【正文】 南宋滅亡后，元朝總管江南浮屠的僧人楊璉真伽，盜發(fā)在會稽的南宋帝后陵墓。”⒁謾惜余熏，空篝素被篝是遮蓋香爐的籠子?！断阕V》說焚龍涎香應(yīng)在“密室無風(fēng)處”，“小窗深閉”隱含了這個意思。⑽殢嬌困頓嬌柔。⑹斷魂心字楊慎《詞品》，“所謂心字香者，以香末縈篆成心字也。黑龍稱為驪龍，成語有“探驪得珠”?！惫聧褪茄笾写笫?，蟠煙就是龍上罩護(hù)的云氣。更好故溪飛雪，小窗深閉。紅瓷候火，還乍識、冰環(huán)玉指。天香創(chuàng)作背景南宋滅亡后，元朝總管江南浮屠的僧人楊璉真伽，盜發(fā)在會稽的南宋帝后陵墓。如今既已不復(fù)有熏香之事，是“篝”內(nèi)已“空”矣?！败髁钊缃耦D老，總忘卻、樽前舊風(fēng)味”，王沂孫意為如今之荀令已經(jīng)老去，無復(fù)當(dāng)年愛熏香之風(fēng)情況味矣。此處寫人事是虛筆，實(shí)乃寫龍涎香也。“剪春燈、夜寒花碎”，接寫女子之動作，寫一女子之剪燈花而已，春是“春”燈，花為碎花，便顯出了無限嬌柔旖旎之情調(diào)，“夜寒”則以窗外之寒冷反襯窗內(nèi)之溫馨。上闋在一縷香煙的縈回縹緲中，把對龍涎香制作的過程做了總結(jié)。王沂孫把“冰環(huán)”與“玉指”連言，如同寫女子之纖手玉環(huán)，遂使讀者頓生無數(shù)想象。自“汛遠(yuǎn)槎風(fēng)”之遙遠(yuǎn)的追憶，經(jīng)過“夢深薇露”之磨碾的相思，到“化作”“心字”的凄斷的心魂，想象之豐富，感受之深銳，則非常人所能揣度也。然則此遠(yuǎn)離故土之龍涎當(dāng)其在“薇露”之香氣中共同研碾之時，懷念過去，夢想未來。龍涎乃是鉛水，是一種白色的，有香氣的鉛水。而且此一“蛻”字，正好與上一句的“蟠”字遙遙相對，文法上極工整，同樣強(qiáng)烈地暗示著對于神話中所傳說的“龍”的想象。短短的四個字，作者已寫出了他對于龍涎之產(chǎn)地和海嶠的奇妙想象。賞析龍涎香是海洋中抹香鯨之腸內(nèi)分泌物，并非龍吐涎之所化。謾（m225?；ㄋ椋哼@花是燈花。殢（t236?！奔t甆，指存放龍涎香之紅色的甆盒。薇露，意指薔薇水是一種制造龍涎香時所需要的重要香料。汛遠(yuǎn)槎風(fēng)：采香的人乘木筏（槎）隨潮汛而去。）宮：謂驪龍所居之地?！惫聧傅木褪莻髡f中龍所蟠伏的海洋中大塊的礁石；蟠煙，蟠繞的云煙，就是龍上罩護(hù)的云氣。注釋天香：詞牌名，雙片九十六字，前片四仄韻，后片六仄韻。暗想從前，她不知道有多少次撒嬌耍蠻，故意喝的半醉不醉，輕輕的把燈火往碎剪。譯文孤獨(dú)聳立的海中礁石上繚繞著濃煙，層層云濤蛻盡二淡月出現(xiàn)，鮫人趁著夜晚，到驪宮去采集清淚般的龍涎。翦春燈、夜寒花碎。訊遠(yuǎn)槎風(fēng)，夢深薇露，化作斷魂心字。詠龍涎香原文賞析及翻譯天香有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀李賀（約公元790年約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。李賀在這首詩里，通過夢游月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州猶如九點(diǎn)“煙塵”。豈將復(fù)為陵陸乎？”這就是說，人間的滄海桑田，變化很快?！笔菍懺娙送膳恼勗?。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。玉輪似的月亮在水汽上面輾過，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。賞析浪漫主義詩歌的突出特點(diǎn)是想象奇特。齊州：中州，即中國。鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。漢樂府《董逃行》中的“白兔搗藥長跪蝦蟆丸”，說的就是月中的白兔和蟾蜍。老兔寒蟾：神話傳說中住在月宮里的動物。月亮像玉輪軋過露水沾濕了團(tuán)光，在桂花香陌欣逢身帶鸞佩的仙娥。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。下片由元夕春至換意，寫出歲月蹉跎之嘆。