【正文】 愛(ài)倫庫(kù)柏（ 1789 年－ 1851 年）和愛(ài)倫他 們強(qiáng)調(diào)人的精神作用和直覺(jué)的意義，認(rèn)為自然界充滿(mǎn)靈性，人應(yīng)該回歸自然。但由于美國(guó)文學(xué)也是整個(gè)西方文學(xué)的一個(gè)部分，因此通常人們也將美國(guó)文學(xué)史放入整個(gè)西方文學(xué)史的框架內(nèi)來(lái)研究。 拜倫：《 拜倫詩(shī)歌精選》，楊德豫、查良錚譯。 《歐那尼》的文學(xué)地位和意義 時(shí)間分配： 10 分 練習(xí)作業(yè) 課后練習(xí)題目： 《克倫威爾 序言》是浪漫主義的一篇重要理論文獻(xiàn)？它體現(xiàn)了雨果怎樣的文學(xué)觀(guān)念？ 閱讀書(shū)目 波德萊爾：《惡之花》，郭宏安譯。她的《論文學(xué)》和《論德國(guó)》致力于傳播浪漫主義理念，不遺余力的抨擊法國(guó)的古典主義傳統(tǒng)。夏多布里昂（ 1768 年－ 1848年）和史達(dá)爾夫人（ 1766 年－ 1817 年）是法國(guó)浪漫主義早期代表。 維克多 施萊格爾兄弟是德國(guó)浪漫主義思潮的理論奠基人，他們以《雅典娜神殿》為陣地，闡述個(gè)性解放、藝術(shù)無(wú)目的論的浪漫主義理念。瓦爾特拜倫晚年投身于 希臘的民族解放運(yùn)動(dòng)，并最終因傷寒而死于希臘戰(zhàn)場(chǎng)。拜倫是 19 世紀(jì)上半期最為著名的浪漫主義詩(shī)人，他一生游歷各地，其詩(shī)作充滿(mǎn)異域情調(diào)。拜倫（ 1788 年－ 1824 年）和雪萊（ 1792 年－ 1822 年）兩位詩(shī)人將英國(guó)的浪漫主義文學(xué)推向高峰。然而華茲華斯這一時(shí)期最重要的作品則是長(zhǎng)詩(shī)《序曲》。威廉 三、 浪漫主義詩(shī)歌閱讀與欣賞。 教學(xué)后記 板書(shū)設(shè)計(jì) 拜倫及其《恰爾德 雨果：《悲慘世界》，李丹、方于譯。 閱讀書(shū)目 雨果：《巴黎圣母院》，陳敬容譯。 時(shí)間分配： 60 分 教學(xué)小結(jié)： 耶拿派、海德?tīng)柋づ?、湖畔派。英?guó)的浪漫主義作家不滿(mǎn)于資本主義城市文明的發(fā)展，具有憤世嫉俗、歸隱自然的傾向。此外，意大利的白爾謝、曼佐尼以及德國(guó)的霍夫曼等人也是這一時(shí)期重要的浪漫派作家。歐洲的浪漫主義在發(fā)展歷程中出現(xiàn)過(guò)三次高潮。上升的資產(chǎn)階級(jí)與沒(méi)落的封建貴族進(jìn)行激烈的反復(fù)的權(quán)力爭(zhēng)斗。 教學(xué)后記 板書(shū)設(shè)計(jì) 歌德及其《浮士德》 《浮士德》賞析 A、浮士德形象分析 B、《浮士德》的藝術(shù)特點(diǎn) 把席勒式與莎士比亞化相比較，維特悲劇命運(yùn)的綜合評(píng)價(jià)。 席勒：《陰謀與愛(ài)情》，楊武能譯。 盧梭：《新愛(ài)洛伊絲》，李平漚等譯。 2 蒙運(yùn)動(dòng)對(duì) “人 ”的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘與文藝復(fù)興時(shí)期有什么不同？ 閱讀書(shū)目 伏爾泰：《伏爾泰小說(shuō)選》，傅雷譯。這話(huà)恰好被菩薩聽(tīng)到，他指點(diǎn)財(cái)主去看看地下所埋的金幣，財(cái)主發(fā)現(xiàn)金幣被竊，與菩薩追回那個(gè)苦行者，逼他交出金幣，然后教訓(xùn)了他一頓。幸虧英明的國(guó)王洞察一切，寬恕了奧爾恭，逮捕了答丟夫。 《偽君子》（又名《達(dá)爾杜弗》）是莫里哀的代表作。 限與規(guī)律，例如悲劇與喜劇不可混同（反對(duì)寫(xiě)悲喜?。瘎”仨氉袷亍叭宦伞钡?。至于物質(zhì)世界，古典主義作家?guī)缀跏且暥灰?jiàn)的。 “摹仿自然”。 時(shí)間分配： 10 分 講授新課內(nèi)容、步驟： 一般認(rèn)為古典主義文學(xué)有 下列各種特征： “理性”至上，注重正常情理，要求作家正常地理解世界，并且用明確的方式加以表現(xiàn)。北京：中國(guó)青年出版社， 1958 年。上海：上海譯文出版社， 1978 年。 時(shí)間分配： 60 分 教學(xué)小結(jié)： 名詞解釋?zhuān)汗诺渲髁x、三一律、 巴羅克風(fēng)格 古典主義文學(xué)的基本特點(diǎn)。