【正文】 戈比《你生命中的休閑》第 225 頁(yè) 這段話形象地描繪了社會(huì)與老人之間相互脫離的殘忍過(guò)程這無(wú)疑是每一位老年人所不愿面對(duì)的局面 年老是一個(gè)多維的進(jìn)程它發(fā)生在生理心理及精神等多個(gè)層面上沒有統(tǒng)一的時(shí)刻表 年齡的增加會(huì)導(dǎo)致休閑興趣的轉(zhuǎn)變步入老年階段年齡所導(dǎo)致的生理和心理的變化不可能得到完全的平衡和調(diào)整人們對(duì)自己休閑生活的調(diào)整有非常大的差異有些人開始利用豐裕的閑暇時(shí)間專注于年輕時(shí)由于忙于工作而無(wú)暇顧及的愛好有些人則有能力追求新的興趣迎接新的挑戰(zhàn)而有些人卻變得被動(dòng)消極被家庭束縛成了電視的奴隸因此調(diào)整心態(tài)適應(yīng)退休并保持對(duì)生活的高昂熱情是平穩(wěn)過(guò)渡的基本要求而且老年人的休閑活動(dòng)應(yīng)是動(dòng)態(tài)休閑和靜態(tài)休閑相結(jié)合 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)休閑作為一亞文化形態(tài)形成了獨(dú)具特色的休閑方式諸如詩(shī)詞歌賦琴棋書畫等等人們沉浸其中不僅陶冶性情還能頤養(yǎng)天年自古以來(lái)中國(guó)人對(duì)休閑十分推崇重視休閑與健康的相互作用中國(guó)人以為閑能生慧心閑體靜心寬體健心情悠閑以達(dá)到修身養(yǎng)性提升人格之目的古人以為寧?kù)o能容納百川當(dāng)內(nèi)心寧?kù)o時(shí)感知會(huì)特別敏銳和細(xì)膩這時(shí)你會(huì)聽到大山的嘆息流水的歡笑微風(fēng)與小草的對(duì)話而置身幽境人很容易進(jìn)入休閑狀態(tài)甚至心地明澈流水之聲可以養(yǎng)耳青禾綠草可以養(yǎng)目觀書繹理可以養(yǎng)心彈琴學(xué) 字可以養(yǎng)腦逍遙杖履可以養(yǎng)足靜坐調(diào)息可以養(yǎng)筋骸不難看出休閑與健康有著十分密切的關(guān)系從詞義學(xué)的角度理解休閑也十分耐人尋味休在《康熙字典》和《辭?！分斜唤忉尀榧獞c歡樂的意思人依木而休閑通嫻有嫻靜思想的純潔與安寧的意思詞意的組合表明了休閑所特有的文化內(nèi)涵它不同于消閑空閑消遣這個(gè)頗具哲學(xué)意味的文化象喻表達(dá)了人類生存過(guò)程中勞作與休憩的辯證關(guān)系又喻示著物質(zhì)生命活動(dòng)之外的精神生命活動(dòng)人依木而休使精神的休整和頤養(yǎng)活動(dòng)得以充分地進(jìn)行使人與自然渾然一體賦予生命以真善美具有了價(jià)值意義可見休閑對(duì)人之美好 我們?cè)谡劻?21 世紀(jì)人口老齡化 這一突出的社會(huì)現(xiàn)象之后讓我們順理成章的談一談我國(guó)老年人的贍養(yǎng)問題 中國(guó)老年人的贍養(yǎng)問題特別是老年人的精神贍養(yǎng)是一個(gè)非常值得關(guān)注和研究的問題對(duì)老年人的精神贍養(yǎng)同經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)和生活照料并列為老年人贍養(yǎng)的三個(gè)重要方面隨著社會(huì)的發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的提高老年人在精神方面的需求也更加突出需要構(gòu)建多層次支持體系對(duì)老年人進(jìn)行精神贍養(yǎng)使老年人在物質(zhì)和精神兩個(gè)層面都能老有所養(yǎng) 精神贍養(yǎng)的內(nèi)涵 所謂精神贍養(yǎng)就是家庭單位社會(huì)乃至政府共同關(guān)注老年人心理和精神上的各種需求與經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)和生活照料相比精神贍養(yǎng)具有相對(duì)的獨(dú)立性 和較少的替代性在各種老年群體中都不同程度地以特定方式表現(xiàn)出他們的精神需求也直接關(guān)系著老年人的健康狀況生活質(zhì)量和幸福程度 1 傳統(tǒng)孝道與精神贍養(yǎng) 在傳統(tǒng)文化中尊祖孝親是基本的倫理規(guī)范和家庭觀念是人類最基本的德性孝和養(yǎng)不同孝的核心是尊敬 尊老敬老 