賞析二據(jù)夏承燾先生《姜白石編年箋校》考證，作者年輕時在合肥與戀人相識相愛，此后為生計(jì)四處飄泊，與戀人離多聚少。由此推求出，這段戀情在元夕之夜的花燈會，曾有過甜蜜地回憶。暗合佛家“有情皆幻，有色皆空”之理。情傷若斯，痛徹心脾?！皦糁形幢鹊で嘁姟眲t寫出了詞人夢中的遺憾。上闕首句“肥水東流無盡期”，點(diǎn)明了當(dāng)初相戀的地方，并借水流悠悠、綿綿無盡之意，謂已相思亦是了無盡期。元夕有所夢》，乃姜夔為懷念身在合肥的戀人而作，作于寧宗慶元三年（1197）元宵節(jié)之時?！按何淳G”，乃就正月十五元宵時節(jié)而講，早春尚寒，草木未綠；“鬢先絲”則寫詞人一夜夢醒，突然喚醒二十年前之戀情，忽而感覺到人已兩鬢斑白，青春消逝，這才發(fā)覺昔日戀情似乎已然淡漠，于是逼出“人間別久不成悲”的感慨。這首記夢詞，題目是《元夕有所夢》，作于寧宗慶元三上元宵節(jié)。愁思綿綿，猶如肥水東流，茫無盡期。然而伊人遠(yuǎn)去，后會無期。紅蓮，指花燈。注釋肥水：源出安微合肥紫蓬山，東南流經(jīng)將軍嶺，至施口入巢湖。夢里的相見總是看不清楚，趕不上看畫像更加清晰，而這種春夢也常常無奈會被山鳥的叫聲驚起。人間別久不成悲。元夕有所夢肥水東流無盡期。據(jù)現(xiàn)代詞學(xué)家夏承燾考證，姜夔在初遇合肥戀人時，約為二十余歲，在他三十六歲這年，曾經(jīng)兩次到過合肥。情景！詞中所流露的傷感與愁思，即是為此而發(fā)。夢中相見，又被山鳥驚醒。當(dāng)時的歡聚，竟成為他一生頗堪回憶的往事。東坡云：“言有盡而意無窮者，天下之至言也?！罢l教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”兩句，點(diǎn)出主旨，收結(jié)全篇?！叭碎g別久不成悲”道出人間世情的悲哀。潛在地表明了詞人在這二十年里，刻未能忘戀人的樣子，時常在她的畫像前流連這樣一個事實(shí)。有李太白《秋風(fēng)詞》“長相思兮長相憶，短相思兮無窮極?！敖B熙元年（1190），姜夔再客合肥，此年冬，姜夔戴雪詣石湖，授范成大以詠梅之《暗香》、《疏影》新聲兩闋，成大喜以歌妓小紅為贈?！耳p鴣天情詞的傳統(tǒng)風(fēng)格偏于柔婉軟媚，這首詞卻以清健之筆來寫刻骨銘心的深情，別具一種峭拔雋永的情韻?！案髯灾?，既是說彼此都知道雙方在互相懷念，又是說這種兩地相思的況味（無論是溫馨甜美的回憶還是長期別離的痛苦）只有彼此心知。古代元宵燈節(jié)，士女縱賞，正是青年男女結(jié)交定情的良宵，歐陽修的《生查子》（去年元夜時）、辛棄疾的《青玉案歇拍以兩地相思、心心相知作結(jié)。”紅蓮夜，指元宵燈節(jié)，紅蓮指燈節(jié)的花燈。詞人在幾天前寫過的一首同調(diào)作品中有“少年情事老來悲”，正與此同。又象是地表之下的地下河，深處奔涌激蕩，外表卻不易覺察。與所思者睽隔時間之長，空間之遠(yuǎn)，相見只期于夢中，但連這樣不甚真切的夢也做不長，其情何堪？上片至此煞住，而“相思”、“夢見”，意脈不斷，下片從另一角度再深入來寫，抒發(fā)夢醒后的感受。細(xì)味此句，似是作者藏有舊日情人的畫像，平日相思時每常展玩，但總嫌不如面對伊人之真切，及至夢見伊人，卻又覺得夢中形象不如丹青的鮮明?！保ɡ钋逭眨安缓稀倍?，出語峭勁拗折，貌似悔種前緣，實(shí)為更有力地表現(xiàn)這種相思的真摯深沉和它對心靈的長期痛苦折磨?！爱?dāng)初不合種相思”中的“種”字用得精妙無比。明點(diǎn)“肥水”，不但交待了這段情緣的發(fā)生地，而且將詞人拉入到遙遠(yuǎn)的沉思。上片先寫對昔日戀情的悔恨，再寫夢中無法看清情人的怨恨，足見作者戀情之深熾；下片說久別傷悲以至愁白了鬢發(fā)，煞拍兩句想像在元宵在放燈之夜，對方也在悲苦相思，語極沉痛?！叭碎g別久不成悲”又出新意，反折而出。但詞人終生思念情人，詞中時有所涉。紅蓮夜：指元夕。元夕：舊歷正月十五元宵節(jié)?！耳p鴣天夢里相見時還趕不上看畫像清晰，而這種好夢也常常無奈會被山鳥的叫聲驚起。誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。當(dāng)初不合種相思。