【正文】 3建安文學(xué)→正始文學(xué)→太康文學(xué)→東晉文學(xué)→南朝文學(xué)→北朝文學(xué)。3魏晉南北朝：儒學(xué)衰微，玄學(xué)興起，清談成風(fēng)（為哲學(xué)思辨而來(lái)，為逃避殺生之禍），佛道盛行。3漢：軍功（首虜率） 文官：量才而授官（登高能賦可以為大臣）。2孟子為孔子之孫子思的再傳弟子。2儒道相同處：享受生命 享受自然。連橫——遠(yuǎn)交近攻?！蹲髠鳌酚浭禄九c《春秋》重合，還有個(gè)別戰(zhàn)國(guó)初年的史料。1“雨中黃葉樹，燈下白頭人”——興 “燈下白頭人，雨中黃葉樹”——比1春秋筆法：微言大義。8， 風(fēng)→現(xiàn)實(shí)主義 騷→浪漫主義9， 《生民》第一個(gè)出生的周人，后稷開創(chuàng)禮樂文化的靈異體現(xiàn)了a、母系氏族社會(huì)到父系氏族過渡的影子；b、中國(guó)深深地農(nóng)耕文化，以農(nóng)立國(guó)。3， 原始歌謠→神話故事→詩(shī)歌→散文（歷史散文和諸子散文）→楚辭4， 淫：過度?！泵靼琢诉@個(gè)道理，就會(huì)達(dá)到對(duì)人生的領(lǐng)悟，從而從容面對(duì)變幻莫測(cè)的人生，喜憂不懼，享受生命的自然。以曹植詩(shī)最有代表性。表現(xiàn)為三種不同的態(tài)度?？兹谏⑽拿小墩撌⑿⒄聲罚魂惲沾碜鳌讹嬹R長(zhǎng)城窟行》；阮瑀代表作《駕出北郭門行》；劉楨詩(shī)代表作是《贈(zèng)從弟》；徐干代表作是《室思》。初步探討了各種文體的特點(diǎn) 與曹操相比，曹丕的詩(shī)表現(xiàn)出新的變化：（1）更注重個(gè)人情感的抒發(fā)；（2）文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用與藝術(shù)風(fēng)格的形成，這主要表現(xiàn)在語(yǔ)言的工麗綺練和藝術(shù)形式的創(chuàng)造上。建安文學(xué)的代表是三曹和七子。二十九、魏晉南北朝文學(xué)文學(xué)自覺的重要標(biāo)志，成為獨(dú)立的一門學(xué)科。四、漢代文學(xué)樣式的嬗革:賦是漢代文學(xué)的主流。文學(xué)創(chuàng)作的興盛。秦漢時(shí)代還確立了封建官僚政治制度。 一、漢代作家群體的生成條件：①解讀文學(xué)典籍成為時(shí)尚；②興起獻(xiàn)納辭賦的風(fēng)氣；③漢代諸侯王、天子、外戚對(duì)文人的招納任用；④樂府、東觀、鴻都門學(xué)的設(shè)立；⑤游宦的興盛。極富抒情味和感染力。a、打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，創(chuàng)造了一種句法參差、韻散結(jié)合的新形式。表現(xiàn)手法的開拓。二十七、《離騷》的藝術(shù)成就：靈均形象的塑造。“楚辭”之名由來(lái)：a、首見于《史記?酷吏列傳?張湯傳》：“買臣以《楚辭》與助俱幸。 韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期法家學(xué)派的集大成者。寓有詩(shī)意的語(yǔ)言?！睹献印氛Z(yǔ)言明白曉暢，不事雕琢，很少有生僻的詞匯和別扭的句法，真可謂明朗而爽快?！坝弥保菍⒀哉搼?yīng)用于實(shí)際政治，看其是否符合國(guó)家百姓人民的利益，來(lái)判斷真假和決定取舍?！赌印冯m尚未完全擺脫語(yǔ)錄體的影響，卻不再是三言兩語(yǔ)的獨(dú)白，既倡言立論“三表”，又運(yùn)用論辯四法，以完整的結(jié)構(gòu)，清晰的層次，圍繞著同一個(gè)論題由小及大，連類比譬，逐層推理，形成了說理文的體制。