【正文】 我們要知道這個(gè)認(rèn)知心理學(xué)只不過(guò)是認(rèn)知的心理學(xué)。我們且舉個(gè)例子，如果我們對(duì)教育的本質(zhì)了解不夠透徹，我們對(duì)于兒童的心理發(fā)展認(rèn)識(shí)不夠清楚，那么我們所做的教育可能不僅沒(méi)有效果，還有反效果。詩(shī)經(jīng)美在哪里？”，“i amsorry，我不知道??”，“你們是歷史的民族，你們第一本書(shū)叫《春秋》，有《左傳》，再有《史記》也很有名，什么叫《春秋》《左傳》，關(guān)公為什么要看《春秋》我不知道，《離騷》文學(xué)價(jià)值很高，那個(gè)作者還要去跳河，請(qǐng)問(wèn)他為什么要去跳河？”“我不知道??”，“《世說(shuō)新語(yǔ)》不知道宋明禮學(xué)家為什么要辨論？”，“不知道??”，“那么你們有一本書(shū)叫作《唐詩(shī)三百首》??”，“噢，我讀過(guò)兩句，春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)??”。為什么西方文可以傳到我們中國(guó)來(lái)，為什么我們中國(guó)文化不能傳到西方去，現(xiàn)在假如派你或是我有西方人的地方，他的西方人教養(yǎng)很高，他希望他也學(xué)學(xué)中國(guó)的高度文化，請(qǐng)問(wèn)我能嗎？你能嗎？我們的留學(xué)生不是都是社會(huì)的佼佼者嗎？我親眼看到，親耳聽(tīng)到，因?yàn)槲胰ッ绹?guó)也講這個(gè)演講，有個(gè)留學(xué)生他給我說(shuō)，你講得對(duì)，因?yàn)槲覄偟矫绹?guó)的時(shí)候也受到很大的困擾，一輩子都很遺憾。一個(gè)沒(méi)有自己文化傳統(tǒng)的民族而想要去吸收別人的文化，也是不可能的，因?yàn)樗酃舛虦\，心胸狹隘。怎么造？去偷一個(gè)嬰兒，然后把他裝在罐子里面，只露出他的頭養(yǎng)他，本來(lái)這個(gè)孩子是正常的，只要稍微地好好照顧他就能夠長(zhǎng)大，現(xiàn)在故意不讓他長(zhǎng)大，但是你知道包小腳步的女人就很痛苦了，現(xiàn)在全身都包著當(dāng)然痛苦更加幾倍，所以這個(gè)孩子天天叫啊叫，因?yàn)樗L(zhǎng)大不讓他長(zhǎng)大，唉唉叫，不管他哀叫了十幾年，再把罐子打開(kāi)就比天生侏儒還要矮，這叫做人造侏儒。我剛才說(shuō)過(guò)大陸的情況我不是很了解，所以以下所說(shuō)，都是我在臺(tái)灣的經(jīng)驗(yàn)，如果有批評(píng)到我們教育界的地方，我是在批評(píng)臺(tái)灣教育界，不干大陸的事，但是如果大陸也類(lèi)似有這樣的情況，我們也可以反省反省，反正我們是以一個(gè)真誠(chéng)的心來(lái)計(jì)論這件事情。為什么會(huì)這樣子呢，因?yàn)榕_(tái)灣的教育是學(xué)美國(guó)，而且完全學(xué)美國(guó)，幾十年來(lái)的學(xué)美國(guó)，我們中國(guó)的東西統(tǒng)統(tǒng)忘記了，忘記中國(guó)東西并不見(jiàn)得、并不直接的就是不對(duì)的，我不是一個(gè)民族感情主義者，所以我不是說(shuō)，我是中國(guó)人，所以我要復(fù)興中國(guó)文化。我們大陸祖國(guó)是我們的希望所在，是我們的文化根本所在我們這里不做誰(shuí)來(lái)做呢？我們這里不做得更好誰(shuí)來(lái)觀瞻誰(shuí)來(lái)效彷呢？所以在大陸也有超過(guò)三百萬(wàn)個(gè)小朋友分散在各個(gè)地方在讀經(jīng)。所以，有許多老師；有許多家長(zhǎng)一直在殘害一直在障阻我們的孩子，所以使我們國(guó)家沒(méi)有人才，從今以后不要再那么努力了千萬(wàn)、千萬(wàn)；拜托、拜托。（王教授北師大演講）作者：KEVIN | 來(lái)源：兒童經(jīng)典教育網(wǎng) | 時(shí)間：200909262001年北京師范大學(xué)演講今天,我之所以來(lái)這里就是要說(shuō)明一件事情，請(qǐng)各位老師這一輩子務(wù)必要記住一件事：教育是非常簡(jiǎn)單的事教育是非常輕松愉快的事，要培養(yǎng)人才是不費(fèi)吹灰之力的事。夜登小樓記洛中舊游【宋】陳與義”憶昔午橋橋上飲“。赤壁懷古【宋】蘇軾鷓鴣天小學(xué)五六年級(jí)：（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典：有計(jì)劃地誦讀完成《尚書(shū)》《孝經(jīng)》《易經(jīng)》有計(jì)劃地完成《顏氏家訓(xùn)書(shū)博山道中壁【宋】辛棄疾“少年不識(shí)愁滋味”（三）簡(jiǎn)要說(shuō)明：有序重復(fù)，循序漸進(jìn)，要鞏固一二年級(jí)誦讀成果和強(qiáng)化其記憶的基礎(chǔ)上，完成注釋版的《弟子規(guī)》的誦讀，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，通曉其義，可以適當(dāng)講解，適當(dāng)討論。古典詩(shī)詞的誦讀要特別注意”口誦心惟“，要學(xué)生能背誦，還能夠大概地理解其意思，以”三看三抓三品“的原則指導(dǎo)學(xué)生誦讀。是進(jìn)亦憂，退亦憂。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。柳堤馳駿馬，花院吠村尨。步輦對(duì)徒杠。漢興推馬武，夏諫著尨逄。大海對(duì)長(zhǎng)江。數(shù)竿君子竹，五樹(shù)大夫松。意懶對(duì)心慵。早湯先宿酒，晚食繼朝饔。暮鼓對(duì)晨鐘。鳳冠珠閃爍，螭帶玉玲瓏。下晌對(duì)高舂。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。北牖 當(dāng)風(fēng)停夏扇，南簾曝日省冬烘。宮花對(duì)禁柳，塞雁對(duì)江龍。驛旅客逢梅子雨，池亭人挹荷花風(fēng)。煙樓對(duì)雪洞，月殿對(duì)天宮。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。山花對(duì)海樹(shù)，赤日對(duì)蒼穹。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而絕江河。”七、《勸 學(xué)》荀子（戰(zhàn)國(guó)）君子曰：“學(xué)不可以已。