【正文】 新時(shí)期文學(xué) 傷痕文學(xué) 劉心武《班主任》內(nèi)容：小說(shuō)講述了某中學(xué)教師張俊石如何盡力挽救 一個(gè)在四人幫毒害下不學(xué)無(wú)術(shù)的中學(xué)生的故事，作者以“救救孩子”的呼聲，震動(dòng)了被文革麻木了的人們的心靈，拉開(kāi)了人們回顧苦難的序幕。二、人物塑造上的特點(diǎn)：不展開(kāi)對(duì)人物思想性格的廣度的描寫，而往往從人物性格某一突出之點(diǎn)深入下去，作縱深的挖掘，展開(kāi)細(xì)膩的心理刻畫，揭示人物的心靈奧秘。（二）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國(guó)。這種民間的力量使得文本不斷暴露民間生命生活的真相。B三大能人：郭世富、姚士杰、郭振山富農(nóng)、中農(nóng)占有較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，因而他們比一般貧農(nóng)更容易發(fā)家，引發(fā)鄉(xiāng)村人際關(guān)系緊張。梁生寶的情愛(ài)生活凸現(xiàn)了他的道德境界。柳青《創(chuàng)業(yè)史》：陜西人。：當(dāng)時(shí)的理想是“共同致富”，事實(shí)上一方面農(nóng)民想發(fā)家致富，一方面又具有無(wú)法根除的小農(nóng)意識(shí)（爭(zhēng)而不先，甘于落后；合作不合，各懷私心）這是50年代中國(guó)農(nóng)村實(shí)況。（七）民間立場(chǎng)的曲折表現(xiàn)：《鍛煉鍛煉》 綿里藏針，用“春秋筆法”1.《鍛煉鍛煉》所反映的50年代新農(nóng)村“大躍進(jìn)”的現(xiàn)實(shí)：：小說(shuō)名為《鍛煉鍛煉》，指干部需要“鍛煉鍛煉”，而暗含群眾需要“改造改造”。，也努力地想加入“時(shí)代的大合唱”，也想寫歌頌農(nóng)村新生事物的作品，但他又不肯違背生活的真實(shí)，《“鍛煉鍛煉”》實(shí)際上將歌頌也寫成了揭露和批判，特別是對(duì)農(nóng)村中的壞干部的批判。3.《“鍛煉鍛煉”》（1958）雖然“是想批評(píng)中農(nóng)干部中的和事佬的思想問(wèn)題”，維護(hù)農(nóng)村中的新干部，讓自私落后的人出點(diǎn)丑，但客觀上卻表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)村中日趨激化的“干群矛盾”，一經(jīng)發(fā)表，便受到了批判。解放后，農(nóng)會(huì)主席小昌唆使成為積極分子的小旦逼迫軟英嫁給自己的兒子。受抗戰(zhàn)以來(lái)形成的“戰(zhàn)爭(zhēng)文化規(guī)范”影響，在創(chuàng)作中普遍存在著“二元對(duì)立”思維模式。（四）新中國(guó)小說(shuō)的右傾典型新中國(guó)的小說(shuō)創(chuàng)作（1）50年代的小說(shuō)創(chuàng)作正是在解放區(qū)小說(shuō)的基礎(chǔ)上起步的。，解放區(qū)的短篇小說(shuō)創(chuàng)作，呈現(xiàn)出明朗純凈的總體風(fēng)格，在表現(xiàn)形式上又形成了兩種不同的類型：一是以趙樹(shù)理為代表的“寫實(shí)型”，一是以孫犁為代表的“抒情型”?！读趾Ｑ┰返摹蔼?dú)創(chuàng)性”體現(xiàn)”在兩個(gè)方面：一是藝術(shù)方面的“民族特色”，即借鑒中國(guó)古典小說(shuō)如“水滸”“三國(guó)”、“說(shuō)岳”等的結(jié)構(gòu)和敘事方式。嚴(yán)萍:男性權(quán)威下的性別符號(hào)。第二，20余年闖蕩江湖的傳奇經(jīng)歷，造就了他為“朋友兩肋插刀”的俠義性。按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)理論，階級(jí)意識(shí)的建構(gòu)意味著對(duì)個(gè)人意識(shí)的超越，階級(jí)斗爭(zhēng)終將取代個(gè)人復(fù)仇。4藝術(shù)特色：對(duì)比手法的運(yùn)用、通過(guò)語(yǔ)言和行動(dòng)刻畫人物、性格與命運(yùn)結(jié)合、語(yǔ)言抒情色彩。3《青春之歌》解讀a情愛(ài)故事 b寓言故事：現(xiàn)代知識(shí)分子成長(zhǎng)史《青春之歌》將知識(shí)分子作為敘述主體，同時(shí)也創(chuàng)造了這一敘述的基本范型，即“反抗/追求/考驗(yàn)/命名”。子君：大膽的叛逆者 沙菲：迷茫的叛逆者。（三）文本解讀：小說(shuō)以193109018—193501209這段時(shí)代為背景，以黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)為主線，藝術(shù)的再現(xiàn)了這一時(shí)期知識(shí)分子的心靈變化和精神面貌。