歷史題材的多見。他們以自身的標(biāo)準(zhǔn)、個(gè)人的恩怨來(lái)決定自己的行動(dòng)，重義輕生，感情激烈，代表了建立于個(gè)人行為基礎(chǔ)之上的平民群體“有恩必報(bào)，有仇必報(bào)”的道德力量。均對(duì)士人自我價(jià)值有高度自信。共33卷。二十一、記言散文特色記言為主，記事為輔。起于周穆王，止于魯?shù)抗s前1000前440），以記言為主，故稱《國(guó)語(yǔ)》。記言生動(dòng)a、內(nèi)政：大夫諫語(yǔ)。還以第三人稱作為敘事角度，視角靈活，幾乎不受任何限制；b、善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，并注重揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，醞釀、過程及其后果。 《左傳》是我國(guó)第一部記事詳細(xì)完備的編年史書?！?記事始于魯隱公元年（前722年），終于魯哀公十四年（前481年）。春秋時(shí)期（前770—前476） 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前475前221）春秋五霸（伯）：齊桓公 姜小白；晉文公 姬重耳；秦穆公 嬴任好；楚莊王 羋侶； 吳王 闔閭戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓戰(zhàn)國(guó)四公子：齊國(guó) 孟嘗君田文；趙國(guó) 平原君趙勝 ；魏國(guó) 信陵君 魏無(wú)忌；楚國(guó) 春申君 黃歇 記事敘事文之祖：《尚書》《春秋》《尚書》是我國(guó)古代第一部歷史文集，是商周記言史料匯編，包括《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分。六、頌歌和怨刺詩(shī)十六、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)賦比興的手法 句式和章法 風(fēng)雅頌不同的語(yǔ)言風(fēng)格十七、《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響開創(chuàng)了抒情詩(shī)的傳統(tǒng)。寫征戰(zhàn)、徭役時(shí)的所見、所聞、所感。（一）農(nóng)業(yè)生活詩(shī)。 （二）深沉執(zhí)著的戀歌。 “賦者，敷陳其事而直言之者也”； “比者，以彼物比此物也”； “興者，先言他物以引起所詠之詞也”。頌，本指祭祀儀式上舞蹈的樣子，引申則專指宗廟祭祀用的樂曲。包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國(guó)風(fēng)，160篇?！对?shī)經(jīng)》詩(shī)篇的來(lái)源和編訂：采詩(shī)說 獻(xiàn)詩(shī)說 刪詩(shī)說《詩(shī)經(jīng)》的分類：《詩(shī)經(jīng)》依據(jù)音樂性質(zhì)的不同而分為風(fēng)、雅、頌三類?！对?shī)經(jīng)》之名，始見于西漢，漢儒崇《詩(shī)》為經(jīng)，奉為經(jīng)典，稱為《詩(shī)經(jīng)》。 史詩(shī)，指古代敘事詩(shī)中的長(zhǎng)篇作品。它既體現(xiàn)了我們民族的原始精神，又給文學(xué)創(chuàng)作提供了精神動(dòng)力。第二、儒家孔子“不語(yǔ)怪力亂神”。