【正文】 鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作進(jìn)行宣傳展示，普及保護(hù)知識，培養(yǎng)保護(hù)意識，努力在全社會形成共識，營造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。通過有計劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平；充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才。充分發(fā)揮專家的作用，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專家咨詢機(jī)制和檢查監(jiān)督制度。五、建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。通過社會教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體也要予以保護(hù)，對已被確定為文物的，要按照《中華人民共和國文物保護(hù)法》的相關(guān)規(guī)定執(zhí)行。要組織各類文化單位、科研機(jī)構(gòu)、大專院校及專家學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行研究，注重科研成果和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用。要通過制定評審標(biāo)準(zhǔn)并經(jīng)過科學(xué)認(rèn)定，建立國家級和省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系。要將普查摸底作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)性工作來抓，統(tǒng)一部署、有序進(jìn)行。隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊。保護(hù)和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作多被認(rèn)為是文化部門一家之事，相關(guān)部門、社會團(tuán)體、廣大群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識淡薄。一些具體工作人員，甚至有的分管領(lǐng)導(dǎo)和專家小組成員對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念理解不透，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評判標(biāo)準(zhǔn)把握不準(zhǔn)確。三、一些地方保護(hù)意識淡薄，重申報、重開發(fā)、輕保護(hù)、輕管理的現(xiàn)象比較普遍。一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)常可見。實(shí)現(xiàn)中華民族的夢，需要全民一起運(yùn)用文化的力量，中華民族必將振興！中國龍必將崛起！第五篇：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”背景：我國是一個歷史悠久的文明古國，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種無形的民族財富。其次，政府要扶持民間組織的文化團(tuán)體，民眾能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入到現(xiàn)代人的精神文化需求當(dāng)中，那么“非遺”才能夠得到有效的保護(hù)和傳承。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要發(fā)動全民的力量?！胺沁z”的保護(hù)是一個長期、復(fù)雜的過程。歲月失語，惟石能言被譽(yù)為“民間文化搶救人”的作家在看完賀蘭山巖畫后，題字“歲月失語，惟石能言”。申論考試中策論文格式方便考生把握，使用的人數(shù)很多，能在普通的結(jié)構(gòu)中推陳出新，不僅能引起閱卷人員的興趣，更是提高自己申論考試分?jǐn)?shù)的重要手段。因此，全社會都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護(hù)我國共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。充分發(fā)動全社會各個方面的力量來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。通過有計劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平。要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，明確保護(hù)范圍、保護(hù)措施和目標(biāo)。而如何采取措施來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也成為政府的一個重要目標(biāo)，那么對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該采取哪些保護(hù)措施呢?