【正文】 在我看來，細讀王國維的《人間詞話》，然后 2 再寫一點自己的心得體會，可謂人生一大快事也。正如古人們所說“天降降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，”才能“增益其所不能”，最終才能見伊人于燈火闌珊。”此第三境界也，是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然?！贝说谝痪辰缫玻腴T前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦。與“境界”說密切相關(guān)，王國維還提出人作家、詩人本身所應(yīng)該具有的素質(zhì)和修養(yǎng)。至于“有我之境”就是以我觀物，物著我色。這足以看出王國維本人的境界！事實上，整個《人間詞話》參透著王國維本人對人世間對人生真義的哲學(xué)思索。當(dāng)然還有“大漠孤煙直，長河落日圓”。五代北宋之詞所以獨絕者在此。同時，它也是中文研究生必備書目。可以說，我對王國維真正了解，對王國維作品的拜讀就是從這時起步的。第五篇：讀王國維《人間詞話》有感讀王國維《人間詞話》有感劉千河中學(xué) 馬彥峰說來慚愧，第一次聽到王國維這個名字，應(yīng)該追溯到我讀本科時的一次文學(xué)理論課上。全詩未寫宏闊的境界，卻自有悠然閑適之樂，也可謂別有“境界”。魚兒在細雨中躍出水面，燕子在微風(fēng)中斜掠過灰蒙蒙的天空。此詩寫于杜甫定居草堂后。水檻遣心杜甫去郭軒楹敞，無村眺望賒。縱觀整個文學(xué)作品，“境界”又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主張。奠定《人間詞話》在文化的地位、影響深遠的主要原因是它提出了境界之說。梁啟超贊其“不獨為中國所有而為全世界之所有之學(xué)人”，而郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。作為中國近代著名學(xué)者，王國維從事文史哲學(xué)數(shù)十載，是近代中國最早運用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀點和方法剖析評論中國古典文學(xué)的開風(fēng)氣者，又是中國史學(xué)史上將歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標(biāo)準(zhǔn)和方法。“獨上高樓”登高遠望“天涯路”，幻想著“燈火闌珊處”的美景，必然會增添即使是“為伊憔悴”。王國維用這句話比喻經(jīng)過長期鉆研，正在難以解脫之際，突然找到了答案時的心情。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。為伊消得人憔悴”本義：為了思念她人變的消瘦與憔悴，衣服變的越來越寬松也不后悔。擬把疏狂圖一醉?！暗诙辰纭眱删湓隽溃s985――約1053）《鳳棲梧》其二“ 佇倚危樓風(fēng)細細。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處。獨上高樓，望盡天涯路。第四篇：讀《人間詞話》有感讀《人間詞話》有感剛接觸到王國維的作品就是在我們初中時學(xué)的人生3大境界：第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！眲t正是我應(yīng)在的境界，應(yīng)該在這種境界，我就應(yīng)該深入境界，深入意境，努力地完成在這個境界應(yīng)該完成的。這三種境界講得如此的分明清晰，使我不得不佩服王國維的才思與睿智。”。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！度碎g詞話》中每則我都看過，但似乎都沒看太明白，也沒有自己對它的理解。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。所以經(jīng)歷苦難才能寫出好作品。那就是在《樂府詩集》《子夜歌》中提出的：“人用來排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西：酒、詩和死亡。例如，他提出了“無我之境”：“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。再讀之后，對這位天才的敬佩由此劇增。并不知道是出自他的著作，但已對概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切閱讀此書的念頭。最初接觸王國維的那三句精辟的論斷：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，不可不歷三種階級：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。他繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式，乃是段章零語，靈機閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。我們的幸福教育也就是這樣的罷了！學(xué)校創(chuàng)辦人提出?幸福教育?理念是第一階段，登高望遠，執(zhí)著追求，明確目標(biāo)與方向。’此第一境也。整整十年如一日，心平氣和、循循善誘，一批批孩子長大懂事，一項項成果脫穎而出，團隊特色自然呈現(xiàn)。他們的故事告訴我們向美是如何癡迷并為之奮斗，甚至從小就成了他們的專業(yè)。作為21世紀(jì)少年兒童的領(lǐng)路人，我想我們?nèi)沃囟肋h。在我看來，?精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)鉆研、一絲不茍?等詞，既是人們對藝術(shù)審美的追求，又源于人們擁有一種對學(xué)習(xí)渴求的狀態(tài)。境界為詞之根本，而?興趣?、?神韻?乃詞的表象。無論是古典詩詞，還是國家寶藏，抑或是其他蘊含著千年歷史氣息的寶物，它們都有著共同的名字——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！欣賞著這些富含文化底蘊的國學(xué)經(jīng)典，我仿佛穿越了時空在與