八、神話的分類：創(chuàng)世神話：《盤古開天辟地》始祖神話：《女媧補(bǔ)天》、《女媧造人》、《簡(jiǎn)狄吞卵》洪水神話：《鯀禹治水》戰(zhàn)爭(zhēng)神話：《阪泉之戰(zhàn)》、《黃帝擒蚩尤》發(fā)明創(chuàng)造神話：《后羿射日》、《夸父逐日》、《精衛(wèi)填?！肪拧⒅袊?guó)神話蘊(yùn)涵的精神：中國(guó)古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)。原始文學(xué) 夏商文學(xué) 禮樂文化與西周春秋文學(xué) 百家爭(zhēng)鳴與戰(zhàn)國(guó)文學(xué) 楚地文化與楚辭 六、早期文字與書面文學(xué)的產(chǎn)生：甲骨文字和青銅器銘文。三、中國(guó)古代文學(xué)的價(jià)值是什么？它是中華民族的發(fā)展史和心靈史。③重視政教合一，主張文學(xué)藝術(shù)要為政治和道德服務(wù)。重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)一、中國(guó)古代文學(xué)史研究時(shí)限：從上古到清末；研究對(duì)象：此一時(shí)期的作家、作品、流派、文學(xué)思潮等?！　?。如第三十二回，他當(dāng)眾宣布：“林姑娘從來(lái)說過這些混帳話嗎？要是他也說過這些混帳話，我早和她生分了?！　≠Z寶玉性格的特點(diǎn)，首先是對(duì)于錦衣玉食、安富尊榮生活的不滿、厭惡，乃至憤懣?！　　都t樓夢(mèng)》中賈寶玉形象?！　∑浯?，蒲松齡在描寫這些物的原形特點(diǎn)時(shí)不是為了炫異獵奇，而是作為他們幻化為人之后性格的一種補(bǔ)充，使人覺得這是人的性格的一種表現(xiàn)?！　　读凝S志異》塑造鬼狐花妖的藝術(shù)特色。　　“三言”在思想傾向上的時(shí)代特色　　。杜麗娘生前描繪真容，拾畫者恰是生前夢(mèng)中幽會(huì)的情人，而且又由于才子的癡情，與杜麗娘靈魂相會(huì)，最終使她復(fù)生，“異香襲人，幽姿如故”?！　?《牡丹亭》的浪漫主義藝術(shù)特色?！　　赌档ねぁ返乃枷雰?nèi)容?！　。谓灿谐錾慕M織才能，他率領(lǐng)義軍三打祝家莊，踏平曾頭市，令官軍屢剿屢敗，梁山事業(yè)蓬勃發(fā)展?！　∽髌烦晒Φ乃茉炝粟w五娘的藝術(shù)形象，贊美了她善良，勤樸，堅(jiān)忍，盡責(zé)的品質(zhì)，通過一系列情節(jié)，刻畫了她克己為人，忍辱負(fù)重的精神品質(zhì)，作品力圖把她塑造成一種道德人格，赤裸裸的宣揚(yáng)封建倫理道德，在一定程度上削弱了藝術(shù)形象的真實(shí)感。　　高明在《琵琶記》中將蔡伯喈改編成是一個(gè)全忠全孝的正面人物，劇作可以安排了三不從的情節(jié)，一方面深刻發(fā)掘了蔡家悲劇的成因，指出蔡家的悲劇是皇帝和牛丞相造成的。除了道德沖突外，關(guān)漢卿還以形象的筆觸揭示了表現(xiàn)在竇娥內(nèi)心沖突，即不安于現(xiàn)狀與不得不安于現(xiàn)狀、不信天地鬼神與不得不相信天地鬼神、明知道道德無(wú)用與不得不遵從道德之間的沖突。張?bào)H兒父子乘人之危，以死相要挾，強(qiáng)行入贅蔡家，這種不道德的反常行為，在雜劇里反而被表現(xiàn)成一種習(xí)以為常、屢見不鮮的正?，F(xiàn)象，傳統(tǒng)道德遭到了強(qiáng)權(quán)的野蠻踐踏。其戲劇沖突有三個(gè)依次遞進(jìn)層面，即社會(huì)沖突、道德沖突、意志沖突。朱熹、姜夔、方回、羅大經(jīng)等人對(duì)此評(píng)價(jià)很高。