第1課_百家爭鳴和儒家思想的形成好課件-wenkub.com
2024-11-20 16:31 本頁面
【正文】 ——魯迅 《 關于中國的二、三事 》 3）材料四說明了什么？（ 2分） （ 3）法、儒兩家都體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，是統(tǒng)治人民的工具。 ——以上材料引自 《 論語 》 材料三 夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者民之所惡也?？鬃铀f “ 禮 ”的實質(zhì)是什么？（ 2分） （ 1）維護奴隸制度（ 1分）。 ” ⑴孔于思想中主張以愛人之心調(diào)解和諧社會人際關系的是 ①“仁者，愛人” ②貴賤有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教無類’ A．①② B、①③ C．①④ D．②④ ⑵孔子由“仁”進而提出統(tǒng)治者要“仁政”，這種思想在先秦時期的進步意義主要是 A．滿足新興地主階級的政治需要 B．抑制統(tǒng)治者的暴政 C．成為各國變法的理論依據(jù) D．奠定“非攻”主張的思想基礎 練一練 ⑶下列關于“仁”的理解不正確的是 A．是孔子政治思想的核心 B、體現(xiàn)了人道主義和對百姓的關心愛護 C．“仁者愛人” D、包含的“仁愛”思想是人人平等的，普遍的愛 例題：閱讀下列材料： 材料一 克己復禮（規(guī)范）為仁， …… 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿行，非禮勿動。 （ 2）聯(lián)系 ： 三者有互補性，發(fā)展中表現(xiàn)出融合趨勢。在 動蕩年代宜用 ，實行全國大一統(tǒng)法家路線能收到奇效。 儒、法、道三家的主張及聯(lián)系 （ 1）主張： 儒家 提出德政、禮治和人治，強化道德感化。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。 迎合大一統(tǒng)專制國家發(fā)展趨勢 “事在四方，要在中央 ,圣人執(zhí)要，四方來效” 法制觀 ：以法治國，為君主服務 “法不阿貴，繩不撓曲。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者。 齊物論： 萬物齊一，事物本質(zhì)上都是一樣的 （齊物論”包含齊物與齊論兩個意思。同時他也是一位優(yōu)秀的文學家、哲學家。老子退隱后，著有《 老子 》 ，又稱 《 道德經(jīng) 》 ，是道家學派的創(chuàng)始人。這樣就可以取得天下，并鞏固天下 唯物主義思想 : 天行有常，制天命而用之 （ 社會發(fā)展有其自然、特定的規(guī)律 ,人們只要掌握了 自然規(guī)律 就可以利用它為己身服務 ） 法治思想 ：禮法并用 3 、 人性論 : 性本惡 ▲學習禮義 ▲ 法治 —— 去惡，向善 “生而有疾惡焉”，“生而有耳目之欲、有好聲色焉“而人性的“善”則是后天人為（即“偽”）的，“人之性惡，其善者偽也” 問題 比較孔子、孟子、荀子思想的異同 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 民本思想 異 人性論 愛人 為政以德 性相近 仁政 仁義 民貴君輕 君舟民水 性善論 性惡論 （ 1）時代： （ 2）目的： （ 3）觀點 孔子處于奴隸制瓦解的春秋時期，孟子、荀子處于封建社會形成的戰(zhàn)國時期?！? “ 王道 ” 政治主張 “ 以德服人 ” ， “ 霸道 ” 政治主張“ 以力服人 ” 。 是儒家思想的集大成者 。代表新興地主階級利益，有利
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