【正文】 故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳頌不絕?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)作者登臨的決心和豪邁的壯志?！笆幮厣鷮釉啤泵鑼?xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高?！霸旎娚裥恪笔钦f(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力。二句的“齊魯青未”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大。我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都將變得那么渺小。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫(xiě)下這首《望岳》詩(shī)。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)?！霸旎娚裥?，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。賞析這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。⑺會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要。眼角（幾乎）要裂開(kāi)。⑸蕩胸：心胸?fù)u蕩?？鋸埖恼f(shuō)法。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。如何：怎么樣。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在這座山，這里指對(duì)泰山的尊稱。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。這首詩(shī)既生動(dòng)地描繪了泰山巍峨的雄姿和壯麗的景象，更突出地表現(xiàn)了青年詩(shī)人廣闊的胸懷和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。盡心上》“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”義。會(huì)當(dāng)：定當(dāng)，表示心所預(yù)期。割：分。鐘：聚。齊在泰山之北，魯在泰山之南。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小！注釋：岱宗：泰山別稱。也寫(xiě)出了詩(shī)人的偉大抱負(fù)和雄心壯志?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，這也從側(cè)面體現(xiàn)了泰山的深遠(yuǎn)，巍峨?！案睢北臼莻€(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。大自然在這里聚集了英靈之氣，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨與晚上。入：受到眼里，即看到。⑦決眥：決：裂開(kāi)。⑤陰陽(yáng)：陰指山北(水南),陽(yáng)指山南(水北)。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人得關(guān)鍵所在，也是一切有所作為得人們所不可缺少得。末句得“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳得想法，此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山得高峻，寫(xiě)出了雄視一切得雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人得心胸氣魄?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲得景觀而前像著了迷似得，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這本是十分正常得自然現(xiàn)象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了高大得泰山一種主宰得力量，這力量不是別得，泰山以其高度將山南山北得陽(yáng)光割斷，形成不同得景觀，突出泰山遮天蔽日得形象。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼。可謂匠心獨(dú)具。首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好得那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾。憑著這股銳氣，盡管終其一生也未能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但至少在詩(shī)歌創(chuàng)作上，他為我們中華民族樹(shù)立了一座文學(xué)的“泰山”！杜甫《望岳》賞析11一二句寫(xiě)泰山山脈綿延遼闊；三四句挾泰山雄峻磅礴；五六句是仔細(xì)愿望，見(jiàn)群峰云生，仿佛有歸鳥(niǎo)入谷。盡心上》“（孔子）登泰山而小天下”云云的詩(shī)意表達(dá)。本篇三四五六句是兩聯(lián)工妙的對(duì)仗，熔律體入古體，尤見(jiàn)詩(shī)人融會(huì)貫通的文學(xué)才力。），眼眶。以上四句，重心在“岳”；五六兩句，重心轉(zhuǎn)移到“望岳”的“我”。第四句，山北為“陰”，山南為“陽(yáng)”；日落為“昏”，日出為“曉”。第三句，“造化”指大自然及其創(chuàng)造者。次句自答：它蒼翠著整個(gè)山東大地，綿延不絕！今山東地域在春秋時(shí)期分屬齊、魯兩國(guó)，齊在泰山北，魯在泰山南。唐玄宗開(kāi)元二十四年（736年），杜甫24歲，北游今山東，遙望東岳泰山，寫(xiě)下了這首雄視百代的五言古體詩(shī)。杜甫《望岳》賞析10登泰山而小天下——杜甫《望岳》賞析岱宗夫如何？齊魯青未了。詩(shī)人化用了孟子的“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”句，富有哲理。一個(gè)“小字”，境界全出。飛鳥(niǎo)投林，時(shí)已薄暮，但詩(shī)人滿懷對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)之情，仍在佇立凝視?！扮姟?、“割”兩字用得神妙，可謂“平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)”（清朝沈德潛語(yǔ)）頸聯(lián)“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”，是由景及人的關(guān)鍵句。由于山高，使泰山南北明暗不同。詩(shī)人跳出一般詩(shī)文按登山進(jìn)程寫(xiě)山的窠臼，匠心獨(dú)運(yùn)，機(jī)杼自出。泰山南北，都是看不盡的青色。答句“齊魯青未了”，豁然開(kāi)朗，引人入勝。山澤篇》：“泰山，山之尊者，一曰岱宗?！举p析】全詩(shī)用一個(gè)設(shè)問(wèn)句“岱宗夫如何？齊魯青未了”來(lái)開(kāi)篇示情。此詩(shī)題目雖為《望岳》，但全詩(shī)無(wú)一“望”字。，雙目圓睜凝視著入巢的歸鳥(niǎo)。凌：登上。決眥：極力張大眼睛。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。鐘：聚集。青：山色。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。人們?cè)谄纷x此詩(shī)時(shí)，除了感受到泰山之雄偉外，恐怕更多的是被詩(shī)中那種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的胸懷所激動(dòng)、感染，因?yàn)檫@既是盛唐的時(shí)代精神的概括，又給人們留下很深的啟示。青年時(shí)杜甫想要為國(guó)出力，中年時(shí)他雖不得意，卻仍有報(bào)國(guó)之思，晚年時(shí)他念茲在茲仍是君主與朝政。由此看來(lái)，三首《望岳》旨趣、風(fēng)格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個(gè)時(shí)期的心態(tài)。詠華山一首流露作者宦途失意，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之情，但篇中并無(wú)一字明言之，我們只是從「安得仙人九節(jié)杖」、「高尋白帝問(wèn)真源」得知，此詩(shī)因而顯得委婉曲折，沉郁頓挫。