【正文】 所有好的文章，包括好的領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告和講話稿，都是心血的結(jié)晶，苦磨的成果。但由于領(lǐng)導(dǎo)講話稿是一種“遵命文稿”，無論哪位領(lǐng)導(dǎo)的意見都應(yīng)當(dāng)尊重，當(dāng)然，最后定奪只能是講話者本人或領(lǐng)導(dǎo)集體的“班長”。五要善于集思廣益，以博采眾長、海納百川的襟懷寫好講話稿。無論為哪位領(lǐng)導(dǎo)者服務(wù)，都要盡快地熟悉和盡力地體現(xiàn)他的習(xí)慣和風(fēng)格。領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人習(xí)慣和風(fēng)格不同，對講話稿的起草要求也各有不同。與此同時(shí)，又要把自己模擬為聽眾，想一想這種決策意圖和措施辦法，是否講到了聽眾的心坎上，抓到了工作的點(diǎn)子上，能否有效地解決下邊的實(shí)際問題，對應(yīng)當(dāng)也可以修正的地方加以修正。領(lǐng)導(dǎo)同志看問題，想工作，往往著眼于全局，視野開闊，思慮周密，注重實(shí)際，注重戰(zhàn)略和整體利益。這大概就是“熟能生巧，巧能生華”、文入妙來無過熟”的規(guī)律。因此，在習(xí)作過程中，我們先要自覺地往“大”處練，往“長”處練。“”“““ “二要善于循序漸進(jìn)，逐步提高自己的想象力和文字駕馭能力。知識(shí)貴在“厚積薄發(fā)”，積之愈厚，則發(fā)之愈佳。這就叫“功夫不負(fù)有心人”，習(xí)慣成自然”。事實(shí)上，世間各種職業(yè)能力的養(yǎng)成，都是源于苦練。就是說，會(huì)不會(huì)寫文章，文章寫得好壞，不要怨“天”，也不能尤“人”，全靠自己努力。我堅(jiān)信凡在這塊寫作領(lǐng)域執(zhí)著追求的同志，他的心境、思維和筆力都肯定能得到可喜的升華，都肯定能從“必然王國”大步走向“自由王國”。列寧曾在一次演講中，把資本主義制度比作“一具還在我們中間腐爛發(fā)臭的棺材”，向全世界宣布：“死亡不屬于無產(chǎn)階級!”這些富有哲理、氣勢的形象化語言，至今讀起來還落地有聲，震撼人心。結(jié)尾是整個(gè)講話稿的收束，有概括式、感慨式、鼓動(dòng)式、號(hào)召式、展望式等多種寫法。不管你講話的主題是什么，內(nèi)容要先講什么，后講什么，但總得按照邏輯規(guī)律的一般要求把次序理順，努力做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，首尾聯(lián)貫，脈絡(luò)相通。感悟之七：領(lǐng)導(dǎo)講話稿的結(jié)構(gòu)、語言和文風(fēng)至關(guān)重要，在布局運(yùn)行中注重邏輯的力量、情感的力量和語氣的力量，就能寫出有序、有情、有氣勢的講稿。新”離開了“準(zhǔn)”，那就毫無意義可言，有時(shí)甚至是越“新”越糟糕。只要手里有了新東西，就不愁寫不出新意來；另一方面，在動(dòng)筆之后的整個(gè)起草過程，要充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維的功能，以“務(wù)除陳言”和“沙里淘金”的精神，去使勁地提煉和表達(dá)新思想、新觀點(diǎn)。(五)它新就新在能夠清醒人的頭腦、升華人的認(rèn)識(shí)、振奮人的精神。新思想的提出必須適時(shí)。(三)它新就新在道出了“人人心中所有”而“個(gè)個(gè)筆下所無”。例如關(guān)于一部分人先富起來的思想，就是根據(jù)事物發(fā)展的時(shí)間函數(shù)和有先有后規(guī)律提出來的新思想，蘊(yùn)含著豐富的哲理。領(lǐng)導(dǎo)者的講話，應(yīng)當(dāng)是高人一籌的講話，應(yīng)當(dāng)是給人啟迪、令人心動(dòng)、引人入勝的講話，因此，它更需要有新意，有興奮點(diǎn)。清代名人李漁說過：“人惟求”“舊，物惟求新；新也者，天下事物之美稱也。我們應(yīng)當(dāng)努力釀造這種“上乘之作”。這種最“本質(zhì)”的東西和最“主要”的矛盾，就是上情與下情的“結(jié)合點(diǎn)”，也就是領(lǐng)導(dǎo)講話稿應(yīng)當(dāng)選取的“主題”。為此，一方面要反復(fù)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的基本理論、基本路線和基本方針政策，尤其要細(xì)心研究新下達(dá)的文件、新出臺(tái)的政策措施，搞清楚它們的精神實(shí)質(zhì)和普遍指導(dǎo)意義是什么；另一方面要深入地、全面地、動(dòng)態(tài)地調(diào)查研究本地情況，接觸面越寬越好，調(diào)查得越細(xì)越好，第一手資料越多越好，從中搞清楚下邊究竟有哪些急需解決的問題，干部群眾有哪些主要的意見和呼聲。