【正文】 小小的新冠狀病毒肯定會(huì)很快就得到解決的。如今的我們所要做的就是相信我們的國(guó)家，我們強(qiáng)大的祖國(guó)會(huì)有能力去解決它的，盡自己最大的努力不給國(guó)家添亂。武漢是首發(fā)之地，整個(gè)城市如今都是空蕩蕩的，一掃往常的熱鬧與繁忙。國(guó)家的發(fā)展與我們每一個(gè)人的現(xiàn)狀都有著密不可分的聯(lián)系。可惡的日本人再不斷屠殺，一批又一批的中國(guó)人民倒下了，但是“中國(guó)不會(huì)亡”的聲音越來(lái)越響亮，響徹了天宇，中國(guó)人民不屈不饒的氣勢(shì)震憾了日本人。不到一個(gè)小時(shí)，南京城已成為了一片廢墟?？戳诉@部影片，我非常慶幸自己生在了這個(gè)年代，如今這個(gè)繁榮富強(qiáng)的中國(guó)，也深刻的感受到了“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話的含義。的確，日本該反省，為自己曾經(jīng)所犯下的滔天大罪，聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特雙膝跪在波蘭猶太人死難者紀(jì)念碑前代表德國(guó)人向猶太人謝罪，為什么日本人就做不到這點(diǎn)呢？不謝罪就算啦，竟然做出污蔑事實(shí)的事，這是全中國(guó)人所不能容忍的，不可原諒的。然而，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)論是被侵略者還是侵略者，都會(huì)受到慘痛的傷害，這種傷害不僅是身體上的，而且會(huì)深入到靈魂。他們想盡一些辦法，蹂躪手無(wú)寸鐵的中國(guó)百姓，殘害兒童、婦女、老人。我沒(méi)辦法把那場(chǎng)景形容出來(lái)，我相信，任何一個(gè)親眼看過(guò)的人估計(jì)都無(wú)法真切的描繪出來(lái)吧。這部片子比我想象中的要恐怖、傷感，不可思議。其實(shí)，也并不是第一次看到有關(guān)南京大屠殺的片子，只是每次給我的感覺(jué)不一樣而已，除了震撼，我還體會(huì)到了一些其它的東西。重溫歷史那段血淚與苦難，面對(duì)著一幅幅血淋淋的照片，那恥辱的1937年將永遠(yuǎn)銘刻在我心中；那粘著鮮血的刺刀，那萬(wàn)人坑里冤死的靈魂，那日本侵略者的兇殘惡行，也將永遠(yuǎn)凝集在我的記憶中。從這個(gè)角度講，《南京！南京！》已經(jīng)成功了。拼命固然可貴，但水平不上去，總有一天會(huì)被遺忘的。拍《可可西里》時(shí) 的玩命，一直延續(xù)到現(xiàn)在的《南京！南京！》。后來(lái)他又豪言票房過(guò)一億四，他就跟韓三平裸奔。他很能說(shuō)，也很會(huì)說(shuō)，而且很愛(ài)來(lái)事。勤快的可能還會(huì)留個(gè)解釋文，但如果要靠解釋才能說(shuō)清楚事情，還要電影干嗎？五、關(guān)于陸川女朋友看完《南京！南京！》，留下一句話：陸川是值得尊敬的?！赌暇?！南京！》既然已經(jīng)基本放棄了整一的情節(jié)，那么在這個(gè)問(wèn)題上應(yīng)該做得更清楚。素以考證為長(zhǎng)的李敖，寫(xiě)作《北京法源寺》時(shí)，不也為了藝術(shù)的考慮，把住法華寺的袁世凱穿越到了法源寺？同樣理由，可以解釋城中那場(chǎng)不曾有過(guò)的祭典。當(dāng)整部影片都是在以接近史實(shí)或者號(hào)稱(chēng)接近史實(shí)的名義下進(jìn)行時(shí)，如果非要搗鼓出類(lèi)似于角川這種日軍戰(zhàn)爭(zhēng)前期出現(xiàn)幾率微乎其微的角色，對(duì)戲劇化情節(jié)幫助不大（因?yàn)樘滋琢耍疫€會(huì)傷害影片的因“史”之名。我倒不擔(dān)心他因?yàn)檫@個(gè)被罵漢奸——那些言論雖然無(wú)知，但也沒(méi)什么害處——我擔(dān)心的是這段影像與《意志的勝利》相仿的蠱惑力，意志薄弱者可能會(huì)吃不消，就像傳說(shuō)中當(dāng)年北影教授不愿意在課堂上完整播放《意志的勝利》一樣。這個(gè)是我想到的，是我根據(jù)影像推演的，那就是祭典段落將近結(jié)束處角川帶有絕望和茫然的吼聲。這已經(jīng)不是肉體上的沖突了，而是在精神上的壓迫。