這時(shí)，它就成為資產(chǎn)階級(jí)政治革命和文學(xué)發(fā)展的一種極大障礙，最終被啟蒙主義和浪漫主義思潮所擊敗。這種唯理主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，它在古典主義中起了指導(dǎo)作用。從政治和社會(huì)根源上考察，古典主義是商業(yè)資本發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，以重商政策為基礎(chǔ)．它服從于當(dāng)時(shí)絕對(duì)君權(quán)的統(tǒng)治，是絕對(duì)君權(quán)政治在文學(xué)上的反映，也是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)在政治上對(duì)封建王權(quán)暫時(shí)的遷就，妥協(xié)、讓步的一種表現(xiàn)。 大慶師范學(xué)院中文系教案 授課時(shí)間 2020 年 11 月 6 日 34 節(jié) 授課順序 第 10 次課 課程類(lèi)型 理論課 學(xué)時(shí)分配 2 學(xué)時(shí) 方法手段 講授 使用教具 多媒體 章節(jié)名稱(chēng) 第四章 古典文學(xué)與啟蒙文學(xué) 教學(xué)目的要求 了解古典主義、啟蒙主義的含義，古典文學(xué)的特征、啟蒙文學(xué)的作用。北京：人民文學(xué)出版社， 1988 年。義軍取得勝利，馬爾康王 子登上蘇格蘭王位。馬爾康進(jìn)攻鄧西嫩時(shí)，為了隱蔽兵力，讓每個(gè)土兵手里拿一根樹(shù)枝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就象一座樹(shù)林在移動(dòng)，麥克白看到這番景象開(kāi)始懷疑女巫的鬼話(huà)。 麥克白實(shí)行暴政的結(jié)果是眾叛親離。麥克德夫不滿(mǎn)他的暴行，逃往英格蘭投奔馬爾康王子。他不斷殺人排除異己。這使得麥克白心里不得安寧 。麥克白就這樣登上王位。當(dāng)天晚上，麥克白進(jìn)入鄧肯臥室，將國(guó)王殺死。他寫(xiě)信回家，把這一切告訴給妻子。潘… 大慶師范學(xué)院中文系教案 授課時(shí)間 2020 年 10 月 29 日 34 節(jié) 授課順序 第 9 次課 課程類(lèi)型 理論課 學(xué)時(shí)分配 2 學(xué)時(shí) 方法手段 講授 使用教具 多媒體 章節(jié)名稱(chēng) 第三章 文藝復(fù)興 教學(xué)目的要求 了解文藝復(fù)興的外延和內(nèi)涵，了解文藝復(fù)興的文學(xué)特點(diǎn)，代表人物的對(duì)本國(guó)文學(xué)的推動(dòng)作用 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 重點(diǎn)： 卜伽丘 、拉伯雷、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞 難點(diǎn)：麥克白的悲劇分析 哈姆雷特的矛盾性格、堂吉訶德的時(shí)代悲劇 教學(xué)過(guò)程 教學(xué)內(nèi)容及步驟 備 注 導(dǎo)入環(huán)節(jié)： 由麥克白片段導(dǎo)入，進(jìn)入本節(jié)課正題。北京：商務(wù)印書(shū)館， 1995 年。北京：商務(wù)印書(shū)館， 1995 年。莎士比亞創(chuàng)作發(fā)展的三個(gè)階段及其主要成就?！短猛砥诘摹缎涟琢帧罚?1609）和《冬天的故事》（ 1610）寫(xiě)失散后的團(tuán)聚或遭誣陷后的昭雪、和解?！秺W賽羅》（ 1604）描寫(xiě)了一幕沖破封建束縛又陷入資本主義利己主義陰謀的青年男女的感人愛(ài)情悲劇。其主要成就是戲劇 .如 :早期 ,歷史劇如《理查三世》（ 1592）、《亨利三世》（ 1599）等，譴責(zé)封建暴君，歌頌開(kāi)明君主，表現(xiàn)了人文主義的反封建暴政和封建割據(jù)的開(kāi)明政治理想。 莎士比亞是 16 世紀(jì)后半葉到 17 世紀(jì)初英國(guó)最著名的作家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。最杰出的代表作是《羊泉村》。塞萬(wàn)提斯是現(xiàn)實(shí)主義作 教學(xué)過(guò)程 家、戲劇家和詩(shī)人。 