【正文】 ，解其惑者也。希望和失望兼有，追求和痛苦交織，這正是文章的動人之處。勃渡南海省父，溺水受驚而死。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。雄州霧列，俊采星馳。輯錄之集外詩附于卷末。六年卒，年五十七。周敦頤 愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。中國古典散文名篇李白 將進酒君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌(冽)；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。太守與客來飲于此，飲少輒(zh233。ng y225。柳宗元在《答韋中立論師道書》中談到此事說：“今之世不聞有師，有，輒嘩笑之以為狂人。可見影響之大。德宗貞元時中進士，任監(jiān)察御史，時關(guān)中天旱人饑，他上書請寬民徭，被貶為山陽令。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。聞一多曾說初唐四杰“年少而才高，官小而名大，行為都相當(dāng)浪漫，遭遇尤其悲慘”（《唐詩雜論》）。六歲能文，未冠應(yīng)幽素科及第，授朝散郎，為沛王（李賢）府修撰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。所賴君子見機，達人知命。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。家君作宰，路出名區(qū)，童子何知，躬逢勝餞。星分翼軫，地接衡廬。周敦頤詩，以清康熙張伯行刊《正誼堂集以舅鄭向鄭向蔭得官，初仕分寧主簿，厲知桂陽、南昌縣，合州判官，虔州通判。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。但見悲鳥號古木，雄飛從雌繞林間。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁！李白 蜀道難噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。峰回路轉(zhuǎn)有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。歐陽修 醉翁亭記環(huán)滁皆山也?！罢f”，是古代一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道理。在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛，文學(xué)上極力反對六朝以來的駢儷文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導(dǎo)者?！咀髡呓榻B】韓愈（768～824），唐文學(xué)家、哲學(xué)家。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之，問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一聯(lián)，動靜相映，意境渾融，成為千古傳誦的名句。其詩氣象渾厚，音律諧暢，開初唐新風(fēng)，尤以五言律詩為工；其駢文繪章絺句，對仗精工，《滕王閣序》極負盛名。請灑潘江，各傾陸海云爾。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛宗愨之長風(fēng)。懷帝閽而不見，奉宣室以何年。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。層臺聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。比如孔子講“歲寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏來比喻人的這種“大雪壓青松，青松挺且直”的這樣一種品格、一種堅強。寧宗嘉定十三年（一二二○）賜謚元公，理宗淳佑元年（一二四一）從祀孔廟。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。其險也若此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。峰回路轉(zhuǎn)有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。歐陽修 醉翁亭記環(huán)滁皆山也?！罢f”，是古代一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道理。在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛，文學(xué)上極力反對六朝以來的駢儷文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導(dǎo)者。【作者介紹】韓愈（768～824），唐文學(xué)家、哲學(xué)家。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之，問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”一聯(lián)，動靜相映，意境渾融，成為千古傳誦的名句。其詩氣象渾厚，音律諧暢，開初唐新風(fēng)，尤以五言律詩為工；其駢文繪章絺句，對仗精工，《滕王閣序》極負盛名。請灑潘江，各傾陸海云爾。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛宗愨之長風(fēng)。懷帝閽而不見，奉宣室以何年。