儒家哲學(xué)思想的核心涵義及其影響doc-wenkub.com
2025-07-14 17:04 本頁(yè)面
【正文】 這就是說(shuō)，研究孔子的思想不能僅僅局限于發(fā)現(xiàn)孔子原來(lái)的思想真相，還要深入研究、比較區(qū)分后代儒家及統(tǒng)治者“損益”后的孔子思想，合理地加以揚(yáng)棄，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。 總之，孔子的“仁”、“禮”思想有許多可以值得總結(jié)和探討的地方。在禮的束縛下，人們認(rèn)識(shí)的權(quán)利被禮所局限，人不能超越自己的社會(huì)地位探索問(wèn)題。 禮制早已被歷史洪流沖垮，但是與禮制相聯(lián)系的某些思想意識(shí)如等級(jí)觀念、依附心理、血統(tǒng)論、家長(zhǎng)制作風(fēng)等傳統(tǒng)意識(shí)的遺存，在中國(guó)近代化的過(guò)程中成為嚴(yán)重的障礙。如漢代賈誼曾說(shuō)：“禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后”。 其五，孔子禮的作用就是要密切人們的倫理關(guān)系，改善人們的社會(huì)關(guān)系。仁是等級(jí)制度之下的道德原則，仁并不要求消除階級(jí)差別，而是肯定等級(jí)差別。因?yàn)樵诟缸印⒎驄D、兄弟以及君臣、官民等對(duì)應(yīng)的雙方關(guān)系中，責(zé)任、義務(wù)偏給了后者，而尊嚴(yán)和權(quán)利多給了前者。因此，我們今天強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，尊重個(gè)人的人格，這無(wú)疑十分正確。使孔子而生于今日，倡自由之大義，亦未可知。例如鎮(zhèn)壓太平天國(guó)革命的劊子手曾國(guó)藩，就大倡仁道，說(shuō)什么“孔門(mén)教人，莫大于仁”，認(rèn)為“仁”能“平物我之情，而息下之事”。例如，“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛，“留取丹心照汗青”的文天祥，戊戌六君子之一的譚嗣同等，就是這樣的典范。在后世漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，由于這種思想之影響，一方面表現(xiàn)為人們?cè)谏鐣?huì)生活中的互助團(tuán)結(jié)，構(gòu)成了中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。其思想甚至為一些東亞工業(yè)社會(huì)所借鑒?？鬃与m然“知其不可而為之”，到處碰壁，因難重重，但主觀思想上也有合理的積極因素。這是值得商榷的。故此，他的“禮”滲進(jìn)了“仁”的時(shí)代精神，提出“仁者人也”，從而肯定了人是“人”，而不是物。因此，他說(shuō)“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”。他告誡統(tǒng)治者要依禮行事，對(duì)人民要“道之以德，齊之以禮”，使人民“有恥且格”，從而遵循禮的規(guī)則?？鬃诱f(shuō)：“行身有六本……處喪有禮矣，而哀為本……居國(guó)有禮矣，而嗣為本……”又進(jìn)一步闡述說(shuō)：“能以禮讓為國(guó)乎？何有！不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”強(qiáng)調(diào)了“禮”對(duì)于立身治國(guó)的重要性，他認(rèn)為“安上治民，莫善于禮”為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)椤岸Y者所以章疑別徽，以為民坊者也，故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓”。禮運(yùn)》所載：“禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”，正是孔子“禮”的內(nèi)容及其作用?！对?shī)經(jīng)》上載“旻天疾威，天篤降喪，瘨我饑饉，民卒流亡”。 孔子認(rèn)為，禮若不以仁為內(nèi)容，而完全行古代的傳統(tǒng)禮內(nèi)容，即大不仁道。于是采用了禮的形式而變革了禮的內(nèi)容。這無(wú)疑講的是周禮。人殉、人祭本是古禮，孔子卻斥之為“非禮”、“不仁”，這反映出禮因?yàn)橛辛巳实木瘢霈F(xiàn)了新的面貌。 當(dāng)然，孔子“仁”的內(nèi)容還不僅僅如此，其表現(xiàn)之處還很多，如道德修養(yǎng)的恭、寬、信、敏、惠；“愛(ài)人”包括的尊賢以及“仁人”所必須的“智”、“勇”；方法論上的“中庸”；以及仁所限定的理想社會(huì)秩序，所謂“如有王者，必世而后仁”的“德政”等等。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，如果奴隸主貴族想要站住腳，同時(shí)也應(yīng)該讓封建主階級(jí)站住腳；如果奴隸主貴族希望自己通達(dá)，也應(yīng)該讓封建主階級(jí)通達(dá)。在考察他的學(xué)生“仁”的修養(yǎng)時(shí)，他曾指出，由于他們各自主觀努力不同，其結(jié)果也就不同。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”的信條。當(dāng)然，“仁”也并非高不可攀。他曾對(duì)仁者這樣描述：“仁者靜……仁者壽”，“唯仁者能好人，能惡人”，“茍志于仁者，無(wú)惡也”?？鬃诱f(shuō)：“人而不仁，如禮何？人
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1