生活與哲學(xué)基本原理和方法論一覽-wenkub.com
2025-08-02 19:01 本頁(yè)面
【正文】 對(duì)理想的追求既要符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，順應(yīng)歷史發(fā)展的要求又要符合自己的實(shí)際，從自己的實(shí)際條件出發(fā)。 理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】①理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)?！驹韮?nèi)容】人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功?！驹韮?nèi)容】社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人的發(fā)展。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。人民群眾是社會(huì)歷史的主體原理。歷史唯物主義（6個(gè)） 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。另一方面，要求我們注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論，形在正確的認(rèn)識(shí)。一方面，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。前者主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。1辯證否定觀原理 [New]【原理內(nèi)容】否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。1主要矛盾和次要矛盾、矛盾主的主要方面和次方面辯證關(guān)系的原理【方法論要求】堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。1矛盾主次方面相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的?？床坏绞挛锏穆?lián)系。1矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的?！兑獔?jiān)持兩分法，防止片面性》（承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提）1矛盾的特殊性原理【原理內(nèi)容】矛盾的特別性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律就是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。）事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理 (事物發(fā)展趨勢(shì)原理)【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇眠\(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。（具體見(jiàn)課文P57）【方法論】我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最有目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）【方法論】聯(lián)系的客觀性要求
試題試卷相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1