【正文】 、故步自封，和魏晉以來(lái)士大夫中的“非師無(wú)學(xué)”“恥學(xué)于師”，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)上不重視求師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣，于唐德宗貞元十八年（802）任國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士時(shí)寫(xiě)了此文?！罢f(shuō)”，是古代一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了表明作者的見(jiàn)解，說(shuō)明寄寓的道理。著有《昌黎先生集》40卷，《外集》10卷。舊時(shí)被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。因此，蘇軾說(shuō)他“文起八代（東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋）之衰”。在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛，文學(xué)上極力反對(duì)六朝以來(lái)的駢儷文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。死后謚號(hào)文，世稱(chēng)韓文公。赦還后，曾任國(guó)子博士、刑部侍郎等職，又因諫阻憲宗迎佛骨入宮，貶為潮州刺史。三歲無(wú)父母，由其嫂撫養(yǎng)，自幼學(xué)習(xí)刻苦?！咀髡呓榻B】韓愈（768～824），唐文學(xué)家、哲學(xué)家?！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢於弟子，聞道有先後，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。郯子之徒，其賢不及孔子?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之，問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)於師；是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道，解其惑者也。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”一聯(lián)，動(dòng)靜相映，意境渾融，成為千古傳誦的名句。希望和失望兼有，追求和痛苦交織，這正是文章的動(dòng)人之處。《滕王閣序》作為一篇贈(zèng)序文，借登高之會(huì)感懷時(shí)事，慨嘆身世，是富于時(shí)代精神和個(gè)人特點(diǎn)的真情流露。詩(shī)文集早佚，明人輯有《王子安集》。其詩(shī)氣象渾厚，音律諧暢，開(kāi)初唐新風(fēng)，尤以五言律詩(shī)為工；其駢文繪章絺句，對(duì)仗精工，《滕王閣序》極負(fù)盛名。勃渡南海省父，溺水受驚而死。因作文得罪高宗被逐，漫游蜀中，客于劍南，后補(bǔ)虢州參軍。隋末文中子王通之孫。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期相遇，奏流水以何慚。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛(ài)宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。四美具，二難并。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。披繡闥，俯雕甍：山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。層臺(tái)聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無(wú)地。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。時(shí)維九月，序?qū)偃铩ｒv蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。雄州霧列，俊采星馳。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。王勃 滕王閣序豫章故郡，洪都新府。比如孔子講“歲寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏來(lái)比喻人的這種“大雪壓青松，青松挺且直”的這樣一種品格、一種堅(jiān)強(qiáng)。輯錄之集外詩(shī)附于卷末。周濂溪集》為底本，校以清乾隆董榕輯《周濂溪集》（簡(jiǎn)稱(chēng)董本）、影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)《宋史》卷四二十七有傳。寧宗嘉定十三年（一二二○）賜謚元公，理宗淳佑元年（一二四一）從祀孔廟。六年卒，年五十七。神宗熙寧初，遷廣東轉(zhuǎn)連判官、提點(diǎn)刑獄，以疾求知南康軍，因家廬山蓮花峰下。【歷史和文化背景】：《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者周敦頤（一○一七———○七三），原名敦實(shí)，避英宗舊諱改，字茂叔，道州營(yíng)道（今湖南道縣）人。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。周敦頤 愛(ài)蓮說(shuō)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。所守或匪親，化為狼與豺。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來(lái)哉。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨嵋?guī)p。主人何為言少錢(qián)？徑須沽取對(duì)君酌。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月！天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。中國(guó)古典散文名篇李白 將進(jìn)酒君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。古典詩(shī)詞的誦讀要特別注意“口誦心惟”，要學(xué)生能背誦，還能夠大概地理解其意思，以“三看三抓三品”的原則指導(dǎo)學(xué)生誦讀。夜登小樓記洛中舊游【宋】陳與義“憶昔午橋橋上飲”?！