首先，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類活動的信息資料庫，是展示人類文明的卷軸。要求：(1)觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語言生動流暢。一些傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)生改變，許多文化記憶漸趨淡化，一些文化藝術(shù)種類在人們的漠視中面臨消亡的危險，一些掌握絕活的藝人年齡老化，后繼乏人，一些依靠口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失。第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)2011國考申論范文點(diǎn)評：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)來源：華圖 20101124 18:26:09 【考試吧：中國教育培訓(xùn)第一門戶】 模擬考場本文是關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的2011國家公務(wù)員考試申論范文點(diǎn)評。構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承體系。對傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價值的村落或特定區(qū)域進(jìn)行整體性動態(tài)保護(hù)，命名一批民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、民間藝術(shù)生態(tài)保護(hù)區(qū)和民間藝術(shù)家，使優(yōu)秀的民間藝術(shù)得到有效保護(hù)。制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃。一是充分發(fā)揮各級新聞媒體的作用，鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體運(yùn)用多種手段和形式，爭取政府政策措施投入。按照“全面普查、廣泛采集、確立重點(diǎn)、建檔立卡、分類制作、圖文并茂”的工作要求和統(tǒng)一的格式，分別建立各民間藝人、民間藝術(shù)社團(tuán)（隊(duì)）、民間藝術(shù)之鄉(xiāng)（村）、民間藝術(shù)品種的文字、圖片、音像檔案。9第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時間性）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華，民族智慧的象征和民族精神的結(jié) 晶。更多的了解楊柳青年畫，傳承楊柳青文化。定期舉行楊柳青民俗文化節(jié)，為弘揚(yáng)民族文化，打造楊柳青民俗品牌，使楊柳青的民俗 文化品牌更加鮮亮，擴(kuò)大楊柳青年畫的知名度和影響力。楊柳青作為千年古鎮(zhèn)，古老的京東 大運(yùn)河穿鎮(zhèn)而過，擁有近代華北第一民宅石家大院、明代建筑文昌閣、津門大俠霍元甲故居并 且作為楊柳青年畫的發(fā)祥地，打造文化旅游牌，發(fā)展文化旅游事業(yè)有著得天獨(dú)厚的資源基礎(chǔ)。（二）楊柳青年畫的開發(fā) 2004 年，“楊柳青”商標(biāo)已經(jīng)成功注冊，這一商標(biāo)并不僅僅應(yīng)用在楊柳青年畫上，楊柳 青，這一地名商標(biāo)將用在傳統(tǒng)食品和傳統(tǒng)民間藝術(shù)品上，這一商標(biāo)必將在楊柳青豐厚的民間文 化底蘊(yùn)的積淀下聲明顯赫起來。讓年輕一代從小感受民俗文化的熏陶，了解楊柳青的文化內(nèi)涵，發(fā) 展有一定文化功底的年輕人，面對掌握一定傳統(tǒng)技藝的藝人，由政府補(bǔ)貼，讓他們能維持生計，只有這樣，才能把楊柳青年畫的藝術(shù)技法傳承下去。目前我國有文物保 護(hù)法，沒有文化保護(hù)法，我們的民間文化應(yīng)該有自己的保護(hù)法，應(yīng)該加快立法出臺相應(yīng)的保護(hù) 政策，有法可依，違法必究，將更有益于原生態(tài)民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)。墨守 陳規(guī)，必然不斷退化。”所以，楊柳青年畫保護(hù)傳承的意義，不僅僅在技藝層面，更在 文化層面。滿街的楊柳青年畫看過去，似乎也印 證了這一點(diǎn)。楊柳青年畫在康雍乾 時達(dá)到鼎盛，在如今的工業(yè)化時代，在整個民族民間文化都受到經(jīng)濟(jì)全球化和外來文化的沖擊 情況下，楊柳青年畫也一樣受到了很大的沖擊。2005 年，中國美術(shù)館舉辦“中國天津楊柳青木版年畫精品 展”，引起轟動。目前，畫社每年傳統(tǒng)木版手繪年畫銷量穩(wěn)定在 3 萬張上下，年 收入五六百萬元，在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)自給。畫社以出版連環(huán)畫、膠印年畫 等產(chǎn)品的收入，補(bǔ)貼傳統(tǒng)楊柳青年畫的搶救與保護(hù)?；粲裉弥?、楊柳青年畫的傳承人之一霍慶順至今還記得那個 “河里凍著冰 ”的 冬 天 ——1960 年的正月初二，周總理親臨楊柳青畫店，對年畫的發(fā)展作了重要指示王文達(dá)和馮慶鉅，是 1960 年畫社招收的第一批學(xué)徒中的兩位，同年隨畫社遷往天津市內(nèi)。