【正文】 結(jié)合實(shí)際，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該作為“以人為本”的忠實(shí)實(shí)踐者和表率?！耙匀藶楸尽敝械娜?，不是個(gè)人，也不是少數(shù)既得利益集團(tuán)，而廣大的人民群眾。在群眾觀點(diǎn)的指導(dǎo)下形成的黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。解決“全球問(wèn)題”，有賴于多方面的努力和條件。5．如何理解科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用？（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量。社會(huì)改革是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自我調(diào)整和局部改善，即實(shí)現(xiàn)在社會(huì)基本制度不變的前提下對(duì)既有的社會(huì)體制的變革。4．如何理解革命和改革在社會(huì)發(fā)展中的作用？社會(huì)革命在社會(huì)發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在：第一，社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變更的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。人們對(duì)于某種社會(huì)形態(tài)的歷史選擇性包含三層關(guān)系：第一，社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和實(shí)踐活動(dòng)的幅度、空間。在當(dāng)代中國(guó)，深入理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，必須正確把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟(jì)體制改革，完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，加快上層建筑領(lǐng)域的改革。從過(guò)程上看，它表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性。屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式稱為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。只有在正確的價(jià)值觀指導(dǎo)下，我們的億萬(wàn)莘莘學(xué)子，才能在前進(jìn)的道路上經(jīng)受住磨煉和考驗(yàn)，為祖國(guó)和人民作出卓越的貢獻(xiàn)。最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。價(jià)值評(píng)價(jià)的結(jié)果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。哲學(xué)上的價(jià)值概念具有最大的普遍性，是對(duì)各種特殊的價(jià)值現(xiàn)象的本質(zhì)概括。4．如何理解認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合；所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。缺乏實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)。（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步地深化和提高，這是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)采取了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動(dòng)飛躍。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要是：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生，從根本上說(shuō)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用必須從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；堅(jiān)持實(shí)踐的基本途徑；具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。人們通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。辯證思維方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證統(tǒng)一。其含義是矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。正如列寧所說(shuō)：“實(shí)踐應(yīng)當(dāng)也包括天文學(xué)上的觀察、發(fā)現(xiàn)等等的實(shí)踐。作為主觀和客觀的“交錯(cuò)點(diǎn)”，實(shí)踐是變革現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，其最終必定會(huì)引起客觀對(duì)象的改變?？茖W(xué)闡明人們社會(huì)存在對(duì)意識(shí)、實(shí)踐對(duì)理論的決定作用。如何理解社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？因?yàn)槿祟愖罨镜纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)——物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)抵制各種不良思想文化的影響，樹立社會(huì)主義榮辱觀。要努力做到：第一，在思想上自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。結(jié)合馬克思恩格斯對(duì)待自己理論的態(tài)度，談?wù)勎覀儗?duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)？ 馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)各民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。（二）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。（三）馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。第三篇：馬克思主義基本原理概論課后習(xí)題答案馬克思主義基本原理概論課后習(xí)題答案自己整理了點(diǎn)馬克思的答案共大家參考 馬克思主義基本原理概論思考題解答：緒論馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性。6．毛澤東：《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話（節(jié)選）》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。2．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。簡(jiǎn)述馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望三、論述題：既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?？既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，為什么又說(shuō)“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e(cuò)誤的？請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。11．江澤民：《論“三個(gè)代表”》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版。7．列寧：《論糧食稅》（新政策的意義及其條件），《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。3．馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)。6．胡錦濤：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2005年6月27日。2．列寧：《大難臨頭，出路何在？》，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。2．跨國(guó)公司的迅速發(fā)展是生產(chǎn)國(guó)際化和資本國(guó)際化的根本原因。3．馬克思：《資本論》第3卷，第一章《成本價(jià)格和利潤(rùn)》，第二章《利潤(rùn)率》，第三章《利潤(rùn)率和剩余價(jià)值率的關(guān)系》，第九章《一般利潤(rùn)率（平均利潤(rùn)率）的形成和商品價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格》，第十六章《商品經(jīng)營(yíng)資本》，第十九章《貨幣經(jīng)營(yíng)資本》，第二十一章《生息資本》，第三十八章《級(jí)差地租：概論》，《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版。7．毛澤東：《為人民服務(wù)》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版。3．恩格斯：《路德維?！ㄙM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》（四），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。？堅(jiān)持這一原理對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)有什運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理，談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨始終要代表中國(guó)最廣大人民及其根本利益”這一思想的認(rèn)識(shí)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，思想理論水平也越高。意識(shí)形態(tài)是上層建筑的核心。4．毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。2．怎樣理解相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證關(guān)系?運(yùn)用這一原理，說(shuō)明為什么對(duì)馬列主義毛澤東思想既要堅(jiān)持又要發(fā)展。有用就是真理。第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界一、辨析題對(duì)同一句格言，年輕人所理解的意義，總是沒(méi)有飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人所理解的廣泛和深刻。10．毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版。