【正文】 最后，我要深深的感謝我的父母對我的學(xué)習(xí)和生活的大力支持，感謝他們二十幾年來的默默奉獻，正是由于他們的鼓勵和支持，我才能走得更高更遠，感謝他們?yōu)槲易龅囊磺?，我將努力工作，無愧于嚴父慈母的期望。[M].江蘇美術(shù)出版社，[5][J].服飾文化與設(shè)計，2007(3)。唐代，是中國封建社會最發(fā)達的時代，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁盛，文化服飾亦有了全新的面貌，整個歷史被后人稱為“盛唐”，特別是在貞觀、開元年間，中國的封建文化達到了頂峰。漢代時，中國的絲綢錦衣遠銷羅馬帝國，成為羅馬貴婦最珍貴華美的禮服。通過各種典型的圖案造型，將其點綴在服裝的不同部位，使服裝既蘊涵豐厚的中國傳統(tǒng)文化的神韻，又具有強烈的現(xiàn)代美感。纏枝紋在現(xiàn)代服飾圖案中的運用，展示了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美意識結(jié)合所產(chǎn)生的意蘊。而黃色作為金子般的顏色。 旗袍是典型的唐裝，是中國婦女傳統(tǒng)服飾中的典型代表。眾所周知，和服并非全產(chǎn)于日本，而是在吸收中國唐代服飾的基礎(chǔ)上經(jīng)過長期演變而來，和服的交領(lǐng)、束腰、佩帶的劍，如唐的胡服：對襟，衣長及膝，要間系革帶。唐裝聚集了宋代服的清麗，元代團衫的寬松，明代水田衣的華美，旗袍是典型的唐裝，是中國婦女傳統(tǒng)服飾中的典型代表?，F(xiàn)代設(shè)計要發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化真正屬于本國人，真正體現(xiàn)本國的精神實質(zhì)理念元素，在其中汲取精華，補充養(yǎng)分，尋找適合中國人的美與藝術(shù)的切合點，日本和服的背后潛在的精神，在很大程度上也是受到了儒家哲學(xué)的影響，其中的纏繞，披掛都是借鑒了中國漢唐時期的深衣和披帛漢朝的深衣，上襦下裙；腰身裹的很緊，另綴一把稠帶系扎，或系扎于要間，或束在臀部；上襦斜領(lǐng)、窄袖、長僅及要間，上窄下寬，不飾邊緣，裙腰兩端縫有緝條，以便系結(jié)。大唐帝國的長安不僅是當(dāng)時的亞洲乃至世界的政治經(jīng)濟中心，還是國際時裝之都，引領(lǐng)著世界的潮流，差不多相當(dāng)于今天的法國巴黎和意大利的米蘭、都靈，皮爾卡丹如果在１９８０年代去的不是北京的長安街而是大唐長安城的東市，[法國的服裝設(shè)計師皮爾卡丹先生在１９８０年代訪問中國，在長安街上留下一幅照片，皮爾卡丹神采飛揚，而他身邊的中國人則衣著土舊，單調(diào)，形成顯明對比。多元文化長期滲透形成獨特的社會心理，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，正是胡族習(xí)俗、異國文明、宗教文化與隋唐本土傳統(tǒng)相互交流影響，造就了唐人兼容并包、平等開放的獨特的社會心理，使人民自我認同感加強，在社會生活的方方面面表現(xiàn)出前所未有的主動性和創(chuàng)造性，大家敢于沖破陳舊觀念，勇于接受新鮮事物。唐朝是封建社會的上升期，強盛的國力，先進的文化，為人們追求生活享受創(chuàng)造了條件，女權(quán)意識也就在這個特殊的時代崛起：女性的社會地位明顯提高。甘肅的裕固族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、土族等都是很古老的民族。這種有些逆反味道的服裝選擇傾向，一方面是南北朝以來多種民族文化交融與流變，唐代社會明顯保持了西北少數(shù)民族那帶有尚武精神和崇尚人體的審美心理結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的必然結(jié)果，另一方面則是唐代貴族女性渴望擺脫封建禮教禁錮與束縛，回歸女性本真美好愿望的集中體現(xiàn)。從唐太宗至唐玄宗的一百多年中，唐人表現(xiàn)出的是無所束縛、無所留戀地創(chuàng)造和革新，在服飾上即體現(xiàn)為蓬勃向上的美感意識。服裝造型寬松、采用直線式裁剪以及平面化的結(jié)構(gòu)處理，只是在不同時期服裝的寬松程度和長短上有所不同，但均屬于二維平面裁剪。正如五代王建所說：羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時分兩向，太平萬歲字當(dāng)中。唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創(chuàng)作思想，用真實的花、草、魚、蟲進行寫生，但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒有被排斥，這也是由皇權(quán)神授的影響而決定的。這種袒領(lǐng)服演繹了唐代社會的開放和豁達。其流行范圍很廣，石榴裙最大的特點，是裙束較高，上披短小襦衣，兩者寬窄長短形成鮮明對比。襦的領(lǐng)口常有變化，襦衫領(lǐng)型有：圓領(lǐng)、方領(lǐng)、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)等。這種黃裙逐漸在宮室嬪妃、官宦貴族女子中流行。