1956 年，“楊柳青鎮(zhèn)和平畫業(yè)生產(chǎn)合作社”成立，中央領(lǐng)導(dǎo)同志及全國各地專業(yè)畫家國際友 人不斷前來視察、調(diào)研和參觀，畫社影響逐漸擴(kuò)大。發(fā)展過程中，楊柳青年畫逐漸形成木版印刷、多重套印、手工彩繪的特色，和其他地方木 版年畫純自印刷迥然有別，與蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”，成為中國傳統(tǒng)木版年畫中最為 著名的一宗。今天，走在楊柳青鎮(zhèn) 上，穿行于“戴家胡同”、“健隆胡同”，依稀可以想見當(dāng)年盛況。自明代開始，隨著大運(yùn)河重新疏通，蘇州桃花塢年畫及雕版藝人北上，處于南北樞紐的楊柳青地區(qū)，年畫生產(chǎn)漸成風(fēng)尚。盡可能真實(shí)的保持文化遺產(chǎn)的原貌，讓后人更 加真切的了解遺產(chǎn)的全貌，防止以后可能發(fā)生的對于遺產(chǎn)的濫用。在社會變革中人們思考的往往不是如何保護(hù)文化遺產(chǎn)，而是如何擺脫落后文化的束 縛。這些都是遺產(chǎn)的自然發(fā) 展，是社會變革的必然結(jié)果。不能盲目的將開發(fā)置于保護(hù)的對立面上，單純?yōu)榱吮Ｗo(hù)而禁止開發(fā)或?yàn)榱碎_發(fā)而 拒絕保護(hù)。如果遺產(chǎn)工作者僅是教條、機(jī)械的對遺產(chǎn)進(jìn)行 保護(hù),不注意隨著社會發(fā)展改變保護(hù)手段,并且總是希望遺產(chǎn)處于一個歷史的時間點(diǎn),與遺產(chǎn) 有關(guān)的一切都一承不變,那么這種保護(hù)就成為了一種過渡的保護(hù)。從云南石林的天天 “ 三月三 ” ,到民俗村里的隨意 “ 拉 郎配 ” ,我們又發(fā)現(xiàn)一些開發(fā)者只看到了遺產(chǎn)之中的經(jīng)濟(jì)價值,對于文化遺產(chǎn)背后的文化價值缺 乏應(yīng)有的重視,導(dǎo)致開發(fā)過后的文化遺產(chǎn)形式與內(nèi)涵分離,文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏的風(fēng)俗、信仰反而 在文化遺產(chǎn)保護(hù)大潮中快速消失,如此一來經(jīng)濟(jì)開發(fā)也就成了經(jīng)濟(jì)糟蹋。在這種情況下,當(dāng)一個民族從總體上提高了文化主權(quán)和文 化保護(hù)意識并積極付諸行動的時候,她一定能在困境中覺醒和奮起,重新尋根固本,繼承創(chuàng)新, 走向繁榮和復(fù)興(二非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系開發(fā)活用非物質(zhì)遺產(chǎn)本無可厚非,但是在最近我們卻總能聽到因?yàn)殚_發(fā)活用不當(dāng)給遺產(chǎn) 造成不良影響的例子。這就是文化主權(quán)的保護(hù)。這種文化精神的偉力,在常態(tài)下大多不為人們所關(guān) 注,但遇到民族國家危急的特殊情況,便頃刻凸顯出來。這個大民族在長期的歷史發(fā)展中,形成了共同的民族精神和文化傳統(tǒng)。因 此,面對當(dāng)今強(qiáng)烈的“全球化”、“一體化”的沖擊,對這種文化的保護(hù),實(shí)際就是對一個民 族精神之根的呼喚、認(rèn)同與養(yǎng)護(hù),也是一個民族沿襲和發(fā)展的必要條件。這是因?yàn)?物質(zhì)文化的載體已被 物化為恒定的形式,表現(xiàn)為歷史的、靜止的,不可再生的,它的精神蘊(yùn)涵隱藏很深,已遠(yuǎn)離它 的生態(tài)環(huán)境,如果沒有相應(yīng)的文化修養(yǎng),不能潛心感受和解讀,是很難把它全部激活、接受和 傳遞的。在認(rèn)定和保護(hù)各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,對具有一定經(jīng)濟(jì)價值的非物 質(zhì)文化遺產(chǎn),在有效保護(hù)的前提下,進(jìn)行科學(xué)合理的開發(fā)利用,使它們成為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展 的重要支撐。組織專家學(xué)者、文化工作者和群眾藝術(shù)工作者參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動,特別要注重發(fā)揮關(guān)心文化事業(yè)的 企業(yè)和人士,以及文化團(tuán)體和各類文化中介組織的作用。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中,要吸收文化人類學(xué)家和民俗學(xué)家,以提高文化遺產(chǎn) 保護(hù)工作的水準(zhǔn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理體 制尚未系統(tǒng)建立之前,由文化部門負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)和指導(dǎo)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。各級政府還應(yīng)將民間非物質(zhì)