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。故君子欲其自得之也。，立天下之正位，不得志獨(dú)行其道。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。吾子以為奚若？”六、《孟子》6段，地利，不如人和。南冥者，天池也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。，不豫則廢。《大學(xué)》節(jié)選，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。死而不亡者壽。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。故能長(zhǎng)生。同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥；釀泉為酒，泉香而酒洌(冽)；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。若夫日出而林霏(fēi)開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒(zh233。n)，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。ng y225。”由此可以看出《師說(shuō)》的寫(xiě)作背景和作者的斗爭(zhēng)精神。柳宗元在《答韋中立論師道書(shū)》中談到此事說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之以為狂人?！窘忸}】本篇選自《昌黎先生集》，是韓愈的一篇著名短論?？梢?jiàn)影響之大。他性耿直自負(fù)，喜獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。德宗貞元時(shí)中進(jìn)士，任監(jiān)察御史，時(shí)關(guān)中天旱人饑，他上書(shū)請(qǐng)寬民徭，被貶為山陽(yáng)令。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之；不拘於時(shí)，學(xué)於余，余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。作為一篇優(yōu)秀的駢文，作者調(diào)動(dòng)了對(duì)偶、用典等藝術(shù)手段，在精美嚴(yán)整的形式之中，表現(xiàn)了自然變化之趣；尤其是景物描寫(xiě)部分，文筆瑰麗，手法多樣，以或濃或淡、或俯或仰、時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、有聲有色的畫(huà)面，把秋日風(fēng)光描繪得神采飛動(dòng)，令人擊節(jié)嘆賞。聞一多曾說(shuō)初唐四杰“年少而才高，官小而名大，行為都相當(dāng)浪漫，遭遇尤其悲慘”（《唐詩(shī)雜論》）。與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱(chēng)“初唐四杰”。六歲能文，未冠應(yīng)幽素科及第，授朝散郎，為沛王（李賢）府修撰。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門(mén)。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！勃，三尺微命，一介書(shū)生。所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；溝水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。遙襟甫暢，逸興遄飛。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。家君作宰，路出名區(qū)，童子何知，躬逢勝餞。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。星分翼軫，地接衡廬?！稅?ài)蓮說(shuō)》一個(gè)比較大的特點(diǎn)就是以蓮花來(lái)比喻人格，以物擬人。周敦頤詩(shī)，以清康熙張伯行刊《正誼堂集敦頤為宋代道學(xué)創(chuàng)始人之一，程顥、程頤皆出其門(mén)下。以舅鄭向鄭向蔭得官，初仕分寧主簿，厲知桂陽(yáng)、南昌縣，合州判官，虔州通判。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛從雌繞林間。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁！李白 蜀道難噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。)醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。峰回路轉(zhuǎn)有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。)也。歐陽(yáng)修 醉翁亭記環(huán)滁皆山也。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏為師。“說(shuō)”，是古代一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了表明作者的見(jiàn)解，說(shuō)明寄寓的道理。舊時(shí)被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛，文學(xué)上極力反對(duì)六朝以來(lái)的駢儷文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。赦還后，曾任國(guó)子博士、刑部侍郎等職，又因諫阻憲宗迎佛骨入宮，貶為潮州刺史?！咀髡呓榻B】韓愈（768～824），唐文學(xué)家、哲學(xué)家。郯子之徒，其賢不及孔子。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之，問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”一聯(lián)，動(dòng)靜相映，意境渾融，成為千古傳誦的名句。《滕王閣序》作為一篇贈(zèng)序文，借登高之會(huì)感懷時(shí)事，慨嘆身世，是富于時(shí)代精神和個(gè)人特點(diǎn)的真情流露。