【正文】 線人是游走于刀口上的群體，一旦身份暴露，面臨著身敗名裂甚至殺身之禍。但是政府要做的恐怕更多。在發(fā)稿前，考慮好你將如何經(jīng)受挑戰(zhàn)或是否定。 其實(shí)我認(rèn)為這一方面在于記者、媒體素養(yǎng)不高，追求商業(yè)利益和獨(dú)家報(bào)道，迎合公眾，煽動(dòng) 輿論，功利化思維作祟，另一方面也是媒體受制于政府管制，長(zhǎng)期壓抑下的一種畸形爆發(fā)。這種說(shuō)法顯然有些過(guò)激，但是也為我們敲響警鐘。政府的工作有必要接受新聞媒體的監(jiān)督，這不僅是對(duì)政府工作的宣傳，也是對(duì)政府工作的一種保護(hù)，更是對(duì)公眾知情權(quán)的踐行。”“做一個(gè)專業(yè)人士，無(wú)論是媒體人員還是執(zhí)法人員，首先要忠于揭露事實(shí)，這個(gè)原則必須高于效忠國(guó)家與機(jī)構(gòu)。作者的論述啟發(fā)了我的思考，我認(rèn)為在“水門事件”中值得我們學(xué)習(xí)的地方至少有三點(diǎn)?！本拖癫祭吕赋龅?，記者，尤其是年輕記者，“報(bào)道農(nóng)村的日?；馂?zāi)就好像他們?cè)趫?bào)道‘水門事件’一樣。他們應(yīng)該倡導(dǎo)政治科學(xué)家認(rèn)為我們難以達(dá)致的民主類型，同時(shí)他們也應(yīng)該富有想象力地回應(yīng)學(xué)者們已經(jīng)觀察到的當(dāng)代政治現(xiàn)實(shí)。華盛頓的正午，兩個(gè)戴白帽子的年輕記者從街道的盡頭走來(lái)，一個(gè)帶黑帽子的總統(tǒng)從另一頭走來(lái)，身邊有奴才們的保護(hù)。與“非典”時(shí)期相比，這不能不說(shuō)是一種進(jìn)步，我們看到了，但中國(guó)確實(shí)還有很長(zhǎng)的路要走?！?在我看來(lái)，拋開其他的不說(shuō)，一位領(lǐng)袖必然是善于且樂(lè)于同媒體溝通的，里根和藹親切的形象值得大多數(shù)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人學(xué)習(xí)。新聞成就了政治，政治產(chǎn)生了權(quán)力，隨后新聞本身就轉(zhuǎn)化成一種權(quán)力。 文中還說(shuō)道，美國(guó)總統(tǒng)一貫與媒體保持融洽的關(guān)系，羅斯福曾被稱為“歷屆總統(tǒng)中最杰出的報(bào)紙撰稿人”，此后的數(shù)十年里，艾森豪威爾、肯尼迪、約翰遜均效仿羅斯福操縱新聞界的本 事。并且他取得了勝利作為美國(guó)歷史上第一位“名人政治”的代表，里根幾乎成為了媒體文化的超級(jí)明星，即使在他說(shuō)錯(cuò)話的時(shí)候，媒體也“會(huì)夸大他的成功”、“媒體報(bào)道里根的結(jié)果就是恰恰減弱了里根總統(tǒng)生涯的某些因素他的政策實(shí)際上是他在主流文化中做的不太好的地方，以及夸大了那些無(wú)論他們對(duì)主流文化的影響如何征服了華盛頓的因素?！保〞?43頁(yè)） 一個(gè)善于與媒體打交道的領(lǐng)袖無(wú)疑是聰明的。（書第127頁(yè)） 白宮官員基本上不與記者合作。（書第116頁(yè)） 在過(guò)去的50年里，總統(tǒng)與民眾的關(guān)系突飛猛進(jìn)。（書第128頁(yè)） 當(dāng)然，里根執(zhí)政的頭兩年經(jīng)濟(jì)不景氣。（書第125頁(yè)） 他把60名民主黨人帶進(jìn)了白宮，而他自己陪同還沒(méi)做決定的國(guó)會(huì)議員在投票前夜去了音樂(lè)會(huì)和歌劇院。作者將這些轉(zhuǎn)變視為“民主市場(chǎng)的興起”。按照我國(guó) 《廣告法》規(guī)定,虛假?gòu)V告獲得的收入,責(zé)任人應(yīng)做出一到五倍的賠償。