先后做過(guò)小學(xué)教師、家庭教師、書店店員等職。歷史意義：美學(xué)日常生活化和詩(shī)歌政治化的典型體現(xiàn)。實(shí)質(zhì)：聲討“四人幫”的罪行。公開(kāi)的詩(shī)界：紅衛(wèi)兵的詩(shī)；工農(nóng)兵的詩(shī)。1970年達(dá)到高潮。邵荃麟在總結(jié)發(fā)言中，對(duì)文藝現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，正式提出了“寫中間人物”和“現(xiàn)實(shí)主義深化“的主張。周恩來(lái)到會(huì)作了《關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的報(bào)告》，陳毅也于3月6日作了報(bào)告，他們?cè)趫?bào)告中，對(duì)中國(guó)的知識(shí)分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的進(jìn)步和作出的貢獻(xiàn)給予很高的評(píng)價(jià)。突破了回避描寫愛(ài)情或愛(ài)情不能作為作品題材的禁區(qū)。利用行政力量，強(qiáng)制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。”“三突出”原則：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出最主要英雄人物。b文藝再次成為階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的突破口，提出寫“十三年“的口號(hào)，文藝思潮和文藝運(yùn)動(dòng)急 3劇地向左轉(zhuǎn)。6月18日，公開(kāi)發(fā)表毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》。（3）關(guān)于世界觀與創(chuàng)作方法的關(guān)系：認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法可以彌補(bǔ)作家世界觀上的缺陷。二、對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究的批判批判內(nèi)容：認(rèn)為俞平伯以自然主義的唯心觀點(diǎn)分析和評(píng)論《紅樓夢(mèng)》。50－70年代的文學(xué)界批判運(yùn)動(dòng)：1.．對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950－1951年）2．對(duì)蕭也牧的批判（1951年）小說(shuō)《我們夫婦之間》 3．對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)研究》和胡適的批判（1954－1955年）4．對(duì)胡風(fēng)集團(tuán)的批判（1955年），胡風(fēng)曾寫有30萬(wàn)字的申辯文章。1性質(zhì)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的社會(huì)主義性質(zhì)的文學(xué)。當(dāng)代文學(xué)的起點(diǎn)第一次文代會(huì)的召開(kāi)及意義：1949年7月2日－19日在北平召開(kāi)，確定毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》規(guī)定了新中國(guó)的文藝方向。（2）關(guān)于文化遺產(chǎn)：言行不一繼承文化遺產(chǎn)是有選擇的，50年代將民歌確定為新詩(shī)的發(fā)展方向，對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)的推崇，對(duì)歐洲文化的態(tài)度，對(duì)“言必稱希臘”的批判?！霸诂F(xiàn)在世界上，一切文化和文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。三、林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》中的人物形象：自卑幽閉，好奇早熟；壓抑與沉默，對(duì)男性愛(ài)的渴望和失望；孤寂封閉逃避自我。大眾化語(yǔ)言的使用：俗語(yǔ)、俚語(yǔ)等。（2）、創(chuàng)作方法：A、零度敘述；B、大眾化語(yǔ)言；C、流水賬。三、分析小說(shuō)中“新寫實(shí)小說(shuō)”的表現(xiàn)形式和文學(xué)觀。