1516 年他 用拉丁文寫(xiě)成的《烏托邦》是空想社會(huì)主義的第一部作品。 在英國(guó)，代表人物有托馬斯他們最早提出統(tǒng)一民族語(yǔ)言的主張，促進(jìn)了法國(guó)民族語(yǔ)言和民族文學(xué)的發(fā)展。 英國(guó)文學(xué)： A、《坎特伯雷故事集》的構(gòu)思方式與《一千零一夜》 |《十日談》 的關(guān)系。上海：上海譯文出版社， 1988 年。北京：人民文學(xué)出版社， 1987 年。 閱讀書(shū)目 拉伯雷：《巨人傳》。 1516 年他用拉丁文寫(xiě)成的《烏托邦》是空想社會(huì)主義的第一部作品。在英國(guó)，代表人物有托馬斯他們最早提出統(tǒng)一民族語(yǔ)言的主張，促進(jìn)了法國(guó)民族語(yǔ)言和民族文學(xué)的發(fā)展。佩脫拉克主要?jiǎng)?chuàng)作了許多優(yōu) 美的詩(shī)篇，代表作是抒情十四行詩(shī)詩(shī)集《歌集》。人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。 教學(xué)過(guò)程 文藝復(fù)興的作品思想 文藝復(fù)興時(shí)期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想：主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀(guān)；提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。西方史學(xué)界曾認(rèn)為它是古希臘、羅馬帝國(guó)文化藝術(shù)的復(fù)興。 2）、《神曲》的藝術(shù)特色 中外地獄文化現(xiàn)象， 《圣經(jīng)》故事 《新生》《神曲》〈圣經(jīng)〉 大慶師范學(xué)院中文系教案 授課時(shí)間 2020 年 10 月 15 日 34 節(jié) 授課順序 第 7 次課 課程類(lèi)型 理論課 學(xué)時(shí)分配 2 學(xué)時(shí) 方法手段 講授 使用教具 多媒體 章節(jié)名稱(chēng) 第三章 文藝復(fù)興 教學(xué)目的要求 了解文藝復(fù)興的外延和內(nèi)涵，了解文藝復(fù)興的文學(xué)特點(diǎn)，代表人物的對(duì)本國(guó)文學(xué)的推動(dòng)作用 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 重點(diǎn)： 卜伽丘 、拉伯雷、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞 難點(diǎn)：麥克白的悲劇分析 哈姆雷特的矛盾性格、堂吉訶德的時(shí)代悲劇 教學(xué)過(guò)程 教學(xué)內(nèi)容及步驟 備 注 導(dǎo)入環(huán)節(jié)： 由文藝復(fù)興的概念導(dǎo)入進(jìn)入本章內(nèi)容 時(shí)間分配： 10 分 講授新課內(nèi)容、步驟： 文藝復(fù)興簡(jiǎn)介 文藝復(fù)興發(fā)端于 14 世紀(jì)的意大利（文藝復(fù)興一詞就源于意大利語(yǔ)Rinascimento，意為再生或復(fù)興），以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)， 16 世紀(jì)達(dá)到鼎盛。上海：上海譯文出版社， 1984 年。北京：人民文學(xué)出版社， 1980 年。 時(shí)間分配： 60 分 教學(xué)小結(jié)： 市民文學(xué)的特點(diǎn)種類(lèi) 但丁的生平及創(chuàng)作 神曲在文學(xué)史上的意義 時(shí)間分配： 10 分 練習(xí)作業(yè) 課后作業(yè)題： 《神曲》思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的兩重性。煉獄如同一座高山，在耶路撒冷相對(duì)的地球另一面海中，靈魂在這里懺悔滌罪，山分七層代表七宗罪，每上升一層就會(huì)消除一種罪過(guò)，直到山頂就可以升入天堂。 但丁 ： 生平（略） 神曲分析 但丁以第一人稱(chēng)記述自己 35 歲時(shí)（人生的中途）誤入一座黑暗 教學(xué)過(guò)程 的森林（象征罪惡），在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼（象征貪欲），一只獅子（象征野心），一只豹（象征逸樂(lè)），又一種說(shuō)法是說(shuō)它們分別象征教皇、法國(guó)國(guó)王和佛羅倫薩人。