【正文】 討論當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立怎樣的人生態(tài)度。（柳永《鳳棲梧》）艱苦奮斗 ? 眾里尋他千百度。 ? 基爾凱郭爾： 審美（夢(mèng)）、倫理（醒）、宗教（超越）三階段。 胡錦濤的“ 八榮八恥 ”樹(shù)起道德建設(shè) 新標(biāo)桿 ? 以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥 ? 以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥 ? 以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥 ? 以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥 ? 以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥 ? 以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥 ? 以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥 ? 以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥 同學(xué)分組就“八榮八辱”之一談自己的理解，特別是自己如何做才能不辱及大學(xué)生的形象。也有極少數(shù)中國(guó)人為了獲得外國(guó)人的垂憐和資助不惜出賣人格，詆毀祖國(guó)、危害祖國(guó)利益。正事歪辦、直事邪辦、于己有利千方百計(jì)辦。義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利，舉國(guó)而與之不為改視，重死持義而不橈，是士君子之勇也。 —— 《陸九淵集》卷十三 ? 榮辱之大分，安危利害之常體：先義而后利者榮，先利而后義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人：是榮辱之大分也。人不可以無(wú)恥。今天我們國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)新的發(fā)展階段。是社會(huì)對(duì)人們行為的肯定評(píng)價(jià)以及個(gè)人對(duì)社會(huì)肯定評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的自我感受。 苦與樂(lè) ? 苦，是指人們對(duì)物質(zhì)精神方面的欲望和要求遇到挫折和不幸所引起的心理反映，是一種痛苦、煩惱的心理狀態(tài)。欲望的產(chǎn)生、形成和變化都根源于現(xiàn)實(shí)之中，現(xiàn)實(shí)就是欲望的基礎(chǔ)和原因，是欲望的本質(zhì)。歸根結(jié)底，現(xiàn)實(shí)中所缺乏的就是欲望的內(nèi)容，缺乏、需要、欲望是同一的 。主客觀條件都具備，既有機(jī)會(huì)，又有抓住機(jī)會(huì)的能力，才能實(shí)現(xiàn)欲望，否則，欲望只能是空想。 現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)或限制著欲望 ? 現(xiàn)實(shí)首先決定著欲望實(shí)現(xiàn)的條件。 第四節(jié) 人生的矛盾與升華 ? 一、四大矛盾 ? ： ? 情感、意志、道德觀念、價(jià)值觀念、人生態(tài)度和理想以及生理的各種需要都是欲望的表現(xiàn)形式。例如，發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)民生產(chǎn)總值非常高，他們國(guó)家的人民生活水平也很高，這些都是建立在對(duì)自然的開(kāi)發(fā)和掠奪之上的。人類如果再不改善與自然的關(guān)系，必將遭受更大的災(zāi)難。人對(duì)自然的改造，尤其是在推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面它又往往是以掠奪人力資源和自然資源為代價(jià)，走了一條只考慮當(dāng)前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開(kāi)發(fā)后保護(hù)的道路。馬克思認(rèn)為，人在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。也只有人人承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，個(gè)人的自我價(jià)值也才能得到充分的體現(xiàn)。離開(kāi)了個(gè)人對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，個(gè)人的權(quán)利、自由也就無(wú)從實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榧议L(zhǎng)履行了責(zé)任，我們才能長(zhǎng)大；因?yàn)閷W(xué)校履行了責(zé)任，我們才能學(xué)習(xí)好；因?yàn)楦锩容呌⒂碌負(fù)?dān)起了民族解放的責(zé)任，我們才能擺脫被壓迫、被奴役的苦難；因?yàn)榍叭?、他人都在履行各自的?zé)任，我們才有了今天的生活和工作條件。