文章中用“打碎之后重新組合”的方式將各個(gè)片段連綴起來(lái)。它們提倡回到文學(xué)本身，注重語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，注重作品的形式感，強(qiáng)調(diào)“怎么寫”比“寫什么”更重要。以非邏輯性套層組合的方法，設(shè)置了許多有頭無(wú)尾的故事并對(duì)之進(jìn)行片斷連綴；沒(méi)有一定的時(shí)間順序和明顯的時(shí)間規(guī)定。四、在“人文精神大討論”中，王朔為什么成為批判的對(duì)象？人文精神大討論”：20世紀(jì)80年代末90年代初世界格局的巨大變化以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的全面轉(zhuǎn)型是其背景。王朔作品的語(yǔ)言，最突出的印象就是調(diào)侃。第二部分：對(duì)人性的反省與回歸，生命的沉重和責(zé)任的救贖者—拯救胡亦也拯救自己。三、與十七年文學(xué)的對(duì)比：十七年文學(xué)的意義秩序被規(guī)定在政治意識(shí)形態(tài)范疇內(nèi)，要求文學(xué)為政治服務(wù)，尋根派則是告別革命，回到人的基本生存面和日常生活中；“尋根文學(xué)”拒絕英雄敘事，注重日常經(jīng)驗(yàn)，在去政治化的同時(shí)，也表現(xiàn)出去文人化，去知識(shí)分子化的特點(diǎn)。要之，尋根派的文學(xué)主張立足于我國(guó)自己的民族土壤中,挖掘分析國(guó)民的劣質(zhì),發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分,從文化背景來(lái)把握我們民族的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),努力創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和民族氣派的文學(xué)。棋王阿城一、棋王王一生的形象：——對(duì)吃的癡迷：精瘦的外表、珍惜糧食、知足常樂(lè)——對(duì)棋的癡迷：呆、對(duì)精神世界的執(zhí)著追求、淡泊名利、寬厚待人二、他和傳統(tǒng)文化、當(dāng)時(shí)的社會(huì)語(yǔ)境之間的關(guān)系。她默默承受著生活中的一切災(zāi)難, 她的母愛(ài)充滿了無(wú)限的仁慈和真誠(chéng)。一、白音寶力格的形象：在草原上的他有著驕傲與自豪，充滿著長(zhǎng)大成人的渴望；白音寶力格的性格在草原傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明兩種文化糾纏的磨礪中之所以能獲得逐步成長(zhǎng)、不斷揚(yáng)棄，最終完成了對(duì)生活信仰的堅(jiān)定與對(duì)性格的揚(yáng)棄。朦朧詩(shī)人用“人”的眼光和立場(chǎng)思考“文革”十年所帶來(lái)的巨大災(zāi)難，從絕望中再生，在壓迫中奮起，喊出一個(gè)時(shí)代的聲音。朦朧詩(shī)名詞解釋：朦朧詩(shī)：20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的，以內(nèi)在精神世界為主要表現(xiàn)對(duì)象，采用整體形象象征、逐步意象感發(fā)的藝術(shù)策略和方式來(lái)隱示情思，從而使詩(shī)歌文本處在表現(xiàn)自己和隱藏自己之間，呈現(xiàn)為詩(shī)境模糊朦朧、主題多義莫明等特征。高加林：健美、壯實(shí)、英俊；多才多藝：吹拉彈唱；脆弱與勇敢（失掉教師職務(wù)、被縣委通訊干事舉報(bào)身份時(shí)的脆弱；天黑獨(dú)自走在路上，腳流血卻一直堅(jiān)持著）；接受過(guò)新教育、血?dú)夥絼偅粯銓?shí)有責(zé)任感卻又有點(diǎn)虛榮（對(duì)巧珍送來(lái)的狗皮褥子故作清高）。高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開(kāi)土地，再離開(kāi)土地，再回到土地這樣人生的變化過(guò)程構(gòu)成了其故事構(gòu)架?！叭怀觥痹瓌t：在所有人物中突出正面人物來(lái)；在正面人物中突出主要英雄人物來(lái)；在主要人物中突出最主要的中心人物來(lái)。，領(lǐng)袖的言論自然會(huì)具體化為文藝方針和文藝政策，進(jìn)而成為作家創(chuàng)作的指導(dǎo)原則。三、作品中所涉及了哪些當(dāng)時(shí)的農(nóng)村政策？（土改，農(nóng)業(yè)合作化、集體合作化，鳴放、貼大字報(bào)，婦女解放運(yùn)動(dòng)）這些政策在以后的實(shí)際生活中發(fā)生了怎樣的變化？如何看待作家作品和政治的關(guān)系？