經(jīng)濟(jì)上 的獨(dú)立無(wú)疑使報(bào)紙的自主空間增大，在廣告上就有兩條明顯的體現(xiàn)：廣告內(nèi)容迎合 廣大民眾和廣告變成純粹的經(jīng)濟(jì)信息交換，不牽扯道德判斷。這場(chǎng)變革伴隨著政治民主化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范圍的擴(kuò)大而逐漸成形，不久 之后，客觀性便成了新聞工作者不得不遵守的法則。太精 彩了！作者還說(shuō)：寫作的進(jìn)程是由希望和抱負(fù)驅(qū)使的，因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬?，作品必須要受?深教授。寫作時(shí)完全可以“筆隨思動(dòng)”，隨著閱讀的 進(jìn)度時(shí)刻宣泄自己的感情，甚至這種宣泄可以沒(méi)有固定主題——只要我想表達(dá)。篇二：《發(fā)掘新聞》讀書筆記《發(fā)掘新聞——美國(guó)報(bào)業(yè)的社會(huì)史》 讀書筆記 一說(shuō)讀書筆記，我總是不由自主地想起余秋雨先生的《山居筆記》，不久前拜讀過(guò)?？蚣艿某霈F(xiàn)以及被意識(shí)，另一方面也打破了新聞生產(chǎn)上的一種神秘感，于是開始遭到對(duì)其真實(shí)性的置疑，因?yàn)樾侣劰ぷ髡咚械墓ぷ鞫际窃诳?框中完成的，它甚至將每一個(gè)步驟都作出了規(guī)定，類型化我認(rèn)為其實(shí)就是框架的一部分，它 便于新聞工作者以最大的效率來(lái)選擇確定哪些有價(jià)值的信息可以成為新聞。他認(rèn)為，框架是編輯記者在新聞生產(chǎn)中 必不可少并堅(jiān)持運(yùn)用的東西，是框架使一個(gè)偶發(fā)的事實(shí)變成了一次事件，事件又變成了一則 新聞報(bào)道。新聞通過(guò) 網(wǎng)絡(luò)傳播，通過(guò)類型化報(bào)道方式，通過(guò)對(duì)新聞工作者的專業(yè)主義要求，通過(guò)事實(shí)和消息源之 間的相互建構(gòu)，通過(guò)新聞敘事的表現(xiàn)方式，通過(guò)對(duì)憲法第一修正案關(guān)于私人財(cái)產(chǎn)權(quán)和專業(yè)主 義權(quán)力的聲明——通過(guò)所有這些現(xiàn)象來(lái)作為一種客觀化了的限制或者資源，使社會(huì)現(xiàn)狀合法 化。公眾對(duì)于一種社會(huì) 現(xiàn)實(shí)的描述給予完全的好不質(zhì)疑的篤信，當(dāng)然這是由于新聞意識(shí)形態(tài)化所引起的，新聞作為 一種意識(shí)形態(tài)，阻礙了質(zhì)詢精神，因?yàn)樗璧K了某種分析性的理解，而社會(huì)參與者正是通過(guò) 這種分析來(lái)理解自己的命運(yùn)。這是我對(duì)自己產(chǎn)生這樣想法的疑惑，也在試圖得到這種疑惑合理性的答案。正是這張關(guān)系網(wǎng)，不僅 對(duì)每一位身處其中的記者編輯有了很大的約束作用，使他們有競(jìng)爭(zhēng)又不致于破壞整個(gè)機(jī)構(gòu)的 運(yùn)行，同時(shí)又保證了新聞能源源不斷地被生產(chǎn)出來(lái)。而 從后三章開始，塔奇曼筆鋒一轉(zhuǎn)，又將視角的深度進(jìn)一步挖掘，直至其所能見(jiàn)的最底層。關(guān)于新聞形成過(guò)程的描述是 在很多新聞學(xué)書籍中都曾有過(guò)的，而且往往是些教材類書籍必備的章節(jié)，但塔奇曼這本書給 我的感覺(jué)之不同之處在于：她因?yàn)閾碛辛艘浑p近乎于x射線般的眼睛，可以穿透新聞世界紛 繁復(fù)雜的表象，直逼新聞制造過(guò)程的本質(zhì)，抽絲剝繭般將時(shí)而帶有神秘色彩的新聞生產(chǎn)如此 赤條條的展現(xiàn)在我們的面前，猶如撥開愁云見(jiàn)明月般清澄。