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2025-08-01 13:37 本頁面
【正文】 車輪下的幼兒， 井底的蝸居者，世界之痛又怎能不令人惻隱？人因缺少同情心而受難，更因懷揣而不表達同情而煎熬。可以沒有神，有信仰足矣。即使受到沖擊，仍可以迎頭撞擊不隨波逐流。然而失去了底線的一個民族很快便自亂陣腳，如孤蓬單雁，被狂潮吹散，最終潰不成軍。仁善之初有著切膚之暖，燃亮了未開化的黑暗春秋。根之于人，之于國家民族，是抵御風暴的最后防線，以仁善為根本，正是中華泱泱傳承之緣由。內與外的關系，本沒有何者最重要之說。而若這條東方巨龍缺少了精氣神，它充其量只是一條蹩腳蜥蜴。外在的枝干為制度，政體，而內在為文化軟實力。豐子愷曾說：“有些動物主要是皮值錢，譬如狐貍；有些動物主要是肉值錢，譬如牛；有些動物主要是骨頭值錢，譬如人。雖然高更曾這樣批判：“你的文明，不過是包著邪惡的綺麗。 內外不可偏廢對于一棵樹而言，有人認為枝葉花果很重要，因為一棵沒有枝葉、果實的光桿于人沒有絲毫用處。繁華的華爾街午夜之后在失去最根本的人的存在不過也是一片無人的寂涼；而遠在樹林的梭羅卻安逸地與時間游戲，與日月同歸，天空是他靜靜垂釣的小溪，釣一池晶瑩剔透的繁星；莊子立于天地之間，從人生底部窺探世界，他猶一石一木之于山川，莊子超越了外在主觀小己主義的局限，憑內在的“天地同載”思想而放眼四屆，終屹立于世界的高起點，迎來一輪新的日出。”在生命內在氤氳中才能潛移默化地升華自身，如獲至純靈魂；西哲曾謂：“夢想借以人與神比肩的理由。內在之美往往隱秘不現。外化的表相總會欺騙雙眼。猶太民族告訴我們，即使他們分散，他們依然有根，因此，他們仍是這世上最聰明的民族。眾所周知，猶太民族沒有自己的獨立主權國家，他的族人分散在世界各個角落。民國時期，風起云涌，我們印象最深的人不是哪個總統(tǒng)、不是哪個軍閥，而是北大校長蔡元培。為學以真，教育是育人的過程，豈能如此兒戲？我們終是失了那份對教學、知識、教師的尊敬之心。失了根的民族，該如何定位自己？失了根的民眾，失了千百年來的道德禮教觀念，又該如何重塑普遍價值？當我們悔不該當初時，我們努力搶救正在流失的血液，我們?yōu)楸Ｗo傳統(tǒng)而努力。日益崛起的中國，像無根的浮萍，找不到自己的位置?；ㄖx還有重開日，果落尚有再熟時。我們所能看到的，或許是他一夜成名的事實，殊不知，這是“機遇來敲門”，為他提供一個展示“臺上一分鐘，臺下十年功”的舞臺，這一刻，亮劍出鞘，讓人們驚羨于它的明艷?！钡厣喜糠治覀冿@而易見的花果枝葉，只不過是地下部分的一個延伸，對它勞動的一種犒賞，而它灑下的汗，揮發(fā)于空中，浸漬于泥土，我們看不見。世上最重要的東西，往往隱藏在我們看不見的地方，樹根如此，人亦如此?！蔽乙扬w過，享受了自由的天空與高處的云層，而過種快樂，你看不到，大象無形，大音希聲。美不在外而在內，樹的本質是根而不是花果。一個民族的根本就是文化，喪失了文化，喪失了文化本位，喪失了根基，就是民族的流失與滅亡。現代人的眼光只會盯著樹上的紅蘋果，只會注意到樹枝有多繁茂，樹葉有多蔥郁，他們認為，世界上最重要的東西總是顯而易見的，果實、樹枝是樹的成就，物質的發(fā)展與物欲的膨脹是文明。樹之生命在于根，樹之內涵在于根，根，往往隱藏在我們看不見的地方。 四、優(yōu)秀作文以根為生托爾斯泰的墓，沒有石碑，沒有十字架，甚至沒有姓名，只是一個簡陋的土丘，旁邊栽一棵小樹——那是他小時候和哥哥親手栽的——聽說，那是幸福的歸宿。再譬如文化，我們把一個民族的看得見的文明成果、文化成就（像科學發(fā)明、思想著作、藝術作品）看成是最重要的，而對于滲透在民族日常生活中的風俗習慣、生活方式、價值取向卻并不認為是最重要的，所以我們今天動輒自豪于我們的四大發(fā)明，自豪于我們的長城故宮，自豪于我們的老莊孔孟，自豪于我們的唐詩宋詞，自豪于我們的國畫戲曲，而對于深植于日常生活中的中國式的思維，中國人的情感態(tài)度，中國人的價值理想卻日益漠視，甚至有意無意予以拋棄。我們看到歌星影星、體育明星的成功光環(huán)，而對于他們的奮斗之路卻不甚關注。在生活中，人們往往把看得見的花果看作最重要的
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