解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用-wenkub.com
2025-06-27 10:02 本頁面
【正文】 只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。努力過后，才知道許多事情，堅(jiān)持堅(jiān)持，就過來了。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時(shí)間，總會(huì)看清一些事。如果沒有父母的無私付出與全力支持，今天的一切也就無從談起。在寫論文的過程中，導(dǎo)師對(duì)我提出的問題認(rèn)真及時(shí)地進(jìn)行解答，在我稍有懈怠時(shí)對(duì)我進(jìn)行督促。對(duì)于解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)的理論研究想必會(huì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的實(shí)際工作起到一定的指導(dǎo)作用。在創(chuàng)作過程中，解構(gòu)主義服裝多采用重復(fù)、夸張、打散的手法打破原有的服裝形態(tài)，從而成就更有活力、更為前衛(wèi)的服裝和文化。 Rolf2012SS結(jié)論解構(gòu)主義服裝在解構(gòu)主義哲學(xué)思想的影響下誕生，并且不斷地發(fā)展壯大，至今已經(jīng)成為時(shí)裝界一股積極而強(qiáng)大的力量。在之后的2012春夏發(fā)布會(huì)上，維果羅夫采用類似的方法，他們將原本并不引人注意的針腳在服裝上放大，使得巨大的縫跡線成為服裝的裝飾，并與服裝很好的結(jié)合。正如設(shè)計(jì)師所說：“我們通過這個(gè)系列就是想要讓大家明白，很多服裝可以再看上去極端的同時(shí)任然具有可穿性。服裝的主體的合身的，但是作為服裝部分的領(lǐng)子和袖子都是超出服裝比例的大，就像是幾個(gè)不同型號(hào)的服裝經(jīng)過分解、打亂，然后重組，帶有很強(qiáng)的解構(gòu)主義特征。 Comme des Garcons2009FW Comme des Garcons2012SS 維果羅夫（Viktoramp。經(jīng)纏繞和包裹等特殊處理后的黑色有著豐富的內(nèi)涵，讓人聯(lián)想起個(gè)人內(nèi)心的情感世界，帶給人強(qiáng)烈的震撼。川久保玲設(shè)計(jì)的服裝造型十分夸張，她通常采用包裹、填充、纏繞的方法加工服裝，使得服裝內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)不同于其他服裝，從而使穿著者在穿上服裝之后人體造型得到重構(gòu)。由于早期沒有受過專業(yè)服裝設(shè)計(jì)的教育，而且深受解構(gòu)主義的影響，川久保玲擁有不同于他人的創(chuàng)作思想，她的創(chuàng)作傾向于對(duì)傳統(tǒng)服裝的顛覆。在1991年制作的“Flying Cranes”晚禮服里，她把解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)思維展現(xiàn)出來。這也就決定了她的設(shè)計(jì)不會(huì)刻意地體現(xiàn)人的體型，而且她會(huì)更多地從面料的角度出發(fā)設(shè)計(jì)服裝。填充物也不是適可而止的大小，而是讓穿上服裝的模特給人以有一種懷孕或是長有巨大腫瘤的感受的大小。這一系列的服裝將服裝與身體合為一體，形成新的輪廓曲線。服裝部件的夸張很有可能超出大眾的審美，讓人無法將之與美相聯(lián)系。由多層不同大小的襯衫下擺組成的襯衫裙給人以不同的體驗(yàn)，讓我們感受到解構(gòu)主義服裝的獨(dú)特魅力。 Rolf等主打解構(gòu)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)品牌，往往會(huì)將服裝中的某一元素在服裝中進(jìn)行有節(jié)奏地重復(fù)，讓服裝在適當(dāng)夸張的同時(shí)保持一種韻律感。解構(gòu)主義服裝是對(duì)傳統(tǒng)服裝的反叛，對(duì)于習(xí)慣于傳統(tǒng)服裝的大眾而言，這些服裝是由很多部件無序組成的類似半成品的事物。 Viktoramp。 Rolf的2013秋冬高級(jí)定制系列發(fā)布會(huì)上，每個(gè)模特在走秀完畢后會(huì)擺出不同的姿勢(shì)，而每一件服裝也是為了這個(gè)特定的姿勢(shì)而生。在1998年春夏的發(fā)布上，侯賽因?卡拉揚(yáng)在沙灘上豎立起三根小棍，這些小棍以細(xì)線相連，形成一個(gè)虛擬的三角。 Alexander McQueen 2008SS Alexander McQueen 2008SS 服裝思想的解構(gòu)服裝自原始人類知羞恥時(shí)誕生，至今已經(jīng)有很長的歷史。