他為什么要插進(jìn)這一段呢？我的理解是。更重要的是這個(gè)段落是過(guò)去談及時(shí)常常語(yǔ)焉不詳?shù)?，第一次被如此直接地表現(xiàn)出來(lái)，非常好，只是有一點(diǎn)——真實(shí)發(fā)生的，比電影上呈現(xiàn)的這段，要?dú)埧岷芏?。這不能不讓人感到遺憾。那段陸川在訪談中說(shuō)得很好，但在電影中，很遺憾，他試圖表現(xiàn)，但也在這沖突和紀(jì)錄的游移中草草了事。而后給劉燁設(shè)計(jì)的那段帶頭赴死，就更有問(wèn)題了——如果你要讓劉燁成為英雄，那么這個(gè)橋段設(shè)計(jì)得不夠英雄；如果你要讓劉燁是犧牲者之一，又干嘛非讓他突出一下？至于唐先生的角色設(shè)置，可以看成一條保持尚可的戲劇沖突線，但他最后的死仍然讓人感到莫名。陸川自己談過(guò)這部電影和《拉貝日記》的區(qū)別，后者按照其標(biāo)榜和宣傳片來(lái)看，基本是傳統(tǒng)情節(jié)劇，陸川刻意要讓《南京！南京！》和《拉貝日記》劃清界限，按照他的說(shuō)法，應(yīng)該是更傾向于全景式紀(jì)錄的。劇本跟著情緒走，情緒跟著拍攝走，到最后，劇本的整一性就會(huì)喪失。這話對(duì)了一半。其實(shí)角川之死還是可以找到原型的——《罪與罰》中的斯維德利蓋洛夫，但就是這么久遠(yuǎn)的角色也遠(yuǎn)比角川要豐滿(mǎn)復(fù)雜得多。觀影時(shí)，我常有這種感覺(jué)：這段不能這么寫(xiě)，這么拍是不對(duì)的，但真要想想看應(yīng)該怎么拍，我發(fā)現(xiàn)我也很難給出什么答案。之所以點(diǎn)這個(gè)結(jié)尾，就是想說(shuō)陸川在謀劃劇本時(shí)一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題：如何在絕望中展現(xiàn)希望。電影看完了，走在安靜的校園里，生活多美好啊，我們?cè)谙硎苊篮?，但是不要貪圖！蘇翠翠2011年4月27日第二篇：南京南京觀后感兩個(gè)中國(guó)人逃生后的反應(yīng)是上述幼稚的延續(xù)，陸川的意圖表現(xiàn)得更加明顯。安逸，我們有什么資格去安逸呢？ 老祖宗欠的債我們還完了嗎？中國(guó)還很不發(fā)達(dá)，與曾經(jīng)的輝煌相比我們現(xiàn)在四處被圍困，我們的領(lǐng)土還在被別人強(qiáng)占著，那個(gè)侵略者至今也沒(méi)有承認(rèn)過(guò)他所犯下的罪行，我們的人民還在被瞧不起，我們的國(guó)寶還扔在海外漂泊，汶川大地震的人們還在飽受著地震后的折磨，我們有什么資格去安逸？說(shuō)到這里，有些人會(huì)說(shuō)，你神經(jīng)病吧，難道要我們背著中華民族百年的恥辱，整日緬懷那無(wú)數(shù)的冤魂，整日垂頭喪氣，或是義憤填膺，看個(gè)日本人就揍一頓，跟韓國(guó)人似的，遇到點(diǎn)事情就大呼小叫的，說(shuō)什么傷害了他們民族自尊心？其實(shí)不是的，樂(lè)觀的思想已經(jīng)根植到了中華民族的骨髓里，樂(lè)觀是好的，關(guān)鍵我們的問(wèn)題是樂(lè)觀過(guò)度了，失去了對(duì)危機(jī)的意識(shí)，總覺(jué)得戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有爆發(fā)，地球還沒(méi)有毀滅，我樂(lè)一天是一天，就算地球毀滅了，也是大家一起完蛋，誰(shuí)也跑不了，我想說(shuō)的是，我們有理由樂(lè)觀的去奮斗，樂(lè)觀的從失敗中站起來(lái)，樂(lè)觀的去生活，但是我們不能樂(lè)觀的貪圖安逸，任何一片安逸之土都是通過(guò)搏斗換來(lái)的，如果我們放棄了搏斗的意識(shí)，最后我們將再次無(wú)一片安逸之地。為了安逸命都不要，當(dāng)被逼的連片刻安逸之地都沒(méi)有的時(shí)候，我們開(kāi)始才開(kāi)始發(fā)瘋的反抗。兩個(gè)日本兵，一個(gè)兇殘，唐先生，唐先生的妹妹，姜老師，都是他害死的，他帶頭殺人，帶頭強(qiáng)暴婦女，他藐視中國(guó)人，甚至他從來(lái)不把這些臟兮兮的東西看作是人，他強(qiáng)暴了唐先生的妹妹，唐先生的