將對圣地、圣人的歌頌融為一體，著力描寫積蓄力量的進(jìn)程，揭示歷史發(fā)展的必然趨勢，《天作》一詩，便如大河滔滔，飛流直瀉，既顯莊嚴(yán)，又富氣勢。之所以僅取大王、文王二人，主要是因?yàn)樗麄兇_實(shí)是岐山九世周主最杰出的代表。“天作高山”，強(qiáng)調(diào)上天賜予岐山這塊圣地。其實(shí)，岐山是古公至文王歷代周主開創(chuàng)經(jīng)營的根據(jù)地，其后的伐商滅紂便是在此積蓄了力量。周本紀(jì)》）古公之前，后稷、公劉二位也是功勛卓著，《國語》之所以取岐山為周人興起的圣地，似是極度推崇古公之仁，從上引文可見，古公不僅仁愛本族，而且推仁愛于一再侵犯于己的異族，自然更是難能可貴，因而也更具備后世儒家所定的圣人品格?！伺c私屬去豳，度漆、沮。民皆怒，欲戰(zhàn)。 zhu243。⑹夷：平坦易通。作：治理。注釋⑴高山：指岐山，在今陜西岐山東北。譯文高聳的岐山自然天成，創(chuàng)業(yè)的39。天作原文翻譯注釋及賞析2原文：天作高山，大王荒之。岐山圣地經(jīng)營到文王之世，已為武王積蓄了足以滅商的雄厚實(shí)力，包括姜尚這樣足以輔成偉業(yè)的賢臣?！保ā洞笱庞捎卺街畼I(yè)為古公開創(chuàng)，而文王后來由此遷都于豐，故《天作》應(yīng)是在岐山對古公至文王歷代君主進(jìn)行祭祀的詩?！睹娦颉氛f它是“祀先王先公”，朱熹《詩集傳》則指為“祭大王之詩”，都認(rèn)為祭祀的對象是人。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民?！保ā秶Znɡ）：道路。彼：指文王。荒：擴(kuò)大，治理?；纳阶兂闪肆继镂忠?，文王來繼承欣欣向榮。彼作矣，文王康之。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來我往，過著一種寧靜的生活?！耙汇钡扔谝煌羲?，這是形容東海之小如同一杯水被打翻了一樣?！吧街蟹狡呷?，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會看出“千年如走馬”的迅速變化了。這兩句可能就是仙女說出來的。這四句，開頭是看見了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細(xì)雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩人飄然走進(jìn)了月宮；層次分明，步步深入。以上三句，都是詩人夢里漫游天空所見的景色。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。玉輪軋著露水沾濕了團(tuán)圍的光影，桂花巷陌欣逢那身帶鸞佩的仙娥。禹貢》言中國有九州。這里卻指東海上的三座山。⑸鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女?！咀⑨尅竣艍籼欤簤粲翁焐稀４嗽妼憠粲卧聦m的情景，前四句寫在月宮之所見；后四句寫在月宮看人世的感覺。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。一生力主抗金。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。這只是字面意思，實(shí)際是贊美菊花不趨炎附勢而傲霜凌寒的品格?！包S花”，即菊花。如杜甫《課伐木》詩說：“秋光近青岑，季月當(dāng)泛菊。前兩句點(diǎn)“尋菊花”，后一句明“不見”。他在閑居鉛山時所作的詞，多有類似語句?！眱删?，情調(diào)一轉(zhuǎn)，由對“人間”深深的厭惡，變?yōu)閷ι搅蛛[居生活的由衷的喜悅，前后形成了鮮明的對照。“酒”之“偏香”，不在于它的味，而在于它能“解憂”。在辛棄疾的仕途生涯中，他看慣了當(dāng)時投降派掌權(quán)，正人君子遭受打擊，狗茍蠅營的小人氣焰囂張，故斥官場為“臭腐場”，實(shí)在是再恰當(dāng)不過了。他雖寄情山水，但仍時常流露出一股憤憤不平之氣。黃花：菊花。自從隱居在惟煙畔，生活瀟灑、閑適，每天都欣賞歌舞，好不自在。自從來住惟煙畔，直到而今歌舞忙?！搬幸闹小?