【正文】 因此，我希望更多的像我一樣的老師們，都能抽出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)讀一讀這本書(shū)，它會(huì)是你忙碌工作之余最貼心的朋友！。有如培根所說(shuō)，讀書(shū)使人充實(shí)，作文使人準(zhǔn)確?？上У氖?，人生三境界，并不是我們每個(gè)人都能通通體嘗的，有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說(shuō)為伊憔悴、驀然回首呢？讀了《人間詞話》，讓我感受很深。它看似愛(ài)情詩(shī)歌，其實(shí)象征著人一生對(duì)理想的追求過(guò)程。其實(shí)擴(kuò)充而論，這是不同領(lǐng)域的成功人士都要經(jīng)歷的人生歷程?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。他說(shuō)，古今成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必須成經(jīng)歷三個(gè)階段，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路。他的“修養(yǎng)”論，不僅獨(dú)到，而且精妙。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”是也?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”有我之境也?！皩?xiě)境”就是現(xiàn)實(shí)主義一路，以杜甫、白居易為典型。在此基礎(chǔ)上，王國(guó)維對(duì)“境界”作了“造境”與“寫(xiě)境”、“有我之境”與“無(wú)我之境”的分類(lèi)，使得“意境”說(shuō)更為深入和完善。從這個(gè)角度來(lái)看，當(dāng)下的一些詩(shī)人，他們一味的生活在自己狹小的空間里，呤風(fēng)弄月，甚或無(wú)病呻吟，寫(xiě)出一些肉麻無(wú)趣的詩(shī)句，是多少的淺薄和拙劣！寫(xiě)詩(shī)可以個(gè)人化，但更多的應(yīng)該是關(guān)乎民 1 生社稷、人生哲思的。王國(guó)維所說(shuō)的真不僅僅是真切的一已之情，而且是詩(shī)人對(duì)宇宙實(shí)底、人生本質(zhì)、人類(lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷和體察?！霸破圃聛?lái)花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣?！倍^“境界”是什么呢？是情與景的統(tǒng)一，是真景物與真感情的統(tǒng)一，是真景物與真感情的鮮明真切的表達(dá)。此書(shū)開(kāi)篇即以“詞以境界為上”開(kāi)宗明義，“有境界則自成高格，自有名句。我本人就非常鐘愛(ài)《人間詞話》，幾年來(lái)，零零散散已經(jīng)讀了好幾遍，感受頗深，獲益匪淺。《人間詞話》是王國(guó)維的經(jīng)典之作，更是近代中國(guó)影響最大的一部文學(xué)理論著作。作為近代的著名學(xué)者、國(guó)學(xué)大師，生平著述60多種，舉凡哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)、翻譯學(xué)等無(wú)不涉獵。值得欣喜的是，上完本科我又順利地考了陜西師范大學(xué)的碩士研究生，有幸在知識(shí)與學(xué)術(shù)海洋里作更深層次的遨游。當(dāng)時(shí)只含糊不清的記住了這個(gè)名字，并且對(duì)他的“境界”之說(shuō)有了一個(gè)似是而非的認(rèn)識(shí)。因此，它理所當(dāng)然地受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的普遍重視。最后我想借用他人對(duì)《人間詞話》的一段評(píng)論結(jié)束我的這篇讀后感。而尾聯(lián)以“十萬(wàn)戶”與“兩三家”形成對(duì)比，更顯得閑適幽靜。好一派閑適的圖畫(huà)。中間兩聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，江水澄澈，似與岸平，郁郁蔥蔥的樹(shù)上盛開(kāi)著繁花，在黃昏中散發(fā)迷人的幽香。詩(shī)人所繪之景，天然成趣，有閑適的意境。城中十萬(wàn)戶，此地兩三家。澄江平少岸，幽樹(shù)晚多花。為了體驗(yàn)王國(guó)維的的境界之說(shuō)在作品有所體現(xiàn)，我們一起來(lái)欣賞杜甫的《水檻遣心》。王國(guó)維的境界說(shuō)提倡不隔，以糾正浙派詞的流弊。在此，對(duì)境界的含意作了明確的說(shuō)明，繼而又對(duì)境界的構(gòu)成作了具體闡述，「大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫(xiě)之境亦必鄰于理想」，「雖寫(xiě)實(shí)象，亦理想家也」，這就是說(shuō)，境界是詩(shī)人模寫(xiě)自然又表現(xiàn)理想構(gòu)成，成功之詩(shī)必然是理想與寫(xiě)實(shí)的密切結(jié)合。“境界”說(shuō)是王國(guó)維文藝思想的核心部分，也是其詞學(xué)理論的根本，是其探尋詩(shī)詞藝術(shù)魅力的標(biāo)準(zhǔn)。王國(guó)維的《人間詞話》是晚清以來(lái)最有影響的著作之一?！度碎g詞話》是著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。）被譽(yù)為“中國(guó)近三百年來(lái)學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來(lái)學(xué)術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者”。這位集史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家于一身的學(xué)者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。從上就可以看出王國(guó)維是個(gè)多么偉大而了不起的國(guó)學(xué)大師，它能化腐朽為神奇?？v然是“衣帶漸寬”也是永不放棄的信心。前兩種境界是第三境界的基礎(chǔ)與前提，而后者又為處在前兩種境界中的人帶來(lái)希望與信心。這三句在原詞中都各有本意，想必三位前者并沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到經(jīng)王國(guó)維輯錄到一起，并賦予“求學(xué)三境界”的新意后，不但這三句詞得到升華，連原詞也是煥然一新了?！?“我”尋找她千百次，都見(jiàn)不到，不經(jīng)意間一回頭，卻看見(jiàn)了她立在燈火深處。” “眾里尋它千百度。眾里尋它千百度。蛾兒雪柳黃金縷。更吹落、星如雨。而王國(guó)維以這句話比喻為了尋求真理或著研究一個(gè)問(wèn)題的答案，廢寢忘食、夜以繼日地工作，就是累瘦了也不覺(jué)得后悔?！?“衣帶漸寬終不悔。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。望極春愁，黯黯生天際。而王國(guó)維以這句話形容學(xué)海無(wú)涯，只有勇于登高遠(yuǎn)望者才能尋找到自己