20xx電大藝術(shù)學(xué)概論形成性考核冊作業(yè)【參考答案1-4】-wenkub.com
2025-06-25 07:29 本頁面
【正文】 s cooperation with Central Asian countries, a senior official said. Shaanxi Governor Lou Qinjian said the province is fresh, rich and unique, as it was when it anchored one end of the ancient Silk Road. It is the best option for acmodating industrial transfers from East China or the world at large, he said on Wednesday in Xi39。s largest breeding and research center. Three days are long enough for foreign visitors to visit those iconic tourist spots, he noted. The city is home to the remains of the Jin sha civilization that dates back more than 3,000 years as well as the Qing cheng Mountains and the Du jiang yan irrigation system. Qing cheng has long been recognized as the birthplace of Taoism, China39。形象思維更加強(qiáng)調(diào)從整體上去把握事物，通過事物整體形象來把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。第二，形象思維過程不依靠邏輯推理，而是始終依靠想象、情感等多種心理功能。論述題： 如何通過自己的親身體會，理解音樂舞蹈的抒情性與表現(xiàn)性，從而加深對表情藝術(shù)的理解和認(rèn)識。在舞蹈作品中，音樂與舞蹈緊密結(jié)合，沒有成功的韻就沒有完美的舞蹈，而節(jié)奏正是它們結(jié)合的紐帶。在音樂中，節(jié)奏是最基本和最重要的表現(xiàn)手段。 藝術(shù)的節(jié)奏性與韻律美。具有直觀性、動態(tài)性和表情性等特點。就表演性而言，無論是音樂還是舞蹈都先須有作曲、作詞、配器和編舞的所謂一度創(chuàng)作。表現(xiàn)出人類的理想追求。答：所謂藝術(shù)的抒情性與表現(xiàn)性，當(dāng)是音樂、舞蹈藝術(shù)的共同審美特征。戲曲藝術(shù)：戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式的總稱。從狹義上講，戲劇主要是指話劇。“旋律”，音樂最主要的表現(xiàn)手段，它把高低、長短不同的樂音按照一定的節(jié)奏、節(jié)拍以至調(diào)式、調(diào)性關(guān)系等組織起來，塑造音樂形象，表現(xiàn)特定的內(nèi)容和情感。作業(yè)四名詞解釋：音樂藝術(shù)。然而我國古代雕塑藝術(shù)的又一大類型小型玩賞性雕塑卻日趨繁榮，可視為第三高峰期。從魏晉開始，云崗石窟，龍門石窟，敦煌石窟，麥積山石窟等相繼繁榮起來。被譽(yù)為世界第八奇觀的秦始皇陵兵馬俑，規(guī)模空前，氣勢磅礴，陶俑陶馬總計有６０００余件，組成了威武雄壯的軍陣。相對于重視客觀對象逼真再現(xiàn)的西方繪畫，中國畫更加重視對象的內(nèi)在精神和畫家的主觀情懷。全景式如《清明上河圖》，分段式如《韓熙載夜宴圖》，分層式如“長沙馬王堆漢墓出土的T形帛畫”。又由于講究毛筆作畫時的諸多筆法技巧和墨的“墨分五色”。又如繪畫的運用透視﹑色彩﹑光影﹑比例等手段，達(dá)到在二維平面上塑造非常逼真的三維空間立體效果。另外，造型藝術(shù)更要表現(xiàn)形象的內(nèi)在意蘊(yùn)，傾注藝術(shù)家特有的情感，體現(xiàn)藝術(shù)家的創(chuàng)造才能。就造型性而言，它是指藝術(shù)家運用一定的物質(zhì)材料，塑造出可供觀眾欣賞的藝術(shù)形象，并以此形象的造型性為中介，傳播藝術(shù)家賦予作品中的情感與思想；直觀性也稱視覺性，是造型性的派生。至于藝術(shù)的永固性就是指造型藝術(shù)的瞬間性形象一旦創(chuàng)作出來就同時受一定的物質(zhì)材料所固定，可以供人們長期反復(fù)欣賞甚至千百年地流傳下去。三是視覺設(shè)計，包括裝幀設(shè)計，印刷設(shè)計，包裝設(shè)計，廣告設(shè)計等。２．園林藝術(shù)――建筑藝術(shù)的一種類型，但更注重觀賞性．通過在一定地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段――改造地形，種植花草，（或進(jìn)一步筑山，疊石，理水）營造建筑和布置園路等，從而將自然美的精華融入自然美與建筑美的組合之中．成為具有審美價值的園林風(fēng)光和游憩景點．３．