舅巍拷?、酹江月赤壁懷古【宋】蘇軾、鷓鴣天勉學(xué)第八》（二）古典詩(shī)詞：《逢雪宿芙蓉山主人》、《竹枝詞》、《泊船瓜洲》、《望湖樓醉書(shū)》、《春江晚景》、《題西林壁》、《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》、《贈(zèng)花卿》、《示兒》、《石灰吟》、《竹石》、《過(guò)零丁洋》、《黃鶴樓》、《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》、《天凈沙秋思》、《漁歌子》、《獨(dú)坐敬亭山》、《春望》、《別董大》、《竹里館》、《春夜喜雨》、《烏衣巷》、《望岳》（杜甫）、《觀書(shū)有感》（朱熹）、《送杜少府之任蜀川》、《滿(mǎn)江紅》、《如夢(mèng)令》（李清照）、《念奴嬌o赤壁懷古》、《關(guān)雎》（詩(shī)經(jīng)）、漁家傲 范仲淹“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”、江城子小學(xué)五六年級(jí)：（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典：有計(jì)劃地誦讀完成《弟子規(guī)》、注音版的《孝經(jīng)》有計(jì)劃地完成《顏氏家訓(xùn)“人文成都專(zhuān)題誦讀”中成都?xì)v史名人詩(shī)詞的誦讀，不僅要讓學(xué)生背，還要應(yīng)當(dāng)講講他們?cè)谖幕系某删?，他們的一些?dòng)人的故事。書(shū)博山道中壁【宋】辛棄疾“少年不識(shí)愁滋味”（三）人文成都專(zhuān)題誦讀（四）簡(jiǎn)要說(shuō)明：有序重復(fù)，循序漸進(jìn)，要鞏固一二年級(jí)誦讀成果和強(qiáng)化其記憶的基礎(chǔ)上，完成注釋版的《弟子規(guī)》的誦讀，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，通曉其義，可以適當(dāng)講解，適當(dāng)討論。有計(jì)劃地誦讀完成校訂版的《朱子童蒙須知》有計(jì)劃地誦讀完成校訂版的《對(duì)韻歌》（二）古典詩(shī)詞：《江雪》、《憶江南》、《絕句遲日江山麗》、《小池》、《江南春》、《塞下曲林暗草驚風(fēng)》、《絕句兩個(gè)黃鸝鳴翠柳》、《早發(fā)白帝城》、《九月九憶山東兄弟》、《滁州西澗》、《尋隱者不遇》、《題西林壁》、《夏日絕句》、《望天門(mén)山》、《秋浦歌》、《曉出凈慈寺送林子方》、《樂(lè)游原》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《七步詩(shī)》、《涼州詞黃河遠(yuǎn)上白云間》、《涼州詞葡萄美酒夜光杯》、《送元二使安西》、《題臨安邸》、《出塞秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)》、《芙蓉樓送辛漸》、《從軍行青海長(zhǎng)云暗雪山》、《鹿柴》、《贈(zèng)汪倫》、《宿建德江》、《古朗月行》、卜算子【宋】劉克莊 “片片蝶衣輕”、浪淘沙【南唐】李煜“簾外雨”、虞美人“人文成都專(zhuān)題誦讀”中成都名勝聯(lián)的誦讀，不僅要讓學(xué)生背，還要讓其實(shí)地地去走走、議議。（三）人文成都專(zhuān)題誦讀（四）簡(jiǎn)要說(shuō)明：有序重復(fù)，循序漸進(jìn)，要鞏固幼兒階段誦讀成果和強(qiáng)化其記憶的基礎(chǔ)上，完成注音版的《弟子規(guī)》的誦讀，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，漸悟詞義句義，但不講解，不分析。第一篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目 一 幼兒園階段（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典：注音版的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》（二）人文成都專(zhuān)題誦讀（三）簡(jiǎn)要說(shuō)明：“三百千”及“人文成都專(zhuān)題”所選的詩(shī)文，要求以普通話注音，“不求甚解、但求熟背”，讓孩子從小就把“三百千”完整地記憶，準(zhǔn)確地誦讀，獲得基本的文化熏陶，得到規(guī)范的語(yǔ)言訓(xùn)練，對(duì)祖國(guó)對(duì)家鄉(xiāng)有基本的感性的認(rèn)識(shí)和愛(ài)。二 小 學(xué) 階 段小學(xué)一二年級(jí)：（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典：有計(jì)劃地誦讀完注音版的《弟子規(guī)》有計(jì)劃地復(fù)習(xí)誦讀注音版的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》（二）古典詩(shī)詞：《詠鵝》、《草》、《靜夜思》、《春曉》、《清明》、《一去二三里》、《憫農(nóng)》（其一）、《江上漁者》、《江南》（漢樂(lè)府）、《江南好》（詞）、《風(fēng)》、《詠柳》、《望廬山瀑布》、《登鸛雀樓》、《村居》、《憫農(nóng)》（其二）《游子吟》、《游園不值》、《楓橋夜泊》、《春日》、《回鄉(xiāng)偶書(shū)》、《敕勒歌》、《山行》、《梅花》、《江雪》、《長(zhǎng)歌行》（漢樂(lè)府）。古典詩(shī)詞的誦讀要特別注意“口誦心惟”，要學(xué)生能背誦，還能夠大概地理解其意思，以“三看三抓三品”的原則指導(dǎo)學(xué)生誦讀。小學(xué)三四年級(jí)：（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典：有計(jì)劃地誦讀完注釋版的《弟子規(guī)》的誦讀理解。聽(tīng)雨【宋】蔣捷 “少年聽(tīng)雨歌樓上”、魂奴兒古典詩(shī)詞的誦讀要特別注意“口誦心惟”，要學(xué)生能背誦，還能夠大概地理解其意思，以“三看三抓三品”的原則指導(dǎo)學(xué)生誦讀。比如，我們誦讀了諸葛亮的《誡子書(shū)》，就可以講講有關(guān)的故事。風(fēng)操第六》、《顏氏家訓(xùn)密州出獵【宋】蘇軾、念奴嬌西都作【宋】朱敦儒、揚(yáng)州慢和友驛中言別【宋】文天祥“乾坤能大”、臨江仙（三）人文成都專(zhuān)題誦讀（四）簡(jiǎn)要說(shuō)明：有序重復(fù)，循序漸進(jìn)，要鞏固三四年級(jí)誦讀成果和強(qiáng)化其記憶的基礎(chǔ)上，完成注音版的《孝經(jīng)》的誦讀，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，通曉其義，可以適當(dāng)講解，適當(dāng)討論?！