這些不同的體裁在表現(xiàn)手法和內(nèi)容題材上具很大的相似性，一般都以諷刺的筆法來(lái)表現(xiàn)市民階層的精神面貌。18 世紀(jì)德國(guó)作家歌德對(duì)之十分推崇，并改寫(xiě)成德語(yǔ)敘事詩(shī)《列那狐》。 騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇：前者表達(dá)了一種帶有反宗教以為的情感表達(dá)，比如“破曉歌”；后者描寫(xiě)了騎士冒險(xiǎn)，比如《亞瑟王和他的圓桌騎士》 其文學(xué)成就在于：其中抒發(fā)了個(gè)人性的情感和故事。 代表作法國(guó)的《羅蘭之歌》。騎士要把榮譽(yù)看得高過(guò)一切，要在為封建主和“心儀的貴婦人”的冒險(xiǎn)和效勞中獲得功名。歐洲的封建制度等級(jí)森嚴(yán)，小的封建主受封于大封建主而成為“封臣”，而封建主階級(jí)最下層的一個(gè)等級(jí)就被稱(chēng)為“騎士”。 冰島的英雄史詩(shī)《薩迦》和《埃達(dá)》是中世紀(jì)斯堪的納維亞文學(xué)的代表之作，記錄了北歐地區(qū)的神話(huà)故事和英雄傳奇故事。這類(lèi)史詩(shī)和荷馬史詩(shī)同是氏族社會(huì)末期的產(chǎn)物，都歌頌部落英雄，以神話(huà)傳說(shuō)或歷史人物事件為依據(jù)，神干涉人的命運(yùn)，人對(duì) 諸神逐漸失去敬仰。 中古時(shí)期文化的多元性交叉整合。法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等地宗教節(jié)日上都有宗教劇演出。 這些不同版本的圣經(jīng)內(nèi)容往往存在不同程度的差別。《圣經(jīng)》高居神授人錄的寶座，自然是其中最重要的。 教學(xué)過(guò)程 但 19 世紀(jì)早期的浪漫派作家們?cè)谥惺兰o(jì)哥特文化中看到了理想主義、英雄主義、對(duì)精神的崇尚和對(duì)女性的贊頌，中世紀(jì)文學(xué)得以重新發(fā)掘，并被認(rèn)為是西方文學(xué)史上最重要的流派之一。其思想文化上的主要特征是天主教會(huì)的勢(shì)力強(qiáng)大，基督教神學(xué)影響到包括文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)在內(nèi)的一切藝術(shù)形式。 三個(gè)重要的人物形象：普羅米修斯、俄狄浦斯、美狄亞 查找關(guān)于古希臘戲劇的論文。 時(shí)間分配： 60 分 教學(xué)小結(jié)： 《俄狄浦斯王》的情節(jié)內(nèi)容 主人公俄狄浦斯王的形象分析 《俄狄浦斯王》的美學(xué)價(jià)值及后人對(duì)其解讀的多樣性 時(shí)間分配： 10 分 練習(xí)作業(yè) 古希臘戲劇的起源及其發(fā)展過(guò)程。 第二， 伊索活著的時(shí)候，并沒(méi)有《伊索寓言》，他死后幾百年，才有這本書(shū)。俄底浦斯愛(ài)人民，竭力追查兇手，竟發(fā)現(xiàn)自己殺父娶母，便刺瞎雙眼，離開(kāi)忒拜，到處流浪。王命牧人甲把嬰兒棄之山上，牧人甲卻交給了牧人乙， 由他帶到科任托斯國(guó)，被國(guó)王認(rèn)為兒子。”古希臘喜劇的偉大代表是阿里斯托芬（前 446？ —— 前 385），名作是《鳥(niǎo)》，是歐洲第一 個(gè)神話(huà)劇。古希臘 戲劇是世界上最古老、成就最高、對(duì)后世影響最大的戲劇。 荷馬：《荷馬史詩(shī) 荷馬：《奧德賽 :荷馬史詩(shī)》。腓依基公主動(dòng)不了他的心，王后深夜扣門(mén)，要招他為駙馬，他婉言謝絕。它在人物塑造方面勝于《伊利亞特》，奧德修的第一個(gè)特點(diǎn)是足智多謀，智勝獨(dú)目 巨人是他與超自然力量作斗爭(zhēng)中最重要之一事，因不是雅典娜教他的。然后寫(xiě)忒勒瑪科斯尋父，由家庭線(xiàn)索帶出海上線(xiàn)索，再寫(xiě)奧德修飄流到腓依基國(guó)土， 由歌手引出他坦白身份，于是主人公講他在海上飄流 9 年的經(jīng)歷，最后用力寫(xiě)主人公回到伊大嘉，殺死求婚者，夫妻團(tuán)圓。此一事本身十分完整，有開(kāi)端（怒而退出戰(zhàn)