唐朝有著對傳統(tǒng)服飾色彩文化的傳承，堅持傳統(tǒng)服飾色彩文化的鮮明特色，其色彩色相單一而突出，大氣而豪放，色彩情調(diào)喜氣吉祥，形式艷麗而明快，鮮明而奔放。唐朝婦女上身常著圓領(lǐng)的長衫，肩上披帔，還有特別的短袖半臂衫套穿在長衫外；下身穿裙，裙腰高，線條優(yōu)美，顯得身材頎長、秀美，反映相對穩(wěn)定的一面。唐朝婦女的日常服裝，上身著衫，下身穿裙。唐代服飾之絢麗多彩，文獻中記隋煬帝“盛冠服以飾其奸”，他不僅使臣下嬪妃著華麗衣冠，甚至連出游運河時大船纖繩均傳為絲綢所制，兩岸樹木以綠絲飾其柳，以彩絲綢扎其花，足以見絲綢產(chǎn)量之驚人。唐朝以漢族為主，漢族的文化源遠流長，文明且講究，逐漸形成了飄逸的塔形衣冠。這種腰帶服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。冠服制度是封建社會權(quán)力等級的象征，作為封建社會統(tǒng)治階級精神支柱的儒學(xué)，則把恪守祖先成法作為忠孝之本，強調(diào)衣冠制度必須遵循古法，特別是作為大禮服的祭服和朝服，不能背棄先王遺制，故稱法服；它具有很大的保守性和封閉性。于是，一陣狂風(fēng)般胡服熱席卷中原諸城，其中尤以長安及洛陽等地為盛，其飾品也最具異邦色彩。初唐到盛唐間，北方游牧民族匈奴、契丹、回鶻與中原交往甚多，加之絲綢之路的駱駝商隊絡(luò)繹不絕，對唐代服飾影響極大。唐初已經(jīng)出現(xiàn)女著男裝的傾向。裙，唐代婦女下裳為裙。唐女襦裙裝在接受外來服飾影響下，取其神而保留了自我的原形，于是襦裙裝成為唐代乃至整個中國服裝史中最為精彩而又動人的一種配套裝束了。大唐二百余年的女子服飾形象，可主要分為女子服飾是以襦裙服、女著男裝、胡服為主，還有冠服制度和唐代大袖衫幾種配套服飾。G春夏發(fā)布會上，展現(xiàn)的以中國旗袍為款式的改良式旗袍面料上市中國唐朝的傳統(tǒng)工筆花鳥圖案。國內(nèi)已對唐代服飾的形式美，象征意義的分析，探討出唐代服飾透過社會、歷史所折射出來的審美意識，唐代服飾傳統(tǒng)的審美意識對后代的影響一直沿續(xù)到今天。世紀初年的上海APEC會議上，中國請各國領(lǐng)導(dǎo)人穿唐裝。研究唐朝服飾元素以及在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用對今天弘揚唐代服飾文化對提升和建設(shè)人文中國有著重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。唐代之世，絢麗的女子服飾，塑古代藝術(shù)奇花，為燦爛文化添彩。文化思潮的多元化，帶來了思想和信仰的自由，舊禮教的大崩潰又使唐代婦女，尤其是具有特權(quán)地位的貴族女性，能夠生活在一種相對寬松的社會環(huán)境中，使其獲得比任何封建時代女性都要多的生存和發(fā)展的權(quán)利，她們洋溢著藝術(shù)的激情，唐之前世對女性纖麗含蓄之美有良好的評價，而唐人對人體自身的欣賞，更注重于寫實，在纖細中包含飽滿，從而使女性的曲線美突出了健康開放的特色，這種勇于發(fā)現(xiàn)和直言不諱地表現(xiàn)生活中一切美妙之處的膽略，使對女性美的欣賞成為流行于宮廷市井的風(fēng)尚，由初唐稍嫌清秀的仕女到盛唐俏麗的女郎至中唐豐滿甚至略顯臃腫的貴婦，以豐滿為美以開放為尚，成為唐人審美的特征，而唐代世俗地主階級和市民階層在審美情趣上的不謀而合，使從盛唐開始把女性以胖為美的欣賞推到極致，繪畫中出現(xiàn)了大量這種肉感十足的婦女形象。當(dāng)時在東亞，以中國為核心，形成了一個漢字文化圈，周邊的各國和各個少數(shù)民族都用漢字。唐代開放兼容并包，國力強盛與文明發(fā)達，使唐人充滿自信，成為一個高度開放的國家。它色彩絢麗、造型優(yōu)美，是陶器藝術(shù)珍品；金屬冶鑄業(yè)方面，金屬器皿也是唐人的日常用品，金銀器品種繁多，造型新穎。紗是一種表面布滿網(wǎng)眼的絲織物，毫州的紗精薄，舉之若無，做成衣服，若披輕霧，深受婦女們的喜愛。從漢代起西亞和歐洲不斷通過“絲綢之路”輸入我國中原精美的絲織品。茶葉和蠶桑生產(chǎn)，唐代人們的衣服主要是用絲麻織品制成，政府大力推廣植桑養(yǎng)蠶，唐蠶桑主要產(chǎn)地仍分布在黃河流域，長江流域蠶桑業(yè)不斷發(fā)展，后來超過了黃河流域；農(nóng)具的改進和水利事業(yè)的發(fā)展,由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達，唐朝社會經(jīng)濟出現(xiàn)了繁榮景象，唐前期，大量荒地得到開墾，倉庫裝滿了糧食和布帛，人口也增加了。唐初，太宗吸取隋亡教訓(xùn)，勤于政事，整頓吏治，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)，在其統(tǒng)治時期出現(xiàn)了貞觀之治的局面。儒家思想的統(tǒng)治地位得到重新確立和加強。隋時，由于國家統(tǒng)一，南北儒學(xué)逐漸合流。唐朝的建立者李世民等人，目睹了隋朝的覆滅，從隋末軍閥混戰(zhàn)中看到了世家大族和民眾“載舟覆舟”的巨大力量，因而采取了一系列現(xiàn)實政策，實現(xiàn)了“貞觀之治”，使中國封建社會的發(fā)展進入了鼎盛階段。隋唐時期的政治思想反映了中