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中醫(yī)藥與中華傳統(tǒng)文化的聯(lián)系-wenkub.com

2025-01-03 10:21 本頁(yè)面
   

【正文】 藥膳保健飲料有湯、飲、漿、茶、露、汁等。古代諸如《十藥神書》中的大棗人參湯具有益氣補(bǔ)血,助陽(yáng)潤(rùn)腸等作用。它是根據(jù)食性理論,以食物的四氣、五味、歸經(jīng)、陰陽(yáng)屬性等與人體的生理密切相關(guān)的理論和經(jīng)驗(yàn)作為指導(dǎo),針對(duì)病人的證候,根據(jù)“五味相調(diào),性味相連”的原則,以及“寒者熱之,熱者寒之,虛者補(bǔ)之,實(shí)者瀉之”的法則,應(yīng)用相關(guān)的食物和藥膳治療調(diào)養(yǎng)病人,以達(dá)到治病康復(fù)的目的。 2.藥食結(jié)合以輔助治療疾病 《內(nèi)經(jīng)》提出:“藥以祛之,食以隨之”,食物療法是綜合療法一種重要的不可缺少的內(nèi)容。有些人,特別是兒童多畏其苦而拒絕服藥。 藥膳的特點(diǎn) 辯證施食 一 .綱領(lǐng):所謂“注重整體”、“辯證施食”。 形成時(shí)期 魏晉以來(lái),食療在一些醫(yī)藥著作中有充分反映。 蒙昧?xí)r期 “民以食為天 ”這是一句古話,則指人類為了生存、繁衍后代,就必須 “填飽肚子 ”的重要性,以維持身體新陳代謝的需要。這種把食物與藥物合二而一的現(xiàn)象就形成了藥膳的源頭和雛形。它“寓醫(yī)于食”,既將藥物作為食物,又將食物賦以藥用,藥借食力,食助藥威,二者相輔相成,相得益彰;既具有較高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值,又可防病治病、保健強(qiáng)身、延年益壽。經(jīng)常刮痧,可起到調(diào)整經(jīng)氣,解除疲勞,增加免疫功能的作用。 ? 按摩:是以 中醫(yī) 的臟腑、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ),從性質(zhì)上來(lái)說(shuō),它是一種物理的治療方法。如今人們生活中也經(jīng)常用到。養(yǎng)生就是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律,達(dá)到培養(yǎng) 生機(jī)、健康精神、增進(jìn)智慧、延 長(zhǎng)壽命的目的,從而將疾病消滅 在萌芽階段,達(dá)到中醫(yī)所說(shuō)上醫(yī) “治未病”的境界?!梆B(yǎng)生”一詞,最早見于先秦《黃帝內(nèi)經(jīng) 古人認(rèn)為養(yǎng)生之法莫如養(yǎng)性,養(yǎng)性之法莫如養(yǎng)精;精充可以化氣,氣盛可以全神;神全則陰陽(yáng)平和,臟腑協(xié)調(diào),氣血暢達(dá),從而保證身體的健康和強(qiáng)壯。所以, 讀名著,留心名著中的醫(yī)話醫(yī)案,慢慢品來(lái),竟是中醫(yī)精髓之所在。 可見古代讀書人對(duì)中醫(yī)藥也是頗有研究的。防己一身如竹瀝,茴香何日拜朝廷? 這首詩(shī)用了益智、王丌留行、三棱子、馬兜鈴、荊芥、伏苓、防己、竹瀝、茴香等 9味中藥名字。 《西游記》 《第三十七回 鬼王夜謁唐三藏》中,唐僧即興做了一首詩(shī),用各種中藥的名字,串聯(lián)起自己的志向和途中經(jīng)歷。在第二十八回中,寶玉分析林妹妹所患之病是先天丌足的內(nèi)證,從吃煎藥以疏散風(fēng)寒和吃丸藥以調(diào)理虛損兩個(gè)丌同側(cè)面,說(shuō)明先吃湯藥以治急,再吃丸藥以醫(yī)慢性病 的道理。當(dāng)歸也,茱萸熟,地老菊花黃。連翹首掠過(guò)半夏,涼透薄荷裳。他曾經(jīng)用藥名寫成了一篇藥名文來(lái)書寫純潔的愛(ài)情,據(jù)說(shuō),戲曲家湯顯祖就是受了此文的影響,寫成了名劇《牡丹亭》 巧用藥名, 128字、 22味中藥 ,寫出兩代人的故事,可見其功力深厚。 ?醫(yī)術(shù) ?佛教對(duì)中醫(yī)藥的影響 ?佛教對(duì)中醫(yī)藥的影響 中國(guó)佛教醫(yī)學(xué)的“天下物類,皆是靈藥 ”的思想,開拓了中醫(yī)藥學(xué)的視野.豐富了藥物學(xué)知識(shí)和治療手段。相對(duì)而言,對(duì)我國(guó)藏醫(yī)、蒙醫(yī)影響較顯著。 所以石在身中,萬(wàn)事休泰, 要不可服五石也 。 后世醫(yī)家又將其拓展為治療肝脾、膽胃、腸胃、寒熱、虛實(shí)、表里等不和證,是對(duì)和法的發(fā)展。 ?道文化對(duì)中醫(yī)理論的影響 道學(xué)中的“德”就是 以“中和”為基本特征, “中”、“和”二字的含義相通。 陰陽(yáng)應(yīng)象大論 )注文 ),“時(shí)序運(yùn)行,陰陽(yáng)變化,天地合氣,生育萬(wàn)物。 《素問(wèn) 子曰:愛(ài)人 【論語(yǔ) ★漢字 中醫(yī)藥文化的載體 漢語(yǔ)言文字與中醫(yī)藥的思維方法也頗有相通之處。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》確立中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論體、《神農(nóng)本草經(jīng)》確立藥物學(xué)基本理論、《傷寒雜病論》確立辨證論治的臨床施治原則和方劑配伍原則,使 “ 理、法、方、藥 ” 首次融為一體,共同構(gòu)成了中醫(yī)藥的學(xué)術(shù)體系。 ?其中糾正前人錯(cuò)誤甚多,在動(dòng)植物分類學(xué)等許多方面有突出成就,達(dá)爾文稱贊它是 “中國(guó)古代的百科全書 ”。 ?孫思邈所著 《千金要方》是我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書,從基礎(chǔ)理論到臨床各科,理、法、方、 藥齊備。武帝禮聘不出,但朝遷大事輒就諮詢,時(shí)人稱為 “山中宰相 ”。 :“上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保生長(zhǎng)全,以養(yǎng)其身” ? 陶弘景 ?陶弘景 (456年~ 536年 ),字通明,號(hào)華陽(yáng)隱居,丹陽(yáng)秣陵(
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