他善于隨時(shí)隨地從自然和生活中汲取詩(shī)材，許多描寫日常生活的作品記敘細(xì)膩，寫景清新，筆調(diào)圓勻，如“ 傍水風(fēng)林鶯語(yǔ)語(yǔ)，慢園煙草蝶飛飛，”描寫既精細(xì)又自然，“明白如畫，然淺中有深，平中有奇，故足令人咀味”（劉熙載《藝概》）?！　∈紫?，想象豐富，氣勢(shì)豪壯，是陸游詩(shī)最鮮明的特色?！　?，以清新雄健的語(yǔ)言代替檀口軟語(yǔ)，擴(kuò)大了詞匯的來(lái)源。例如《江城子》抒發(fā)對(duì)亡妻的悼念之情，如此鄭重地以詞悼亡，卻由蘇軾首創(chuàng)?！?4）蘇詩(shī)任情揮灑，風(fēng)格多姿多樣。 3）采用寓言、隱喻手法，還善于運(yùn)用賦的手法構(gòu)成一種圖畫美。①有不少關(guān)懷民生、表達(dá)愛國(guó)激情的詩(shī)作，有不少詩(shī)成為具體政治行為及建議的反映?！　?，擅長(zhǎng)表示歌伎約請(qǐng)人離別的相思，如《雨霖鈴》，上片層層推進(jìn)寫出離別如何迫近，下片借想象別后情景表達(dá)傷心之情。（請(qǐng)?jiān)偌永映鋵?shí)）　　歐陽(yáng)修的文章平易近人、紆曲蘊(yùn)藉。通俗暢達(dá)，如《項(xiàng)脊軒志》。他繼承了屈原、李白兩位浪漫主義詩(shī)人的傳統(tǒng)，常常通過奇特的構(gòu)思、新穎的比喻，構(gòu)成鮮明生動(dòng)的形象，奇麗壯觀的意境，以表達(dá)其自由奔放的感情。 要寫好文章，必須學(xué)習(xí)古文的法則，向古代學(xué)習(xí)。 在個(gè)人品質(zhì)方面，她陰險(xiǎn)狠毒，貪婪冷酷， 在人情世故方面，她八面玲瓏，巧于應(yīng)酬。1. 在聊齋的很多篇章中，作者揭示了科舉制度給讀書人帶來(lái)的悲劇，如《葉生》中的葉生，毒害深入靈魂。 對(duì)于傳奇體制也有創(chuàng)新，四出各有起訖，又統(tǒng)一聯(lián)貫?！　?2. 簡(jiǎn)析《桃花扇》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)?！　?1. 簡(jiǎn)析桃花扇這一道具在《桃花扇》中的藝術(shù)作用。這種愛情專一的理想被置于雙重現(xiàn)實(shí)情境之中，使之發(fā)生了不可避免的扭曲、變異以至毀滅。 理論和創(chuàng)作突破復(fù)古，給文學(xué)發(fā)展帶來(lái)新面貌。這三大特色，使蘇州派傳奇在總體上顯現(xiàn)出迥異于明代吳江派作家和其他作家的時(shí)代精神和文化風(fēng)貌?！　　Ｆ嫠济钕?。其次，作品描寫的不是歷史或傳說的人與事，而是作者耳聞目見的現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，而且是通過一個(gè)家庭來(lái)折射社會(huì)，是中國(guó)小說史上第一部以寫家庭生活為主的長(zhǎng)篇小說。作品將他們的社會(huì)性和神話性，人性和動(dòng)物性天衣無(wú)縫地融合到了一起。 活潑機(jī)智，神通廣大。 他的傳記文，得司馬遷《史記》的筆法，生動(dòng)形象，文學(xué)性很強(qiáng)。 描繪了了反抗壓迫和黑暗勢(shì)力的英雄，肯定他們斗爭(zhēng)的正義性、合理性。諸葛亮的形象體現(xiàn)出作者的理想和封建時(shí)代知識(shí)分子的完美的人格價(jià)值。（2）諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，精通軍事、政治、外交，通曉天文、地理，是一個(gè)才能和智慧的化身。話本小說在故事結(jié)構(gòu)上更注重情節(jié)的曲折動(dòng)人，在人物刻畫上更講究細(xì)節(jié)真實(shí)的心理描寫，為后代的小說創(chuàng)作提供了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)?！　　