，中央在全國(guó)掀起幾次大規(guī)模的群眾性掃盲運(yùn)動(dòng)。孫喜旺：農(nóng)民典型精神特征的形象：落后自私、憨厚、善良、天真在大是大非的問(wèn)題上，他并不含糊。李雙雙和喜旺的形象分別體現(xiàn)了哪些民間性格。第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史12組陳佳臻整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史12組我們夫婦之間蕭也牧曾被稱為“知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合的典型”一、“我”和“妻子”之間最大的矛盾在哪里？為什么? 在哪些地方最后達(dá)成了理解？生活經(jīng)歷不同：李克：知識(shí)份子，有一定的文化程度，在城市生活過(guò)，性格較隨和 張同志：工農(nóng)階層，沒(méi)讀過(guò)書，一直在農(nóng)村，性格比較死板倔強(qiáng)生活方式不同：李克：傾向于享受“小資”生活張同志：依然保持革命時(shí)期艱苦樸素的生活作風(fēng)價(jià)值觀念不同：李克：認(rèn)為應(yīng)該融入新社會(huì)，適應(yīng)新潮流張同志：深受傳統(tǒng)革命思維影響，但后來(lái)也漸漸開(kāi)始轉(zhuǎn)變自己的觀念達(dá)成理解：客觀：李克的回憶、張同志“皮鞋鋪”事件主觀：二人都懂得自我反省二、1950年代相關(guān)的批判文章主要觀點(diǎn)是什么？陳涌：“小資產(chǎn)階級(jí)”的傾向、馮雪峰：低級(jí)趣味，玩弄人民葉秀夫：違背了生活的真實(shí)、丁玲：迎合了小市民的低級(jí)趣味三、這些觀點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)什么樣的文學(xué)觀念、社會(huì)階層觀點(diǎn)和新中國(guó)的政治傾向？1949年7月2日到19日第一次全國(guó)文代會(huì)在全國(guó)召開(kāi)，將延安文學(xué)所代表的方向確定為當(dāng)代文學(xué)的方向。陳白塵、吳祖光、宋之的的戲劇特點(diǎn)。分析孫犁小說(shuō)的抒情色彩。沙汀、錢鐘書小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)。分析馮至《十四行集》的思想和藝術(shù)特征。胡風(fēng)文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)；朱自清的“現(xiàn)代解詩(shī)學(xué)”理論。漢園三詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作特色。田漢、夏衍、李健吾戲劇的創(chuàng)作特色。林語(yǔ)堂、豐子愷散文創(chuàng)作的主要特點(diǎn)。《死水微瀾》的創(chuàng)作情況和主要內(nèi)容，分析《死水微瀾》中的蔡大嫂形象。以《邊城》為代表，分析沈從文鄉(xiāng)村文化小說(shuō)的思想和藝術(shù)。葉紫小說(shuō)創(chuàng)作的主要特點(diǎn)，吳組緗小說(shuō)創(chuàng)作的主要成就。（二）左翼小說(shuō)早期普羅小說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)作傾向及其題材特征，普羅小說(shuō)在1927～1928年間出現(xiàn)的原因；茅盾與創(chuàng)造社、太陽(yáng)社的“革命文學(xué)”倡導(dǎo)者在理論上的主要分歧。梁實(shí)秋的文學(xué)主張，左翼作家對(duì)新月派的批判，魯迅與梁實(shí)秋論爭(zhēng)的基本情況和主要內(nèi)容。，佛教思想對(duì)許地山散文創(chuàng)作的影響。王以仁、馮沅君小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)。《故事新編》的思想和藝術(shù)。（三）魯 迅。，分析冰心“春水體”或“繁星體”小詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。（沈雁冰）等的文學(xué)批評(píng)觀的異同。系統(tǒng)掌握中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)從20世紀(jì)初到21世紀(jì)初文學(xué)思潮、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等的發(fā)展軌跡，各階段的的名家名作，各重要流派的特點(diǎn)及其代表作品。