工藝美術(shù)――工藝美術(shù)，一般又稱為實用工藝美術(shù)，是指在造型和外觀上具有審美價值，與人類日常生活緊密相關(guān)的一類含有美術(shù)意趣和實用性物品的設(shè)計制造技藝．具體來講主要有三大類別：其一是帶有藝術(shù)處理，美術(shù)性較強(qiáng)的日常生活用品，如繡花床套，枕套等，其二是民間工藝美術(shù)品，如竹編器物，蠟染織物等，其三是特種工藝品如玉雕﹑景泰藍(lán)器皿等。如喜鵲與梅花枝的組合圖案，“表示”“喜上眉（梅諧音）稍”的喜慶意。就是說藝術(shù)是一民族文化底蘊(yùn)的反映物。(2)、你由此發(fā)生了哪些改變？對你起到了什么審美教育作用。（三）論述題舉例說明藝術(shù)的審美教育作用答：由于藝術(shù)的審美教育作用，主要是指人們通過對藝術(shù)作品的欣賞活動受到真善美的熏陶，感染、從而在潛移默化中，得到思想的啟迪、情感的升華、人格的完善，認(rèn)識的提高。從而使藝術(shù)教育在這個層面上，具有了與美育同質(zhì)之意義。藝術(shù)作為一特殊的精神產(chǎn)品，給人們帶來審美的愉悅和心理快感，是其審美娛樂的功能的體觀。有鑒于此，藝術(shù)的認(rèn)知作用中的審美認(rèn)知作用是藝術(shù)審美所特有的一種功能，是與人通過自然科學(xué)和社會科學(xué)去認(rèn)識客觀事物，所不同的一種認(rèn)知功能作用。答：藝術(shù)的審美認(rèn)知作用是藝術(shù)所自有的一種獨特的認(rèn)知功能。從而表達(dá)作者一定的思想情感的一種藝術(shù)樣式。由于造型手法主要是雕刻和塑造，故稱雕塑。并成為審美教育的主要內(nèi)容和方法。最終實現(xiàn)人性的復(fù)歸的更為寓義廣闊的審美教育。發(fā)展、實現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來使人認(rèn)識美育。 1）藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)。 3）藝術(shù)欣賞具有主體性的特點。藝術(shù)要用形象來反映社會生活，但這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想情感，體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。 2）藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。哲學(xué)、社會科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界，文學(xué)、藝術(shù)則是以具體的、生動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。狹義講，“藝術(shù)教育”被理解為培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實踐教育，如各種專業(yè)藝術(shù)院校正是如此，戲劇學(xué)院培養(yǎng)出編劇、導(dǎo)演和演員，音樂學(xué)院培養(yǎng)出作曲家、歌唱演員和器樂演奏員等。諸如主體性，即個性，譬如流行歌壇新秀輩出與老的田震，那英等他們之間有什么不同，她們和年青的劉若英等有什么不同。答題要點：一般而言：“自身的藝術(shù)實踐”對大多數(shù)沒有受過藝術(shù)專業(yè)訓(xùn)練或不從事藝術(shù)工作的人來說。但也離不開藝術(shù)家的人生價值和道德評價在藝術(shù)形象中的體現(xiàn)?！ ≌沁@兩點，使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。然后由這種形式或生動而鮮明地展示出或含蓄而微妙地蘊(yùn)涵著深刻的思想內(nèi)容。答：所謂藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，它們意義首先是指任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，并且總是以一定的形式來體現(xiàn)、表現(xiàn)內(nèi)容。第二、藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”，即它的發(fā)展不能脫離一定時代的物質(zhì)生產(chǎn)條件。（二）簡答題藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)。形象性——為藝術(shù)的基本特征之一，它是相對于哲字、社會科學(xué)的總是以抽象的概念形式來反映客觀世界的另一種樣式。這種“自由的藝術(shù)”“不夾雜任何利害關(guān)系”。“主觀精神說”——認(rèn)為藝術(shù)源于人的主觀精神，而并非是某種概念——“美的理念”。認(rèn)為在美的現(xiàn)象背后，存在著一個終極的美的本質(zhì)——“美本身”。而這個“美本身”拍拉圖將其規(guī)定為“美的理念”，或者是客觀“宇宙精神”。藝術(shù)是
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