＝Y(jié)構(gòu)形式上，具有靈活性和伸縮性。崔鶯鶯自幼所受的教育與她自身追求之間的矛盾，使她內(nèi)心斗爭(zhēng)反復(fù)強(qiáng)烈，所以她城府極深，對(duì)自己的行為十分在意，惟恐被人識(shí)破。王國(guó)維認(rèn)為：“關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一 ”。首先，關(guān)漢卿以其畢生精力從事雜劇創(chuàng)作，并參加了演出實(shí)踐活動(dòng)，促使雜劇藝術(shù)體制趨于完備。首先，元代城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的相對(duì)繁榮，為元雜劇的興盛提供了物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)。（3）語(yǔ)言通俗生動(dòng)，一改江西詩(shī)派專事搜求書面語(yǔ)源、無(wú)一字無(wú)來(lái)歷的做法，而是大量化用口語(yǔ)俚語(yǔ)入詩(shī)。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中稱之為“楊誠(chéng)齋體 ”。（2）陸游此外的大量詩(shī)作，涉及山川景物、農(nóng)村風(fēng)俗、民生疾苦，內(nèi)容也相當(dāng)廣泛。 諧謔和反諷，是辛詞的一種特殊的風(fēng)格。正是由于李清照豐富的情感和杰出的文采，使她的詞達(dá)到爐火純青的藝術(shù)境界。首先，她的詞從題材到風(fēng)格形成了以婉約柔媚為主的女性化特點(diǎn)，展現(xiàn)了一個(gè)在那個(gè)時(shí)代十分特殊的知識(shí)女性的心靈世界。 2，以賦為詞是柳永作詞的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。 1，慢詞 “慢”是慢曲子的簡(jiǎn)稱，與急曲子相對(duì)而言。善于用比喻，多形象思維。 書札、題跋類文章，短小精悍，意趣盎然。他們?cè)噲D以詩(shī)歌為工具，傳播自己的政治主張和社會(huì)理想，提倡“我手與我心”，詩(shī)界革命盡管成就不高，但表現(xiàn)出一腔愛國(guó)主義民主思想，為五四新文化運(yùn)動(dòng)有先導(dǎo)作用。惲﹑張均是桐城派劉大櫆的再傳弟子，但其不滿桐城派古文的清規(guī)戒律，作文既取儒家經(jīng)典，又參以諸子百家之書，文風(fēng)較為恣肆，成為桐城派的支流。 　　18 臺(tái)閣體——是明代初期以楊士奇﹑楊溥﹑楊榮為代表的作家群及創(chuàng)作，這些作家多是朝廷重臣，在創(chuàng)作上內(nèi)容平乏，以歌功頌德，粉飾太平為主，但他們也表現(xiàn)出一個(gè)共同的傾向，即十分重視詩(shī)歌的藝術(shù)形式，在風(fēng)格上顯得典雅華麗。并不是讓人看的書面著述，原為口語(yǔ)體，現(xiàn)改編成可供閱讀的話本小說了。12 楔子——是元雜劇劇本結(jié)構(gòu)的重要組成部分，一般來(lái)說，楔子篇幅較短，沒有專門的故事情節(jié)，常常放在劇本的開頭，起到交待劇情的序幕的作用，有時(shí)楔子也放在折與折之間，起到過渡承接的作用。 10 晚唐體——指南宋以“四靈”詩(shī)作為代表的創(chuàng)作風(fēng)格，主張向晚唐學(xué)習(xí)，四人詩(shī)遂極工，出于賈島﹑姚合的苦吟詩(shī)風(fēng)，專為格律詩(shī)，意平語(yǔ)詭，