桃紅、紫、黃五色套印，又稱五色花布。印花布可做服裝、床上用品和室內(nèi)裝飾，具有一定的實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值。柳琴戲柳琴戲是蒼山人民最為喜愛(ài)的地方戲之一。它的旦角唱腔尾音上翻高八度，拉腔“啊嗯”，生角的唱腔尾音平落下五音，拉腔“啊哈咿”，因此，群眾也叫它“拉后腔”。1895年吳坦村李玉琢先生拜本地徐二麻學(xué)唱柳琴戲。早期，唱柳琴的藝人們不叫演員，而是被稱為唱“小戲”的，是窮苦農(nóng)民逃荒要飯、用說(shuō)唱代替上門(mén)(叫開(kāi)門(mén))的謀生手段。直至1900年前后出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)藝人，他們由二人或三人唱“對(duì)子戲”，劇目有《王小趕腳》、《小禿子鬧房》、《姜子牙賣(mài)面》、《打狼段》等，以后逐漸演出了一些小生、小旦、小丑的戲，藝人叫做“三小戲”，于是由上門(mén)說(shuō)唱發(fā)展到安場(chǎng)唱戲。二是趕集趕會(huì)安場(chǎng)，向觀眾要錢(qián)。三是售票安場(chǎng)。1940年后，蒼山比較大的戲班有十幾個(gè)，比較有影響力的東有董祥義(層山)，南方有徐茂銀、王桂蘭(長(zhǎng)城)，北有宋啟運(yùn)(小嶺)。結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)格的唱詞形式，有三句撐、五句半、八句娃娃、十二句羊子等，并注重了吐詞清晰，通俗易懂，具有濃厚的鄉(xiāng)土生活氣息。柳琴戲在蒼山的異常活躍，吸引了許多外地戲班來(lái)蒼山安場(chǎng)演出。特別是蒼山南部的廣大農(nóng)村，的確是“村村琵琶響，戶戶拉魂腔”，素有“柳琴之鄉(xiāng)”的美稱。建團(tuán)初期，全團(tuán)演職員共三十余人，其中演員二十一人。建團(tuán)后，根據(jù)毛澤東主席提出的“百花齊放，推陳出新”的方針，組織編導(dǎo)人員對(duì)柳琴戲的傳統(tǒng)劇目進(jìn)行系統(tǒng)整理加工，實(shí)現(xiàn)了固定臺(tái)本，設(shè)計(jì)唱腔，按譜伴奏。像《紅樓夢(mèng)》、《密建游宮》、《張郎與丁香》三出戲就是邊演邊排出來(lái)的。當(dāng)時(shí)運(yùn)輸條件差，全體演員是推著膠輪車(chē)或肩擔(dān)行頭下鄉(xiāng)為農(nóng)民演出。1965年全年演出四百四十場(chǎng)，農(nóng)村演出占二百一十六場(chǎng)，并創(chuàng)作演出部分現(xiàn)代戲。他生于1941年，祖籍蒼山縣二廟鄉(xiāng)蘆塘村人，九歲隨父親學(xué)唱柳琴戲，開(kāi)始唱小旦，二十歲生、旦、丑都唱，但以小生為主，三十歲以后改唱老生?；氐焦世?，被江蘇省新沂縣柳琴劇團(tuán)招聘，正式加入國(guó)家文化藝術(shù)團(tuán)體，結(jié)束了柳琴戲村頭集場(chǎng)演出的形式，從此，柳琴劇和它的演員真正登上了劇院大舞臺(tái)。來(lái)蒼山后，他融會(huì)南北柳琴戲的演唱風(fēng)格，主演了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲和現(xiàn)代戲，很受廣大觀眾的好評(píng)，并為蒼山柳琴戲的發(fā)展做了大量工作，直至退休。其父母把希望寄托在她身上，給她取名徐寶琴，意思是南有李寶琴，當(dāng)時(shí)是蘇魯豫皖泗州戲(柳琴戲一種)唱得最紅的演員，曾兩次晉京匯報(bào)演出；北有徐寶琴。她的唱腔清脆柔潤(rùn)，婉轉(zhuǎn)甜美，吐字清楚，道白具有韻味,有以情伴聲、以聲附情、聲情并茂的特色，是地方戲不可多得的好演員。1978年由中國(guó)唱片出版社將她主演的《秦香蓮》和《張郎與丁香》灌成唱片。1969年4月劇團(tuán)被迫撤銷(xiāo)，二十五名青年演員調(diào)到臨沂專(zhuān)區(qū)柳琴劇團(tuán)，七名老藝人被迫回家，其他人員被分配到廠礦企業(yè)部門(mén)工作，成為蒼山柳琴戲發(fā)展史上的一個(gè)遺憾。全團(tuán)六十余人，從開(kāi)始演歌舞、曲藝、清唱、小戲等發(fā)展到公開(kāi)演出樣板戲《沙家浜》、《龍江頌》(用京劇演唱)、《水鄉(xiāng)游擊隊(duì)》、《盤(pán)石灣》(用豫劇演唱)等大型戲劇。隨著時(shí)代的變革，蒼山柳琴戲進(jìn)入一個(gè)繁榮發(fā)展的時(shí)期。另一方面，把一些退休的老藝人請(qǐng)回劇團(tuán)進(jìn)行口傳身教。(丁香)走一里回頭望，舍不得堂樓公婆娘；走二里回頭望，舍不得嬸子和大娘； 走三里回頭望，舍不得雞鴨和牛羊； 走四里回頭望，舍不得門(mén)前幾行桑； 走五里回頭望，楊柳枝遮住鳳凰莊； 恨不能砍倒楊柳枝，丁香回頭再望望。范三打柴被虎咬，人罵窮酸不