在人們說(shuō)明、說(shuō)明過(guò)程和說(shuō)明過(guò)程實(shí)踐上發(fā)揮想象。引文索引性表達(dá)本身的前提是這種表達(dá)讓對(duì)方很 容易理解他們，明白他們?cè)谡f(shuō)什么。因此,社會(huì)學(xué)家與常人的所作所為并沒(méi)有什么不同。 更直白一點(diǎn),“雙重解釋學(xué)”意味著社會(huì)科學(xué)的邏輯必然包含著兩套意義框架:其一是由 普通行動(dòng)者構(gòu)成的充滿意義的社會(huì)世界。用一些通俗但不甚準(zhǔn)確的話來(lái)說(shuō)，就是某事物在追求其自身的目標(biāo)的過(guò)程中醞釀了另一 事物能夠反作用于自身并使自身要么更加強(qiáng)于追求目標(biāo)要么被它消解。自反 性是自反性現(xiàn)代性的核心原則與簡(jiǎn)單現(xiàn)代性的原則相抵觸之所在。 更多理解在于：維度一：社會(huì)學(xué)理論一般使用自反性概念是屬于認(rèn)識(shí)范圍，以他們的定 義：廣義的自反性，意味著一個(gè)理論的假定應(yīng)用于該理論自身，而更廣義上是指專家系統(tǒng)的 自我監(jiān)控（或自律），根據(jù)自己設(shè)下的假定盤問(wèn)自己。因此，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)中，存在著新聞工 作者的框架和受眾個(gè)體的框架，兩者之間不一定存在高度的相關(guān)性。框架可以界定為采取一種集中的組織思路，通過(guò)選擇、強(qiáng)調(diào)、排除、增加和精心處理等 義的報(bào)道。 對(duì)于新聞媒體的框架研究，學(xué)者 們基本上是源自高夫曼的思想。這里可以把框架概念理解為一個(gè)名詞和 動(dòng)詞的復(fù)合體。條是指活動(dòng)的順序，框架 是指用來(lái)界定條的組織類型。 （四）框架理論 框架的概念源自貝特森（bateson , 1955），由戈夫曼將這個(gè)概念引入文化社會(huì)學(xué)。胡塞爾建立了先驗(yàn)主體性的現(xiàn)象學(xué)，把先驗(yàn)自我的意向性構(gòu)造作為知識(shí)的根源， 這就產(chǎn)生了個(gè)體認(rèn)識(shí)如何具有普遍性的問(wèn)題。他提倡交往行為，以建立互相理解、溝通的交往理性，以達(dá)到社會(huì)的和諧。 （三）主體間性 主體間性概念的最初步的涵義是主體與主體之間的統(tǒng)一性，但在不同的領(lǐng)域中，主體間 性的意義是有差異的。這就是說(shuō)，行動(dòng)與環(huán)境是不斷處于相互建構(gòu)之中的，對(duì)人們行動(dòng)的理解應(yīng)該是對(duì)其實(shí)踐 系統(tǒng)的理解。社會(huì)學(xué)愈來(lái)愈重視知識(shí)在社會(huì)發(fā) 展、變遷中的地位和作用，并涉及知識(shí)或思想在社會(huì)政策的制定和實(shí)施等一系列問(wèn)題。他所說(shuō)的社會(huì)存在，主要指知識(shí)或思想以外的其他社會(huì)文化因 素，包括階級(jí)、社會(huì)地位、職業(yè)群體、代際關(guān)系、生產(chǎn)方式、權(quán)力結(jié)構(gòu)、歷史情境、競(jìng)爭(zhēng)、 沖突、流動(dòng)，以及價(jià)值觀、世界觀、社會(huì)思潮、時(shí)代精神、民族精神、文化心理等。