馬克思主義的經(jīng)典作家，都猛烈地批評過照搬照抄的教條主義，尤其是毛澤東同志更強(qiáng)調(diào)普遍真理與具體實(shí)際的結(jié)合，提倡“說自己的話”、辦自己的事”，還專門寫了《反對黨八股》、《反對本本主義》等文章。當(dāng)然有時(shí)工作上的分工和會(huì)議上的分工不一樣，這要從實(shí)際出發(fā)，但無論如何，幾位領(lǐng)導(dǎo)同志的講話要分工明確，不要互相重復(fù)，互相撞擊，更不要中淡會(huì)議主題。二是要明確參加會(huì)議的是哪些人，針對他們的責(zé)任、心理和愿望來講話。因此，起草講話稿的首要問題是界定范圍，限制話題，以免“下筆千言，離題萬里”。然后，綜合各方面的意見，進(jìn)行再修改，有時(shí)甚至是重大的修改。最后是審修定稿。起草中，面對一大堆素材，面對應(yīng)當(dāng)提出和回答的許多問題，面對錯(cuò)綜復(fù)雜的客觀情況，如何具體地表達(dá)和深化主題，提煉和闡明觀點(diǎn)，組織和取舍材料，理順和展開層次，以及如何起承轉(zhuǎn)合、遣詞造句等，都是很困難的任務(wù)。起草過程，實(shí)際上是一個(gè)再運(yùn)籌、再思維、再創(chuàng)造的過程，是苦心經(jīng)營、精心制作的過程。因此，起草前一定要細(xì)心傾聽領(lǐng)導(dǎo)對打算講什么、怎么講的提示和交待，沒有弄明白的還可以問清楚。起草者的全部任務(wù)，就是準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)、表達(dá)領(lǐng)導(dǎo)意圖，創(chuàng)造性地深化、拓展領(lǐng)導(dǎo)意圖。首先是醞釀準(zhǔn)備。為體現(xiàn)這一特色，起草者一定要有實(shí)踐觀點(diǎn)、系統(tǒng)觀點(diǎn)和為下級、基層著想的觀點(diǎn)。要寫出這樣的講話稿，要求起草者心中一定要有聽眾，筆下一定要帶感情，并能把說理和抒情結(jié)合起來，用樸實(shí)生動(dòng)的語言，把抽象的道理具體化，把概念的東西形象化。有些領(lǐng)導(dǎo)的講話之所以能產(chǎn)生巨大的宣傳鼓動(dòng)作用，就在于它是用聲、情、意、理來影響和感染聽眾的。一篇好的講話，總要就有關(guān)的重要決策和重大問題，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，講出一套可以啟迪和征服人心的道理來。它往往是在分析形勢、總結(jié)工作的基礎(chǔ)上，根據(jù)中央和上級精神，結(jié)合本地情況，提出貫徹黨的路線、方針、政策的最新決策和部署，確定一個(gè)時(shí)期本地區(qū)、本部門工作活動(dòng)的指導(dǎo)思想和指導(dǎo)原則，圍繞一條主線、一個(gè)中心，對各條戰(zhàn)線、各個(gè)方面的工作作出統(tǒng)籌安排。所以，大型報(bào)告和重要講話，實(shí)質(zhì)上是黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)表明政治傾向、實(shí)現(xiàn)政治主張的一種重要方式，是履行執(zhí)政和施政職能的一種常用工具。當(dāng)然也有些極為重要的報(bào)告本身就是綱領(lǐng)性文件，它一經(jīng)正式通過便具有行政或法律效力，有關(guān)內(nèi)容也在監(jiān)督執(zhí)行之列。它同其他公文一樣，都有自己的主題和大體相同的結(jié)構(gòu)，均由標(biāo)題和正文兩大部分組成，但在具體寫法和表述上，講話稿不像其他公文那樣規(guī)范，因?yàn)樗吘共皇钦轿募瑳]有什么固定格式；但又不像寫其他文章那樣自由，因?yàn)樗吘故穷I(lǐng)導(dǎo)的講話，不能隨心所欲，想怎么講就怎么講。各種不同的報(bào)告和講話稿有著不同的表現(xiàn)形式、不同的寫作要求。會(huì)議報(bào)告也屬領(lǐng)導(dǎo)講話，但它又不同于一般性的講話，因?yàn)閳?bào)告一定要是代表領(lǐng)導(dǎo)集體而作，講話則既可代表集體也可代表個(gè)人，一般來說，報(bào)告比講話在內(nèi)容上更全面些，形式上更正規(guī)些，語氣上更莊重些。人，只要進(jìn)入了這種良性循環(huán)，進(jìn)入了這種追求和競技狀態(tài)，就一定能有所創(chuàng)造，有所作為。我們秘書部門能夠奉獻(xiàn)于這樣一項(xiàng)富有價(jià)值的工作，應(yīng)當(dāng)感到光榮和自豪。因此，一篇成功的講話和報(bào)告，就像扛起一面旗幟，能夠昭示真理，凝聚人心，把大家吸引和集合到黨的路線、方針、政策和既定的目標(biāo)上來，起到舉綱張目、集中統(tǒng)一的作用；就像立起一桿標(biāo)尺，能夠據(jù)此判明前進(jìn)道路上的大是大非，端正立場觀點(diǎn)，澄清思想混亂，起到釋疑解惑、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的作用；就像提供一把鑰匙，