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。層臺聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。比如孔子講“歲寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏來比喻人的這種“大雪壓青松，青松挺且直”的這樣一種品格、一種堅強。寧宗嘉定十三年（一二二○）賜謚元公，理宗淳佑元年（一二四一）從祀孔廟。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。其險也若此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。【宋】姜夔、酹江月“人文成都專題誦讀”中成都歷史名人詩詞的誦讀，不僅要讓學(xué)生背，還要應(yīng)當(dāng)講講他們在文化上的成就，他們的一些動人的故事。（三）人文成都專題誦讀（四）簡要說明：有序重復(fù)，循序漸進，要鞏固幼兒階段誦讀成果和強化其記憶的基礎(chǔ)上，完成注音版的《弟子規(guī)》的誦讀，要求學(xué)生讀準字音，漸悟詞義句義，但不講解，不分析。小學(xué)三四年級：（一）國學(xué)經(jīng)典：有計劃地誦讀完注釋版的《弟子規(guī)》的誦讀理解。風(fēng)操第六》、《顏氏家訓(xùn)（三）人文成都專題誦讀（四）簡要說明：有序重復(fù)，循序漸進，要鞏固三四年級誦讀成果和強化其記憶的基礎(chǔ)上，完成注音版的《孝經(jīng)》的誦讀，要求學(xué)生讀準字音，通曉其義，可以適當(dāng)講解，適當(dāng)討論。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁！李白 蜀道難噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。但見悲鳥號古木，雄飛從雌繞林間。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。以舅鄭向鄭向蔭得官，初仕分寧主簿，厲知桂陽、南昌縣，合州判官，虔州通判。周敦頤詩，以清康熙張伯行刊《正誼堂集星分翼軫，地接衡廬。家君作宰，路出名區(qū)，童子何知，躬逢勝餞。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。所賴君子見機，達人知命。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。六歲能文，未冠應(yīng)幽素科及第，授朝散郎，為沛王（李賢）府修撰。聞一多曾說初唐四杰“年少而才高，官小而名大，行為都相當(dāng)浪漫，遭遇尤其悲慘”（《唐詩雜論》）。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。德宗貞元時中進士，任監(jiān)察御史，時關(guān)中天旱人饑，他上書請寬民徭，被貶為山陽令?？梢娪绊懼?。柳宗元在《答韋中立論師道書》中談到此事說：“今之世不聞有師，有，輒嘩笑之以為狂人。ng y225。太守與客來飲于此，飲少輒(zh233。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌(冽)；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁！李白 蜀道難噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。但見悲鳥號古木，雄飛從雌繞林間。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。以舅鄭向鄭向蔭得官，初仕分寧主簿，厲知桂陽、南昌縣，合州判官，虔州通判。周敦頤詩，以清康熙張伯行刊《正誼堂集星分翼軫，地接衡廬。家君作宰，路出名區(qū)，童子何知，躬逢勝餞。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。所賴君子見機，達人知命。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門。六歲能文，未冠應(yīng)幽素科及第，授朝散郎，為沛王（李賢）府修撰。聞一多曾說初唐四杰“年少而才高，官小而名大，行為都相當(dāng)浪漫，遭遇尤其悲慘”（《唐詩雜論》）。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。德宗貞元時中進士，任監(jiān)察御史，時關(guān)中天旱人饑，他上書請寬民徭，被貶為山陽令。可見影響之大。柳宗元在《答韋中立論師道書》中談到此事說：“今之世不聞有師，有，輒嘩笑之以為狂人。ng y225。太守與客來飲于此，飲少輒(zh233。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌(冽)；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。中國古典散文名篇李白 將進酒君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。周敦頤 愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。六年卒，年五十七。輯錄之集外詩附于卷末。雄州霧列，俊采星馳。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。勃渡南海省父，溺水受驚而死。希望和失望兼有，追求和痛苦交織，這正是文章的動人之處。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)於師；是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道，解其惑者也?！