其詩(shī)氣象渾厚，音律諧暢，開(kāi)初唐新風(fēng)，尤以五言律詩(shī)為工；其駢文繪章絺句，對(duì)仗精工，《滕王閣序》極負(fù)盛名。因作文得罪高宗被逐，漫游蜀中，客于劍南，后補(bǔ)虢州參軍。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期相遇，奏流水以何慚。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛(ài)宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。層臺(tái)聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無(wú)地。時(shí)維九月，序?qū)偃?。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。比如孔子講“歲寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏來(lái)比喻人的這種“大雪壓青松，青松挺且直”的這樣一種品格、一種堅(jiān)強(qiáng)。周濂溪集》為底本，校以清乾隆董榕輯《周濂溪集》（簡(jiǎn)稱(chēng)董本）、影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)寧宗嘉定十三年（一二二○）賜謚元公，理宗淳佑元年（一二四一）從祀孔廟。神宗熙寧初，遷廣東轉(zhuǎn)連判官、提點(diǎn)刑獄，以疾求知南康軍，因家廬山蓮花峰下。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來(lái)哉。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋?guī)p。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月！天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。山行六七里，漸聞水聲潺潺(ch225。其西南諸峰，林壑尤美。世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭?！皫熣f(shuō)”，就是談?wù)剰膸熐髮W(xué)的道理。他的詩(shī)力求新奇，對(duì)宋詩(shī)影響較大。他的散文繼承先秦兩漢傳統(tǒng)，并加以創(chuàng)新發(fā)展，論證周密，氣勢(shì)雄健，把文章從形式主義的桎梏中解放出來(lái)，使文風(fēng)為之一變。穆宗即位，奉召回京，為兵部侍郎，又轉(zhuǎn)吏部侍郎，故又稱(chēng)韓吏部。字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，常自稱(chēng)“祖籍昌黎（屬今河北?。?，世稱(chēng)韓昌黎?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)?。位卑則足羞，官盛則近諛。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。韓愈 師說(shuō)古之學(xué)者必有師。王勃一生雖連遭挫折，不免產(chǎn)生人生無(wú)常、命運(yùn)偃蹇的怨嘆，但我們?cè)谖闹懈嗟伢w驗(yàn)到的卻是作者渴望用世的抱負(fù)和強(qiáng)自振作的意志。于“四杰”之中，王勃成就最大。又因私殺官奴獲死罪，遇赦除名，父福畦受累貶交趾令。王勃（650—676），字子安，絳州龍門(mén)（今山西省河津縣）人。嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍而相歡。嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。好像用得更多的是像松、竹、梅、蘭、菊這些，通常說(shuō)“歲寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是這一類(lèi)的。周元公集》（簡(jiǎn)稱(chēng)四庫(kù)本）等。著有《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》等。峰前有溪，以營(yíng)道故居濂溪名之，學(xué)者因稱(chēng)濂溪先生。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯！岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停！與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)！鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒！古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名！陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。山行六七里，漸聞水聲潺潺(ch225。其西南諸峰，林壑尤美。世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭?！皫熣f(shuō)”，就是談?wù)剰膸熐髮W(xué)的道理。他的詩(shī)力求新奇，對(duì)宋詩(shī)影響較大。他的散文繼承先秦兩漢傳統(tǒng)，并加以創(chuàng)新發(fā)展，論證周密，氣勢(shì)雄健，把文章從形式主義的桎梏中解放出來(lái)，使文風(fēng)為之一變。穆宗即位，奉召回京，為兵部侍郎，又轉(zhuǎn)吏部侍郎，故又稱(chēng)韓吏部。字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，常自稱(chēng)“祖籍昌黎（屬今河北?。?，世稱(chēng)韓昌黎?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)?。位卑則足羞，官盛則近諛。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。韓愈 師說(shuō)古之學(xué)者必有師。王勃一生雖連遭挫折，不免產(chǎn)生人生無(wú)常、命運(yùn)偃蹇的怨嘆，但我們?cè)谖闹懈嗟伢w驗(yàn)到的卻是作者渴望用世的