（四）、在小說(shuō)中表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn) 《鹿鼎記》：①俠氣漸謫，邪氣見(jiàn)長(zhǎng)；②對(duì)中國(guó)國(guó)民性的批判。③反“武俠”創(chuàng)作策略“。美酒美食。（二）武——金庸小說(shuō)的神“武”有兩點(diǎn)雨中不同，以讀者為本，以藝術(shù)為本；（1）讀者為本：梁羽生，“寧可無(wú)武，不可無(wú)俠；”古龍，“武打是用來(lái)殺，不可用來(lái)看”。三、香港敘事50——60年代后想香港文學(xué)脫離大陸的影響，發(fā)展出自己的主體性，如：西西、李碧華、黃碧云等人的香港本土作家的寫作，劉一遲等嚴(yán)肅作家對(duì)香港文化書寫。：①追求中國(guó)古典詩(shī)詞，②語(yǔ)言委婉轉(zhuǎn)細(xì)膩抒情性強(qiáng)，富有浪漫主義的情愫。《臺(tái)北人》《孽子》是白先勇唯一的場(chǎng)片小說(shuō)，也是一部獨(dú)特之作，一“同性戀”為題。3.《芝加哥之死》屬于《紐約客》集子，是赴美后創(chuàng)作的第一篇小說(shuō)?！皰仐墏鹘y(tǒng)”，“橫的移橫”。④開(kāi)創(chuàng)并確立了臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)主義與鄉(xiāng)土文學(xué)的傳統(tǒng)?！段膶W(xué)與職務(wù)》改革舊文學(xué)提倡白話文。，慣用象征，比、興等。：只能歌頌真善美，不能暴露假惡丑，更不能觸及時(shí)弊與揭露矛盾問(wèn)題。模式：見(jiàn)景——入境——抒情——升華——點(diǎn)題 ③當(dāng)代三大散文家：“楊朔，秦牧，劉白羽。散文特點(diǎn)：“用一根思想紅線串起生活的珍珠，思想性與知識(shí)性的交融，思想統(tǒng)領(lǐng)知識(shí)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證思想。三、十七年散文發(fā)展?fàn)顩r （1）兩大題材：①朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)；②對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的描繪。第三節(jié) 50年代、60年代散文概述一、當(dāng)代散文概述狹義的散文：指所謂“抒情性散文”，近似于五四文學(xué)革命初期所提出來(lái)的“美文”，或稱為“藝術(shù)散文”。（2）袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國(guó)初年。竭力推崇所謂的高美和社會(huì)功能。其代表作 《白雪贊歌》《深深山谷》、《嚴(yán)厲的愛(ài)》、《一個(gè)和八個(gè)》、《將軍三部曲》。：詩(shī)歌形式的探索，新辭賦體。③主意吸收民歌和古詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)不排斥外圍詩(shī)歌影響。政治抒情浪潮中最具代表性的詩(shī)人是郭小川和賀敬之。消失：受到批判或被排擠，創(chuàng)作陷入到了困境。第三章50、60年代詩(shī)歌戲劇散文外形式：句式、音韻內(nèi)形式：詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)味 表現(xiàn)形式：隱晦、直白；抒一己之情，宣傳工具 新詩(shī)：五四以來(lái)產(chǎn)生的白話詩(shī)第一節(jié) 50年代、60年代詩(shī)歌概述郭小川一、詩(shī)人處境與詩(shī)壇重組 “窄化”①內(nèi)容：主題與現(xiàn)實(shí)政治的緊密聯(lián)系。其中所觸及的主要以官僚主義、形式主義為中心，也涉及新的時(shí)代背景下人與人之間的矛盾關(guān)系。二，《青春之歌》：革命青春的成長(zhǎng)史（19141995）生于北京，祖籍湖南湘陰，原名楊成業(yè)。2.《創(chuàng)業(yè)史》：實(shí)質(zhì)回答了中國(guó)農(nóng)村為什么發(fā)生社會(huì)主義革命和這次革命是怎樣進(jìn)行的。都被視為一部具有標(biāo)志性意義的小說(shuō)，成為“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)”經(jīng)典之作。②表現(xiàn)人情人性的作品。馬峰《一架彈花機(jī)》、趙樹(shù)理 《登記》②寫農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)。第二章 50年、60年代小說(shuō)紅色小說(shuō)經(jīng)典：：梁斌 《紅旗譜》、吳強(qiáng) 《紅日》、羅廣斌 《紅巖》、柳青 《創(chuàng)業(yè)史》：楊沫 《青春之歌