孤立地考慮個(gè)人需要，而不考慮社會(huì)需要，不聯(lián)系社會(huì)需要來(lái)考慮個(gè)人需要，將使個(gè)人需要成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。而且人的這種社會(huì)性，必須經(jīng)過(guò)充分的社會(huì)化的洗禮，使個(gè)體性與社會(huì)性統(tǒng)一起來(lái)，人才能獲得自我發(fā)展和自我完善。人是社會(huì)的人，處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，在社會(huì)中獲得生存和發(fā)展的條件。正如馬克思所說(shuō)：“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。在大學(xué)生之間，我們即要鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，又要提倡合作，努力做到競(jìng)爭(zhēng)與合作的雙贏。” 任何人要施展才能都離不開(kāi)與他人的合作。因此，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)首先自覺(jué)地培養(yǎng)合作精神。荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人“力不若牛。同學(xué)之間絕對(duì)不可以不擇手段，通過(guò)貶低對(duì)方來(lái)達(dá)到自己的目的。競(jìng)爭(zhēng)是在不同的主體之間展開(kāi)，小到個(gè)體大到國(guó)家。比如學(xué)會(huì)主動(dòng)地與人分享快樂(lè)，學(xué)會(huì)主動(dòng)地與人分擔(dān)憂愁。要做到寬容，一要心胸開(kāi)闊，不計(jì)較小事；二要設(shè)身處地為別人著想多理解人；三要以團(tuán)結(jié)為重，求同存異；四要理智，要控制自己的情緒。寬容就是心胸寬廣，大度容人，對(duì)非原則性的問(wèn)題不斤斤計(jì)較。 （ 2）誠(chéng)信原則 ?誠(chéng)信是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的保證。例如，經(jīng)濟(jì)條件好的同學(xué)看不起家庭貧困的學(xué)生；城里學(xué)生看不起農(nóng)村學(xué)生；某些學(xué)生干部有看不起普通同學(xué)。自覺(jué)地做到在名利面前讓一步，在工作和困難面前搶一步，自覺(jué)尊重他人利益和集體利益。我們?cè)诒菊碌谝粋€(gè)問(wèn)題就講過(guò)了，人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性是一切社會(huì)關(guān)系的總和。 ? （ 4）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。 ? （ 3）合理地調(diào)控情緒。在積極進(jìn)取中鍛煉自己的意志品質(zhì)、能夠經(jīng)受困難和挫折，不斷提高適應(yīng)環(huán)境的能力，提高自己的心理素質(zhì)，保持心理健康。 ? （ 2）外因：是社會(huì)環(huán)境的影響。從生理上講，大學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入生長(zhǎng)穩(wěn)定期，骨骼發(fā)育逐漸完成，身體形態(tài)日趨定型，各器官各系統(tǒng)的機(jī)能日益完善。一個(gè)健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，即所謂“身心健康”。 大學(xué)生不僅要刻苦學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，而且要努力與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，在社會(huì)實(shí)踐中求真知，把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐之中。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國(guó)家的主人。 1．勞動(dòng)和創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑。在人生價(jià)值的評(píng)價(jià)中，既要看動(dòng)機(jī)又要看效果，我們要聯(lián)系動(dòng)機(jī)看效果，透過(guò)效果查動(dòng)機(jī)。因?yàn)樵u(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值大小主要看他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。考察一個(gè)人的人生價(jià)值，要把個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)同他的能力以及與能力相對(duì)應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來(lái)。一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)越大，他在社會(huì)中獲得的人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就越高。如果損害了社會(huì)和他人就只有負(fù)價(jià)值，就要被社會(huì)和他人所否定。 （二）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn) ? 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn) ? 人的社會(huì)性決定了社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。 ? 柏拉圖：理性借助于意志駕馭欲望 ? 笛卡兒： 我思故我在 ? 叔本華：人生往返于痛苦和無(wú)聊之間，通過(guò)藝術(shù)審美與禁欲主義獲得解脫 ? 尼采：上帝已死－價(jià)值崩潰－重估一切價(jià)值（善惡） —— 人取代上帝給世界注入意義：意志與真理 —— 人不再在上帝面前平等，分為弱者和強(qiáng)者 —— 教你做超人 ? 薩特：由 我欲故我在 到 我煩故我在 ，自由設(shè)計(jì)－自主選擇－責(zé)任 —— 《存在與虛無(wú)》 ? 弗洛伊德：自我以超我克治本我 —— 創(chuàng)造性激情喪失，精神病 人生價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) ? 自我價(jià)值 是指作為個(gè)體的人對(duì)自身社會(huì)存在之意義的評(píng)價(jià)和肯定，包括自己對(duì)自身生命存在的肯定，對(duì)自己人生的承認(rèn)與尊重，以及個(gè)人的自我完善等 ? 社會(huì)價(jià)值 是指作為個(gè)體的人對(duì)于社會(huì)和他人的意義，主要表現(xiàn)為個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)、創(chuàng)造，對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)及對(duì)社會(huì)和他人需要的滿足。儒效 君子，小人之反也： ? 君子大心則敬天而道，小心則畏義而節(jié)；知?jiǎng)t明通而類，愚則端愨而法；見(jiàn)由則恭而止，見(jiàn)閉則敬而齊；喜則和而理，憂則靜而理；通則文而明，窮則約而詳。行法至堅(jiān)，不以私欲亂所聞：如是，則可謂勁士矣。 ?性（仁義）善情（好惡）惡：道心惟惟，人心惟危，執(zhí)厥其中，惟精惟一?？傊?，人才首先是人，但要有才的功用。 ? 人的體和用：要成材，但更要成為一個(gè)人。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，是人們判斷事物有無(wú)價(jià)值、價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在哲學(xué)中，價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，揭示的是外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義。 第二節(jié) 創(chuàng)造有價(jià)值的人生 ? 一、價(jià)值觀與人生價(jià)值 ? 價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇，在不同的語(yǔ)境中具有不同的含義。大學(xué)生要積極進(jìn)取，不斷 自己的人生意義，不能貪圖安逸、滿足現(xiàn)狀、因循守舊、碌碌無(wú)為，否則人生就失去了應(yīng)有的光彩。有一分熱，發(fā)一分光。大學(xué)生應(yīng)熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活、樂(lè)觀向上。 ? 人生當(dāng)務(wù)實(shí) 。“學(xué)得好不如嫁得好”，我要說(shuō)“不學(xué)好，也嫁不好，嫁著了，怎么過(guò)好呢？” ? 第三，大事不糊涂，正事不耽誤。 ? （ 3）看破紅塵、消極落后的人生態(tài)度 ? 這種人生態(tài)度似乎“看破紅塵”，并且“大徹大悟”，常掛在嘴邊的話是“太累了”、“何必呢”、“早就看透了”。 ? 曾經(jīng)鼓舞幾代青年前進(jìn)的小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉 .奧斯特洛夫斯基，是在雙目失明，四肢癱瘓的情況下，忍者極大的痛苦，與病魔頑強(qiáng)搏斗完成了這部文學(xué)巨著。當(dāng)時(shí)馬克思的生活可以說(shuō)一直在墳?zāi)沟倪吘壟腔?。同時(shí)他又是以解放全人類為遠(yuǎn)大理想，以無(wú)私奉獻(xiàn)為人生目標(biāo)的。如今，這些鮮花已給我們一路上帶來(lái)了許多美麗的風(fēng)景了。一天，它在小溪邊對(duì)主人說(shuō)：“我對(duì)自己每次只能運(yùn)送半罐水而感到慚愧。 下面講一則寓言故事 ? 一個(gè)農(nóng)夫有兩個(gè)水罐，一個(gè)完好無(wú)損，一個(gè)有一條裂縫。她首先想到的不是從這個(gè)世界上取得些什么，而是對(duì)社會(huì)對(duì)人民貢獻(xiàn)點(diǎn)什么。 三、確立進(jìn)取的人生態(tài)度 ? （一）人生態(tài)度與人生觀 ? 1，含義： 人生態(tài)度 是在崇高的人生目的指引下對(duì)待人生得和失、公和私、苦和樂(lè)、善與惡、美與丑、真與假、榮與辱、順境與逆境、以及生與死等矛盾和問(wèn)題的情感和行為的好惡傾向，其中認(rèn)知是基礎(chǔ)，人生情感是核心和動(dòng)力，行為傾向是心理準(zhǔn)備和表現(xiàn)方式。 ? 大學(xué)生也應(yīng)該秉照這一目標(biāo)，站在歷史