6．恩格斯：《自然辯證法》（節(jié)選），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。2．馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。如何理解意識(shí)的本質(zhì)和意識(shí)的能動(dòng)性以及物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系?為什么說(shuō)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉?為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系如何？辯證否定觀及其意義。1唯物主義者都是可知論者，唯心主義者都是不可知論者。一切觀念都來(lái)自經(jīng)驗(yàn),都是現(xiàn)實(shí)的反映,包括正確的反映和錯(cuò)誤的反映。10．江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2001年版。6．列寧：《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。2．恩格斯：《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。簡(jiǎn)述馬克思主義的政治立場(chǎng)。第二篇：馬克思主義基本原理概論課后習(xí)題[定稿]馬克思主義基本原理概論課后習(xí)題緒論 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)一、辨析題馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力，這種生命力根源于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。需要以馬克思主義堅(jiān)定理想信念，為富強(qiáng)民主文明，和諧的社會(huì)主義而奮斗。所以，當(dāng)代資本主義仍處于相對(duì)穩(wěn)定階段。因?yàn)橘Y本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性和曲折性決定了社會(huì)主義取代資本主義的長(zhǎng)期性；資本主義制度自我調(diào)節(jié)的能力尚未窮盡，當(dāng)代資本主義暫時(shí)不會(huì)退出歷史的舞臺(tái)；龐大的世界體系決定了資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡是一個(gè)逐步的、復(fù)雜的過(guò)程；社會(huì)主義制度的鞏固和完善需要一個(gè)歷史的過(guò)程。如何看待資本主義的歷史地位？答：與封建社會(huì)相比，資本主義制度空前地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，顯示了巨大的歷史進(jìn)步性。但是，我們卻并不能由此得出：在資本主義內(nèi)部產(chǎn)生了社會(huì)主義成分的結(jié)論。在資本主義社會(huì)內(nèi)部卻不可能產(chǎn)生社會(huì)主義成分，因?yàn)檫@的兩種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是根本對(duì)立的。對(duì)社會(huì)主義國(guó)家而言，要在經(jīng)濟(jì)全球化條件下充分利用資本主義的文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，為此要做到：一，向資本主義學(xué)習(xí)人類進(jìn)步中的共同的文明成果，學(xué)習(xí)可以為社會(huì)主義所借鑒或者經(jīng)過(guò)改造也可以為社會(huì)主義所用的東西。其四，經(jīng)濟(jì)全球化既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)存在依賴的的危險(xiǎn)。它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果?？傊?只要我們能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短,就不會(huì)在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程變成資本主義世界的附庸。提出以下三點(diǎn)對(duì)策：一，正確處理國(guó)內(nèi)制度建設(shè)與快速融入經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系。資本輸出是壟斷資本掠奪剝削奴役其他國(guó)家和人民，是各國(guó)壟斷組織確立和鞏固金融資本對(duì)世界統(tǒng)治、爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的重要工具，是國(guó)際壟斷的基礎(chǔ)。它在一定程度上促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和掠奪，更好地保證壟斷資產(chǎn)階級(jí)獲得高額壟斷利潤(rùn)，更有利于維護(hù)資本主義制度。它是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競(jìng)爭(zhēng)。三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行壟斷。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具。第二，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)作為資本主義社會(huì)的觀念上層建筑，是對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的反映，也是資本主義政治制度建立的直接理論依據(jù)。這一基本矛盾集中體現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾，從而導(dǎo)致資本主義的周期性經(jīng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。此危機(jī)波及世界許多國(guó)家，加劇了英德、法德之間的矛盾，第一次世界大戰(zhàn)在危機(jī)中孕育。資本在空間上并存與時(shí)間上繼起是互為前提、互為條件。（2）時(shí)間上繼起性。要保持資本運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性，就必須使資本滿足兩個(gè)條件。資本一般性：第一，資本是一種能自行增殖的價(jià)值。如何理解“資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值”？資本的特殊性和一般性是什么？資本是自行增殖的價(jià)值，是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。在這一時(shí) 代，知識(shí)和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但就商品價(jià)值的創(chuàng)造而言，價(jià)值是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。如果由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間所決定，同種商品就不會(huì)有同一的價(jià)值量，不利于交換的進(jìn)行。商品生產(chǎn)中的私人勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品如果與社會(huì)的需求不相適應(yīng)，這種私人勞動(dòng)就不會(huì)被承認(rèn)為社會(huì)勞動(dòng)，因而不能還原為抽象勞動(dòng)，這意味著商品的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾沒(méi)有得到解決。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，還造成日益嚴(yán)重的資源、環(huán)境問(wèn)題，威脅著人類的可持續(xù)發(fā)展和生存。1在自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，西方列強(qiáng)販賣奴隸，販賣鴉片，依靠殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民地貿(mào)易進(jìn)行資本積累和擴(kuò)張。（2）當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題有兒女讀書問(wèn)題、住房問(wèn)題、就醫(yī)問(wèn)題、低保問(wèn)題，物價(jià)問(wèn)題、貧富不均問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等。（3）針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義基本矛盾的特點(diǎn)，我們必須在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的同時(shí)，改革經(jīng)濟(jì)體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，消除兩極分化，化解各類矛盾，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，建立具有中國(guó)特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)。（2）中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面，我們的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，政治制度等即上層建筑基本適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求；另一方面，我國(guó)的生產(chǎn)力水平還不高，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化方面的需要。（4）“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的理念，充分體現(xiàn)了個(gè)人奮斗作為人類意志合力組成部分在歷史事件中的作用。（3）任何推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件或成就，雖然離不開(kāi)杰出人物的巨大作用，但一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開(kāi)人民群眾的實(shí)踐。歷史中的每個(gè)人，都會(huì)或多或少的對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生影響作用。在生產(chǎn)力中，人是最活躍的因素。正因如此，處于同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念會(huì)豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對(duì)立。首先，在同樣的社會(huì)存在條件下，不同社會(huì)主體可能會(huì)產(chǎn)生不同的反映。3．既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢？搞清這些道理，對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺(jué)性會(huì)有什么幫助？答：一、按