不同于物質(zhì)贍養(yǎng)精神贍養(yǎng)是從傳統(tǒng)孝道文化中生長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)的既有對(duì)傳統(tǒng)孝道的繼承也有對(duì)傳統(tǒng)孝道的發(fā)展在對(duì)老年人的精神敬重方面精神贍養(yǎng)與傳統(tǒng)孝道保持了內(nèi)在的統(tǒng)一性精神贍養(yǎng)是立足于代際平等的現(xiàn)代孝道觀精神贍養(yǎng)是有前提的父慈子孝是一個(gè)統(tǒng)一體慈是父母對(duì)子女無(wú)私的愛孝是子女對(duì)父母 無(wú)私的愛這兩方面必須兼顧〔 1〕 2 精神贍養(yǎng)的幾個(gè)層面 精神贍養(yǎng)本身具有豐富的多層面的內(nèi)容可以概括為以下幾個(gè)方面 第一尊重這是精神贍養(yǎng)的基本要求尊重既是對(duì)老年人精神需求的一種滿足也是由老年人的地位年齡資歷經(jīng)驗(yàn)等決定的老年人有自己的生活方式思維習(xí)慣和自主選擇的權(quán)利在通常情況下都應(yīng)該受到晚輩的尊重 第二情感慰藉情感慰藉資源對(duì)于老年人的精神健康心理滿足和幸福程度的評(píng)價(jià)是非常重要的其他資源也很難替代的養(yǎng)老資源〔 2〕 第三子女成功父母通常對(duì)子女有很高的期待望子成龍望女成鳳子女的婚姻美滿事業(yè) 成功都是對(duì)父母的極大心理安慰子女立德立功光耀門庭實(shí)際上構(gòu)成對(duì)父母最高層次的精神贍養(yǎng)〔 2〕 精神贍養(yǎng)既是家庭義務(wù)也是社會(huì)義務(wù) 一般意義上理解贍養(yǎng)通常是家庭的義務(wù)子女的義務(wù)但老齡化社會(huì)的到來(lái)老齡人口的急劇增多如何對(duì)待老年人的問題不再單純是家庭的問題更是具有深遠(yuǎn)影響的社會(huì)問題精神贍養(yǎng)既要有家庭子女的精神贍養(yǎng)也要有社會(huì)機(jī)構(gòu)的精神贍養(yǎng)既要在家里受到晚輩敬重也要在社會(huì)上受到年輕人的尊敬禮讓這是社會(huì)道德水準(zhǔn)的重要衡量尺度 老年人精神贍養(yǎng)問題凸顯的原因 在進(jìn)入老齡化社會(huì)之后老年人精神贍養(yǎng)問題逐漸凸顯的本質(zhì) 是精神需求和精神供給的不平衡在精神需求上的旺盛和在精神供給上的相對(duì)短缺都有其主客觀的原因 社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步 根據(jù)美國(guó)人本主義心理學(xué)家 Maslow 的需要層次理論與人的生理安全等基本需求相比人的心理精神需求是更高層次的需求在低層次的需求得到基本滿足以后高層次的需求就會(huì)更加突出早在 20世紀(jì) 80年代初西方一些較早進(jìn)入老齡化社會(huì)的發(fā)達(dá)國(guó)家就以其自身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告誡我們隨著人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展相對(duì)于物質(zhì)的需求老年人的精神需求更為突出和強(qiáng)烈 2 老年人的心理特征 老年人受生理機(jī)制衰退和社會(huì)因素的影響一般都有其獨(dú)特 的心理特征和心理期待在精神上有較強(qiáng)的需求大致有這么幾種類型成就型老年人常常對(duì)自己過(guò)去的成就感到自豪他們喜愛同年輕人談自己輝煌的過(guò)去需要?jiǎng)e人在情感上支持他們更希望年輕人尊重自己知足型老年人能理智地接納和適應(yīng)人生步入老年的變化知足常樂希望享受家庭的樂趣和兒女的孝心好勝型老年人仍然認(rèn)為自己還可以繼續(xù)為社會(huì)作貢獻(xiàn)總是用忙碌的行為和更加努力的工作來(lái)證明自己還有能力希望得到他人的肯定和認(rèn)可孤獨(dú)型老年人或因?yàn)樽优辉谏磉吇蚴且驗(yàn)榕渑茧x去或因?yàn)樯眢w衰弱對(duì)生活失去興趣倍感孤單常常睹物思舊多愁善感因而特別需要幫助尤其需要子女的 照顧和關(guān)心不管屬于哪種類型老年人的生理心理普遍比較敏感脆弱需要親人朋友社會(huì)更多的關(guān)愛和撫慰 家庭結(jié)構(gòu)的變遷 隨著工業(yè)化城市化的發(fā)展家庭從傳統(tǒng)的大家庭模式向小家庭模式轉(zhuǎn)變家庭結(jié)構(gòu)核心化小型化〔 3〕在養(yǎng)老居住安排上與子女分住養(yǎng)老的比例則必然隨之增加空巢家庭逐漸成為一種獨(dú)立的家庭類型老年人的精神慰藉必然會(huì)受到分住養(yǎng)老方式的影響與子女面對(duì)面交流的時(shí)間減少更多的時(shí)候是靠老人夫妻相依相靠來(lái)滿足情感上的慰藉夫妻關(guān)系是情感的核心老人在子女的情感世界處于邊緣化位置而無(wú)配偶的獨(dú)居老人在這種家庭居住結(jié)構(gòu)的影響下精神情感需求 不能滿足的情況則更為嚴(yán)重 