知識(shí)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，是社會(huì)學(xué)本身 發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)也是社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向研究意識(shí)形態(tài)的發(fā)展與社會(huì)文化的聯(lián)系的結(jié)果。 又稱思想社會(huì)學(xué)。但如果真的沒(méi)有框架，這個(gè)具有機(jī)構(gòu)性質(zhì)的活動(dòng)乃至機(jī)構(gòu)本身要遵循怎樣的工作才能完成滿足公眾知情權(quán)的責(zé)任呢？我想正是新聞的這種公共性和組織機(jī)構(gòu)性以及信息的廣泛性才使得框架有其生存的土壤，雖然框架的限定會(huì)在一定程度上對(duì)新聞價(jià)值的判斷和新聞的生產(chǎn)產(chǎn)生一定的限制，就像意義被生產(chǎn)也被限制一樣，但遵循一定的規(guī)則和原則是任何一個(gè)機(jī)構(gòu)所需要的。但新聞框架不僅生產(chǎn)意義，而且限制意義。其實(shí)塔奇曼是反對(duì)這樣的一種維護(hù)的，但此書論述到這里就結(jié)束了，并沒(méi)有繼續(xù)深入下去，他是想以此引起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)合法的質(zhì)尋，啟發(fā)人們的探求真相的精神，但可以其后續(xù)的論述并不充分，在書中也只是略微點(diǎn)到而已。這是這種毫無(wú)質(zhì)疑才導(dǎo)致了新聞建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)合法化。 三、正在尋找答案的問(wèn)題 （一）新聞組織及其工作者不該通過(guò)新聞去證實(shí)社會(huì)的合法性嗎？ 這一點(diǎn)我們必須正視：新聞作為社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)，身處社會(huì)制度以及結(jié)構(gòu)之中，本身即被社會(huì)制度這個(gè)框架所限制，反映出一定的社會(huì)現(xiàn)狀是必然的。正因?yàn)樾侣勈菢?biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的結(jié)果，所以對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的報(bào)道就從一開始就被奠定了基調(diào)，從而也就決定了整個(gè)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程無(wú)法擺脫的媒介鏡像。這或許說(shuō)明他們對(duì)新聞生產(chǎn)機(jī)制的主動(dòng)依附。我認(rèn)為類型化是新聞機(jī)構(gòu)作出選擇的必要的過(guò)程，即便不是按照軟硬等標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做歸類，新聞工作者也會(huì)找到另外一種歸類的方法，這是新聞信息廣博的性質(zhì)決定的，而類型化不過(guò)是框架生產(chǎn)線上的一道比較重要的工序罷了。這在黃旦那本《傳者圖像——新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解》中有所體現(xiàn)，媒體所有者與職業(yè)傳播者之間的利益和價(jià)值的博弈正是這種沖突的表現(xiàn)。于是，在這里，塔奇曼很自然地就把新聞生產(chǎn)與新聞專業(yè)主義的理念結(jié)合了起來(lái)。人們開始對(duì)窗口外面的世界是如何被描述的發(fā)生興趣。塔奇曼顯然是贊同李普曼所說(shuō)的，新聞是人們了解世界的窗口。而從后三章開始，塔奇