而「曷以贊我皇」一句，杜甫愛(ài)國(guó)之心，強(qiáng)烈地洋溢于字里行間?！冈诘路擒跋恪咕?，寓有諷喻之意，以微婉之詞道出，勸勉君主要以德治國(guó)。以華山之頂比白帝之居，更表現(xiàn)了作者自感理想無(wú)可實(shí)現(xiàn)的失意徬徨。情況一如作者縱有一腔抱負(fù)理想，卻只能空自盤(pán)算，無(wú)法行之于世。作者雖然極欲登山，但「安得仙人九節(jié)杖」一句「安得」二字詰問(wèn)，已表明了作者之愿難以實(shí)現(xiàn)。自天寶亂來(lái)，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績(jī)喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。全文沒(méi)有“望”，卻句句寫(xiě)“望”。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成?！霸旎娚裥?，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。賞析/鑒賞杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要。眼角（幾乎）要裂開(kāi)。蕩胸：心胸?fù)u蕩?？鋸埖恼f(shuō)法。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。未了：不盡，不斷。如何：怎么樣。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱。其中，泰山以其雄偉壯觀而聞名于世，為五大名山之一。歸來(lái)覬命駕，沐浴休玉堂。紫蓋獨(dú)不朝，爭(zhēng)長(zhǎng)嶫相望。巡守何寂寥，有虞今則亡?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來(lái)為人們所傳誦。三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。應(yīng)當(dāng)要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話，眾山都會(huì)顯得矮小。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳頌不絕?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志?！笆幮厣鷮釉啤泵鑼?xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高?！霸旎娚裥恪笔钦f(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力。二句的“齊魯青未了”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人杜甫的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人杜甫的心胸氣魄。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。這里詩(shī)人杜甫此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)?！霸旎娚裥?，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。賞析這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人杜甫青年時(shí)代的浪漫與激情。⑺會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要。眼角（幾乎）要裂開(kāi)。⑸蕩胸：心胸?fù)u蕩?？鋸埖恼f(shuō)法。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。如何：怎么樣。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱。造化鐘神秀⑶，陰陽(yáng)割昏曉⑷。這首詩(shī)的題目是望岳，全篇緊緊抓住望字寫(xiě)景，寫(xiě)景中又處處烘托著一個(gè)高字。一個(gè)入字用得微妙傳神，好象一只只小鳥(niǎo)從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)了。割字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。這是遠(yuǎn)望之景。前六句實(shí)寫(xiě)泰山之景?！举p析】這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開(kāi)元二十四年（736）以后。會(huì)當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，終當(dāng)，定要。）：眼角（幾乎）要裂開(kāi)。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。神秀：天地之靈氣。未了：不盡，不斷。發(fā)音詞，無(wú)實(shí)在意義，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，在今山東省泰安市城北。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。從而把泰山萬(wàn)千景色、高大氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。最后兩句想象中登山之情，仍是“ 望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生登臨愿望。五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。三、四句是近望之勢(shì)。開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。759766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。詩(shī)中洋溢著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)和青年時(shí)代胸懷大志，積極進(jìn)取，樂(lè)觀自信的精神。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。尤其是最后兩句，直抒胸臆，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣魄，以及卓然獨(dú)立兼濟(jì)天下的豪情壯志。②表現(xiàn)了不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的豪邁氣概?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。后兩聯(lián)為第二大層，也寫(xiě)了泰山景物，但著力表現(xiàn)的是詩(shī)人的感受。上句寫(xiě)泰山的秀美，用的是虛筆。寫(xiě)泰山的神奇秀麗和雄偉高大的形象。詩(shī)人想說(shuō)的是，你想知道泰山是個(gè)什么樣子嗎？請(qǐng)看，它那蒼翠的山色掩映著遼闊無(wú)邊的齊魯大平原。詩(shī)可分兩大層，都是切著“望”字寫(xiě)的。⑴五言古詩(shī)?！?《行路難》【唐】李白第五篇：杜甫《望岳》賞析杜甫《望岳》賞析合集15篇杜甫《望岳》賞析1望岳杜甫岱宗夫如何,齊魯青未了?！豆珶o(wú)渡河》【唐】李白1黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間?！饵S河》【宋】王安石黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。沿流欲共牛郎語(yǔ)，只得靈槎送上天。鐵馬長(zhǎng)鳴不知數(shù)，胡人高鼻動(dòng)成群。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。應(yīng)當(dāng)要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話，眾山都會(huì)顯得矮小。⑩凌：登上。決眥：極力張大眼睛。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。鐘：聚集。③青：山色。望岳古詩(shī)賞析 【注釋】①岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其