這樣的情況正是由于解構(gòu)主義設(shè)計(jì)師們將配飾作為獨(dú)立的，甚至是高于服裝的個(gè)體。[[][M].重慶:. 64—67]在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念里，服裝在服裝整體設(shè)計(jì)中處于主要位置，配飾在整體設(shè)計(jì)中通常是處于從屬地位。同樣是日本的設(shè)計(jì)師，與三宅一生受西方影響不同，川久保玲更多的是受到日本本國的社會(huì)和文化影響。他的設(shè)計(jì)的服裝大多廓形寬大，形態(tài)靈活多變。在各大時(shí)裝周強(qiáng)調(diào)女性服裝合體性和曲線美的時(shí)候，以三宅一生、川久保玲為代表的解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)師不追求凸顯身體的線條，而是追求服裝本身的結(jié)構(gòu)感和韻律感。在2008年春夏發(fā)布會(huì)上，設(shè)計(jì)師亞歷山大正如古希臘哲學(xué)家所說：“藝術(shù)模仿自然”。色彩的分解和重構(gòu)為設(shè)計(jì)師從色彩豐富的靈感元素中提取可用素材提供方法，很多的經(jīng)典作品和自然界的美麗景象因此能夠而在服裝上有所體現(xiàn)。從這可以看出，非常規(guī)材料在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并不是設(shè)計(jì)師為了尋求突破而刻意地嘩眾取寵，很多時(shí)候他們的設(shè)計(jì)意圖通過這些別用的材料能得到更為有效的表達(dá)。麥昆，在自己的畢業(yè)作品“Jack the Ripper Stalks His Victims”大衣外套的絲綢中內(nèi)鑲上人類的毛發(fā)，獨(dú)特的想法給普通的粉色絲綢面料賦予新的生命力?？ɡ瓝P(yáng)，早在1993年，他的畢業(yè)設(shè)計(jì)中那條“被埋葬的裙子”就表現(xiàn)出他打破傳統(tǒng)的解構(gòu)思維。[[]——三宅一生與川久保玲時(shí)裝設(shè)計(jì)淺析[J].(4). 125] “一塊布”系列也是三宅一生對(duì)服裝材料再創(chuàng)造的經(jīng)典，“一塊布”系列把服裝重新還原成布，這是將解構(gòu)主義思維運(yùn)用于服裝的一個(gè)創(chuàng)新，這一新的靈感為服裝常規(guī)材料的運(yùn)用帶來新的生命力。與川久保玲同樣來自日本的著名設(shè)計(jì)師三宅一生，則擅長于對(duì)服裝材料到二次創(chuàng)造。在其1981年的首場(chǎng)發(fā)布會(huì)上，川久保玲就采用折疊的機(jī)織面料、扭曲皺縮的服裝款式，打破了當(dāng)時(shí)時(shí)尚界對(duì)流行服裝的審美觀。對(duì)于現(xiàn)在的一些解構(gòu)設(shè)計(jì)師而言，他們不是在設(shè)計(jì)好了服裝之后挑選合適的面料進(jìn)行應(yīng)用，而是從面料的角度出發(fā)來思考服裝，對(duì)面料特性的了解和強(qiáng)烈的突破欲求使得他們的設(shè)計(jì)往往表現(xiàn)出對(duì)服裝材料的解構(gòu)。 服裝材料的解構(gòu)服裝材料是服裝的基礎(chǔ)，是一切服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，只有通過服裝材料作為載體，才能使服裝得到良好的呈現(xiàn)，表達(dá)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖。但是實(shí)際上，解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)師是根據(jù)自己發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)到的規(guī)律，按照自己的主觀意識(shí)，通過解構(gòu)主義服裝來表達(dá)自己對(duì)于宇宙與萬物及其規(guī)律的思考。解構(gòu)主義建筑設(shè)計(jì)與解構(gòu)主義都反對(duì)絕對(duì)的理性主義，關(guān)注整體中的部分，并將其提取分解出來，重新組合然后得到新的意想不到的事物和效果。他們還認(rèn)為解構(gòu)是文化的一種重構(gòu)，當(dāng)具有差異性的事物或是思想以一種相互沖突的反文化形式出現(xiàn)時(shí)，建筑也就以新的逆反的形式展現(xiàn)出新的意識(shí)。安迪立體主義藝術(shù)家從不同的角度描繪事物，并將以這些不同的角度對(duì)事物的描繪放置于一個(gè)畫面中，形成具有獨(dú)特完整性的形象。立體主義由喬治 解構(gòu)主義在繪畫藝術(shù)中的應(yīng)用新印象主義中的點(diǎn)彩派、立體主義、達(dá)達(dá)主義、波普主義或是早于，或是晚于解構(gòu)主義哲學(xué)思想
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