，分明是先王開創(chuàng)的一條通向勝利之路。大明》）天賜岐山之后，在這根據(jù)地上積蓄力量尚須人為，詩中便主要寫這一過程。至于行祭之人，則非文王的繼承人武王莫屬。姚際恒《詩經(jīng)通論》引季明德語，認(rèn)為是“岐山之祭”，即《天作》的祭祀對象是岐山。”（《史記民之在我與其在彼何異？民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為。周語》）周人一系傳至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得財物，予之；已復(fù)攻，欲得地與民。賞析對于周人來說，岐山是一圣地：“周之興也，鸑鷟（yu232。徂：往。⑶彼：指大王。他率領(lǐng)民眾云集岐山，闊步行進(jìn)在康莊大道，為子孫創(chuàng)造錦繡前程。彼徂矣，岐有夷之行。創(chuàng)作背景宋欽宗靖康二年（1127年）春，北宋滅亡，宋室南遷。詞中還運(yùn)用了回憶對比的手法：以當(dāng)日之悲涼，對比昔日之全盛；以夢中之歡樂，對比現(xiàn)實(shí)之悲哀。如起首兩句中的“那知”、“忽驚”寫從不知覺到陡然發(fā)現(xiàn)，即帶有如夢初醒的意思；下片頭三句則是夢境的顯現(xiàn)；結(jié)句則是夢醒后的悲哀，處處關(guān)合“華胥夢”一語，于是整首詞渾然一體，構(gòu)成一首意境深沉的歌曲。譬如此詞尾句純用情語，且以“東風(fēng)”二字與上闋“春到小桃枝”相呼應(yīng)，絲絲入扣，卻有溪流歸海，讀之令人有悠悠不盡的意味。“華胥夢”上著以“分明一覺”四字，更加重夢幻色彩。華胥夢，語出《列子作者上闋歇拍剛說“記得當(dāng)年”，換頭就寫“全盛時”情景。向河梁，回頭萬里，故人長絕。別茂嘉十二弟》。這句是整首詩的一大轉(zhuǎn)折。這就具體表現(xiàn)了詞人“忽驚”以后的情緒。“天涯海角悲涼地”一語，續(xù)接起句“客路”二字?！昂鲶@春到小桃枝”，這句里以小桃點(diǎn)出上元。詞人解州聞喜（今屬山西），人徽宗崇寧五年進(jìn)士，之合被擢為開封士曹。這首詞系他南渡之后作于建康（今江蘇南京）?？梢?，“夢”在這首詞中包含有多層蘊(yùn)意，既表示詞人個人的感情歸宿，也用以比喻國破家亡、繁華如夢的蒼涼情懷?！胺置饕挥X華胥夢”中“分明”二字，表現(xiàn)出詞人夢醒后的清醒，以及意識到這種清醒之后的悲哀。詞人遙想當(dāng)年，汴京的上元節(jié)是多么盛大熱鬧，“全盛時”三字，言辭精煉，感情激越，仿佛記憶中的繁華盛景正洶涌而來，噴薄而出。北宋汴京與南宋建康在地理位置上遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上“天涯海角”，但江山易主的劇變，以及戰(zhàn)火延綿?！靶√摇笔翘覙涞囊粋€品種，在上元節(jié)前后開花，由此呼應(yīng)詞題中所言時令。水晶宮殿：用水晶裝飾的宮殿，形容極其豪華輝煌，泛指宋汴京宮殿。那：也寫作“哪”。月夜下繁花舞弄著清影，月光流瀉出瓊玉般的銀輝，月色下的宮殿如水晶般晶瑩五色祥云樓頂飛揚(yáng)?；ㄅ埃铝鬏x，水晶宮殿五云飛。這是辛稼軒此次尋春之最深刻的感受。他曾不遺余力地寫奏折，提出抗金種種策略。而當(dāng)辛稼軒將蘇詩“青裙縞袂”之意象引入其詞章中時，他便賦予了村女一種和蘇詩中于潛女同樣的品格，和他稱頌的薺菜花、野蒿花同樣的品格——在風(fēng)雨中頑強(qiáng)生存、獲取著持久的生命力的品格。這兩首《鷓鴣天》中的村女形象正可參照合讀。游鵝湖醉書酒家壁》中的“青裙縞袂誰家女，去趁蠶生看外家”相比較，便可發(fā)現(xiàn)，前者和后者在時間（寒食節(jié)）、景物（桑蠶）、人物（女）、語氣（誰家）諸方面，都有著和諧的一致。這就是辛稼軒尋找到的春天。這些村女快要回到娘家看到親人了，所以心情是甜甜的，笑聲是美美的。當(dāng)詞人正為野蒿花所吸引的時候，另一番景象又把他的視線吸引了去：“誰家寒食歸寧女，笑語柔桑陌上來。此次鵝湖歸來，他已從鄉(xiāng)村景物中獲得了深沉的啟示：“春入平原薺菜花，新耕雨后落群鴉。這些不入品流、無人護(hù)理的花兒，這兒幾朵，那兒一片，沐浴著春風(fēng)，顏色鮮亮，別有一番健康秀美的魅力。下闋寫