子女的精神供給問題 長(zhǎng)期以來(lái)子女在老年人贍養(yǎng)方面更多注重物質(zhì)贍養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持而精神贍養(yǎng)相對(duì)更難以測(cè)量和量化物質(zhì)經(jīng)濟(jì)層面的贍養(yǎng)往往比較容易直觀的得到表達(dá)因而某種程度上忽視了隱藏物質(zhì)表面背后老年人深層次的精神需求同時(shí)精神贍養(yǎng)涉及子女在時(shí)間精力情感上的付出與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)上的贍養(yǎng)有很大不同現(xiàn)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)使子女在對(duì)老年人的精神贍養(yǎng)方面需要更多考慮時(shí)間成本機(jī)會(huì)成本另外子女的孝順程度計(jì)劃生育政策帶來(lái)的家庭子女?dāng)?shù)量的減少子女的異地就業(yè)或?qū)W習(xí)等都對(duì)老年人的精神贍養(yǎng)帶來(lái)很大影響 社會(huì)的精神供 給問題 美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伯特韋斯將老年人的孤獨(dú)分為情感性孤獨(dú)和社會(huì)性孤獨(dú)兩類情感性孤獨(dú)是指缺乏家庭成員間的交流社會(huì)性孤獨(dú)是指缺乏朋友間的交流現(xiàn)代社會(huì)特別是現(xiàn)代城市社會(huì)是陌生人的社會(huì)又是年輕人主導(dǎo)的社會(huì)對(duì)老年人的精神關(guān)愛是相對(duì)不足的 老年人精神贍養(yǎng)的支持體系 精神贍養(yǎng)問題不僅需要強(qiáng)調(diào)老人個(gè)體的調(diào)適更要重視對(duì)其外部環(huán)境因素的動(dòng)員須從老人個(gè)體家庭單位社區(qū)和政府等多層面構(gòu)筑老年人精神贍養(yǎng)的支持體系 個(gè)體的自我調(diào)適 所謂個(gè)體的自我調(diào)適是強(qiáng)調(diào)老年人不是精神上的被動(dòng)接受者而是積極參與者我們要幫助老年人通過(guò) 自身的努力達(dá)到心理平衡與自我調(diào)適首先要學(xué)會(huì)自我寬慰老年人應(yīng)認(rèn)識(shí)到衰老是人生的必由之路老年人在體力和智力方面不能與青年人相比在思想認(rèn)識(shí)上也可能不合時(shí)代潮流要學(xué)會(huì)把目標(biāo)和要求定在自己能力的范圍之內(nèi)不要給自己帶來(lái)不必要的心理壓力其次要樹立積極的健康長(zhǎng)壽觀 家庭的精神慰藉 社會(huì)化養(yǎng)老模式的發(fā)展使得家庭在經(jīng)濟(jì)贍養(yǎng)和生活照料上的功能可能被社會(huì)替代但家庭在情感上精神慰藉上的作用不可能被替代《老年人權(quán)益保障法》明確規(guī)定老年人養(yǎng)老主要依靠家庭子女等贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對(duì)老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)家庭養(yǎng)老一直 是東方國(guó)家養(yǎng)老的基本模式在某大學(xué)一項(xiàng)針對(duì)離退休人員的問卷調(diào)查中當(dāng)問及在滿足您精神需求方面哪個(gè)因素所起作用最大時(shí) 8l 的被調(diào)查者選擇了家庭遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)原單位社區(qū)國(guó)家和社會(huì)三者的總和來(lái)自家庭成員之間的親情對(duì)滿足老年人的精神需求至關(guān)重要必須強(qiáng)化家庭作為養(yǎng)老載體的基礎(chǔ)性地位〔 5〕 單位的關(guān)心慰問 老年人離退休后對(duì)原單位往往有著極強(qiáng)的歸屬感做好離退休人員的走訪慰問工作是離退休工作中的一項(xiàng)常規(guī)工作是傳達(dá)單位對(duì)離退休人員關(guān)心的重要渠道 社區(qū)的紐帶作用 老年人離退休后的第一活動(dòng)場(chǎng)所是家庭第二活動(dòng)場(chǎng)所就是社區(qū)社區(qū)承擔(dān)著 政府和單位下放下來(lái)的許多責(zé)任這包括對(duì)老年人提供精神贍養(yǎng)社區(qū)所具有鄰里互助情感交流等功能正好能一定程度上滿足老年人的某種精神需求建立健全社