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t於弟子，聞道有先後，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。死后謚號文，世稱韓文公。著有《昌黎先生集》40卷，《外集》10卷。愈以是得狂名。n ch225。山水之樂，得之心而寓之酒也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯！岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停！與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽！鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒！古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名！陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。著有《太極圖說》、《通書》等。好像用得更多的是像松、竹、梅、蘭、菊這些，通常說“歲寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是這一類的。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。嗟乎！時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。王勃（650—676），字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人。于“四杰”之中，王勃成就最大。韓愈 師說古之學(xué)者必有師。位卑則足羞，官盛則近諛。字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，常自稱“祖籍昌黎（屬今河北?。?，世稱韓昌黎。他的散文繼承先秦兩漢傳統(tǒng)，并加以創(chuàng)新發(fā)展，論證周密，氣勢雄健，把文章從形式主義的桎梏中解放出來，使文風(fēng)為之一變。“師說”，就是談?wù)剰膸熐髮W(xué)的道理。其西南諸峰，林壑尤美。作亭者誰？山之僧智仙也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。非以其無私邪？故能成 其私。善者不辯，辯者不善。，天之道也；誠之者，人之道也。怒而飛，其翼若垂天之云。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。：“君子深造之以道，欲其自得之也。二者不可得兼，舍生而取義者也。……吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。日下對天中。臘屐對漁蓬。拾翠對題紅。食馬者，不知其能千里而食也?；ㄝ鄻乔?，仙李盤根調(diào)國脈；沉香亭畔，嬌楊擅寵起邊風(fēng)。巫峽浪傳，云雨荒唐神女廟；岱宗遙望，兒孫羅列丈人峰。內(nèi)苑佳人，滿地風(fēng)光愁不盡；邊關(guān)過客，連天煙草憾無窮。跨鳳登臺，瀟灑仙姬秦月玉；斬蛇當(dāng)?shù)溃⑿厶熳訚h劉邦。詩寫丹楓，韓夫幽懷流節(jié)水；淚彈斑竹，舜妃遺憾積湡江。前人之述備矣。噫！微斯人，吾誰與歸！第三篇：國學(xué)經(jīng)典誦讀篇目國學(xué)經(jīng)典誦讀篇目幼兒園階段國學(xué)經(jīng)典：注音版的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》“三百千”及“，要求以普通話注音，”不求甚解、但求熟背“，讓孩子從小就把”三百千“完整地記憶，準確地誦讀，獲得基本的文化熏陶，得到規(guī)范的語言訓(xùn)練，對祖國對家鄉(xiāng)有基本的感性的認識和愛。“ 關(guān)于歷史名人詩詞的誦讀，不僅要讓學(xué)生背，還要講他們在文化上的成就、他們的一些動人的故事?！舅巍拷?酹江月本來一個孩子他就是那樣的純真純潔，他的品德我們只要不破壞他就很好了。剛才說過，不是要老師更辛苦，不是要小朋友更多的功課負擔(dān)，不是要家長更加認真指導(dǎo)孩子，不是的。不過我后來看到一個報道說，這個侏儒不一定是天生的，所以有人造的侏儒。為什么別人有好東西你學(xué)不到呢，你喪失了自己的文化的信仰，一個喪失中國文化的中國人不僅對自己沒有好處，而西方的人假如要跟你中國人學(xué)一些所謂的中國文化，我們也不可能有貢獻。沒有長大的心靈，你只學(xué)別人夠嗎？現(xiàn)在整個世界興起了所謂的中國熱，大家也都知道，不僅是中國人知道，二十一世紀是中國人的世紀，假如中國人只是政治經(jīng)濟軍事強大，那就應(yīng)了西方人的一種看法，就是中國的可怕，中國將又是一個可怕的民族，我們以后要想一想了，我們除了各方面強大之外，我們的心靈也要成長，我們的文化也要再度地放光芒，我們除了讓人畏懼之外，我們要讓人尊敬，我們要讓人喜愛，我們的下一代要有寬闊的心胸，要有悲天憐人的情懷，從哪里做起？從文化地教養(yǎng)做起。什么意思？就是懂了才教，而且教的時候要教得很清楚，而且讓他自己學(xué)得非常地明白，這一步懂了才可以教下一步，這叫邊需邊學(xué)按步就班，我們要怎樣教的時候，必須要了解一個兒童認知心理的發(fā)展，兒童認知心理的發(fā)展到底它的程序是什么呢？有認知心理學(xué)的書可以看，那么像美國他就是一科學(xué)的國度，他對于科學(xué)教育正應(yīng)該按照認知心理學(xué)來教，所以他們科學(xué)的教育是按排得比較合理的，如果我們沒有照這樣的合理的安排，恐怕我們的科學(xué)教育不一定能夠教得成功，在臺灣科學(xué)教育是失敗的，為什么？因為明明顯顯地違