叭宋某啥紝?zhuān)題誦讀”中成都?xì)v史名人詩(shī)詞的誦讀，不僅要讓學(xué)生背，還要應(yīng)當(dāng)講講他們?cè)谖幕系某删?，他們的一些?dòng)人的故事。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯！岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停！與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)！鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒！古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名！陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁！李白 蜀道難噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛從雌繞林間。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人；牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。以舅鄭向鄭向蔭得官，初仕分寧主簿，厲知桂陽(yáng)、南昌縣，合州判官，虔州通判。峰前有溪，以營(yíng)道故居濂溪名之，學(xué)者因稱(chēng)濂溪先生。敦頤為宋代道學(xué)創(chuàng)始人之一，程顥、程頤皆出其門(mén)下。著有《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》等。周敦頤詩(shī)，以清康熙張伯行刊《正誼堂集周元公集》（簡(jiǎn)稱(chēng)四庫(kù)本）等?！稅?ài)蓮說(shuō)》一個(gè)比較大的特點(diǎn)就是以蓮花來(lái)比喻人格，以物擬人。好像用得更多的是像松、竹、梅、蘭、菊這些，通常說(shuō)“歲寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是這一類(lèi)的。星分翼軫，地接衡廬。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。家君作宰，路出名區(qū)，童子何知，躬逢勝餞。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。遙襟甫暢，逸興遄飛。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人；溝水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍而相歡。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！勃，三尺微命，一介書(shū)生。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門(mén)。嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。王勃（650—676），字子安，絳州龍門(mén)（今山西省河津縣）人。六歲能文，未冠應(yīng)幽素科及第，授朝散郎，為沛王（李賢）府修撰。又因私殺官奴獲死罪，遇赦除名，父福畦受累貶交趾令。與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱(chēng)“初唐四杰”。于“四杰”之中，王勃成就最大。聞一多曾說(shuō)初唐四杰“年少而才高，官小而名大，行為都相當(dāng)浪漫，遭遇尤其悲慘”（《唐詩(shī)雜論》）。王勃一生雖連遭挫折，不免產(chǎn)生人生無(wú)常、命運(yùn)偃蹇的怨嘆，但我們?cè)谖闹懈嗟伢w驗(yàn)到的卻是作者渴望用世的抱負(fù)和強(qiáng)自振作的意志。作為一篇優(yōu)秀的駢文，作者調(diào)動(dòng)了對(duì)偶、用典等藝術(shù)手段，在精美嚴(yán)整的形式之中，表現(xiàn)了自然變化之趣；尤其是景物描寫(xiě)部分，文筆瑰麗，手法多樣，以或濃或淡、或俯或仰、時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近、有聲有色的畫(huà)面，把秋日風(fēng)光描繪得神采飛動(dòng)，令人擊節(jié)嘆賞。韓愈 師說(shuō)古之學(xué)者必有師。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。位卑則足羞，官盛則近諛。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。孔子曰：“叁人行，則必有我?guī)?。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝?jīng)傳皆通習(xí)之；不拘於時(shí)，學(xué)於余，余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，常自稱(chēng)“祖籍昌黎（屬今河北省）”，世稱(chēng)韓昌黎。德宗貞元時(shí)中進(jìn)士，任監(jiān)察御史，時(shí)關(guān)中天旱人饑，他上書(shū)請(qǐng)寬民徭，被貶為山陽(yáng)令。穆宗即位，奉召回京，為兵部侍郎，又轉(zhuǎn)吏部侍郎，故又稱(chēng)韓吏部。他性耿直自負(fù)，喜獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。他的散文繼承先秦兩漢傳統(tǒng)，并加以創(chuàng)新發(fā)展，論證周密，氣勢(shì)雄健，把文章從形式主義的桎梏中解放出來(lái)，使文風(fēng)為之一變?？梢?jiàn)影響之大。他的詩(shī)力求新奇，對(duì)宋詩(shī)影響較大?！窘忸}】本篇選自《昌黎先生集》，是韓愈的一篇著名短論?！皫熣f(shuō)”，就是談?wù)剰膸熐髮W(xué)的道理。柳宗元在《答韋中立論師道書(shū)》中談到此事說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之以為狂人。世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。”由此可以看出《師說(shuō)》的寫(xiě)作背景和作者的斗爭(zhēng)精神。其西南諸峰，林壑尤美。ng y225。山行六七里，漸聞水聲潺潺(ch225。n)，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒(zh233。醉翁之意不在酒，在乎