【正文】 （1）白樸《墻頭馬上》是一出帶有較濃喜劇色彩的愛(ài)情劇、以緊湊、生動(dòng)的情節(jié)安排和鮮明的人物形象刻畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)。故《梧桐雨》劇顯然不是要歌頌李、楊的愛(ài)情，而是通過(guò)對(duì)李、楊故事的描寫(xiě)，抒寫(xiě)人世滄桑之感，并借劇中人物李隆基晚年孤獨(dú)凄苦的處境和悔恨哀怨的感受，表達(dá)作者自己對(duì)戰(zhàn)亂不幸生活的切身體驗(yàn)。他的詞能于豪放之中融入婉約的韻致，形成清雄頓挫而深婉明麗的風(fēng)格，成為辛棄疾之后，宋金詞壇的又一大家。9簡(jiǎn)述元好問(wèn)詞的藝術(shù)風(fēng)格。⑵元好問(wèn)最感人的作品，是他在金亡后寫(xiě)的喪亂詩(shī)，真是字字血，聲聲淚，具有極蒼涼沉郁而悲憤高亢的特點(diǎn)，從而形成了情調(diào)悲涼而骨力蒼勁的獨(dú)特風(fēng)格。矛頭所指蘇、黃后學(xué)一味求新求變的“更出奇”，明確表示自己不愿意作江西詩(shī)派中人。⑵他頌揚(yáng)魏晉風(fēng)骨，又特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要出自天然，天然，質(zhì)樸和有英雄氣。他言詩(shī)主張“出于自得”而本于自然，以求真求是為務(wù)，反對(duì)李純甫及其追隨者的尚奇傾向。9趙秉文詩(shī)歌的風(fēng)格趙秉文詩(shī)歌創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“師古”，但又提倡風(fēng)格多樣化，他的七絕長(zhǎng)詩(shī)氣勢(shì)奔放、不拘一格；律詩(shī)壯麗；五言古詩(shī)則真淳簡(jiǎn)澹、沖和清遠(yuǎn)，詩(shī)題多標(biāo)明擬某某作，或效某某詩(shī)人，在風(fēng)格上近似師法對(duì)象的同時(shí)，也帶有自己的特點(diǎn)。諸宮調(diào)的唱詞中有接近代言的成分，對(duì)戲劇藝術(shù)的發(fā)展有重要影響。名作《大江東去》，寫(xiě)寄懷林泉的歸隱之情，詞風(fēng)清麗閑雅，無(wú)激憤語(yǔ)，但詞中曲折透露出來(lái)的感情卻十分復(fù)雜。⑵吳激的詩(shī)也以故國(guó)之思和故國(guó)之戀為基本主題，但主要以詞名世。但此詩(shī)融入了契丹民族剛健質(zhì)樸的粗獷氣質(zhì)，慷慨雄放，氣勢(shì)流貫，具有自己的獨(dú)特風(fēng)格，被耶律楚材稱之為遼詩(shī)中的“絕唱”。須溪詞多真率語(yǔ)，感懷時(shí)事，悼念故國(guó)，抒發(fā)興亡感慨，不假雕琢，風(fēng)格遒勁而情致跌宕，被認(rèn)為是宋末辛派詞的后勁。8文天祥《過(guò)零丁洋》詩(shī)的思想內(nèi)容此詩(shī)作于文天祥兵敗被俘期間，以詩(shī)明心跡，直抒胸臆，不事雕飾，卻沸騰著愛(ài)國(guó)的熱血，滿腔的忠貞和赤誠(chéng)，寫(xiě)得極沉痛、極光明磊落，感染力極其強(qiáng)烈，是流傳不朽的給人以愛(ài)國(guó)主義教育的偉大詩(shī)篇。有廣、狹二義，廣義指詩(shī)歌的美感魅力，狹義特指盛唐詩(shī)的審美特色?！懊钗颉币环矫嬷冈趯W(xué)習(xí)欣賞詩(shī)歌的過(guò)程中，要靠對(duì)詩(shī)歌妙處的把握才能得其精華；另一方面在詩(shī)歌的創(chuàng)作中，只有在對(duì)自然和社會(huì)的直觀中頓悟，才有創(chuàng)作的靈感，才是“妙悟”。他繼承和發(fā)展了辛派詞人的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)及其豪放心的風(fēng)格，傷時(shí)憂亂，處處流露出黍離衰痛的滄桑感謝，采取以詩(shī)作詞，著重發(fā)展了詞的散文化、議論化手法，說(shuō)理敘事，運(yùn)用非常自由。藝術(shù)上，他們專攻五律，追求一種平淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)的韻調(diào)；七絕數(shù)量不多，但新穎靈巧，圓美自然，很有特色。張炎是宋詞的結(jié)束者，以后便是新興散曲的時(shí)代了。以寫(xiě)個(gè)人身世之感和離情別緒為多，而且往往融入黍離之悲，頗多沉咽凄楚之音。70、《鶯蹄序》：齊天樂(lè)》《鶯蹄序》吳文英自制的宋詞里字?jǐn)?shù)最多的慢詞長(zhǎng)調(diào)，追憶其一生難忘的艷遇、同居、分離，以及美人兒逝去后的悵恨綿綿。6吳文英詞的題材分類及內(nèi)容⑴酬酢贈(zèng)答之作：吳文英游幕終生，常托足于權(quán)貴之門(mén)，以詞曳裾侯門(mén)。⑵在南宋散文中，以扶危救傾的議論文成就最高，因有文氣貫注，文字最為明達(dá)。文與道的合一，即美與善的合一。將田園牧歌式的恬淡自然和反映農(nóng)民疾苦的現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)融會(huì)為一，堪稱古代田園詩(shī)的集大成之作。《入蜀記》是一部旅行日記，也是其自傳的一部分，其中山水描寫(xiě)有濃重的文化氣息，文字簡(jiǎn)潔優(yōu)美，富有詩(shī)情畫(huà)意和妙趣。情詞真摯纏綿，凄婉流麗。因之，稼軒詞有時(shí)顯得極豪放，有時(shí)又很凄婉，有時(shí)顯得桀驁雄奇、浩瀚流轉(zhuǎn)，有時(shí)則空靈蘊(yùn)藉，或者沉郁幽深，豐富多彩，風(fēng)格各異，具有永久的價(jià)值和魅力。由于生性狂傲任俠，作詞又多以抒發(fā)英雄失志的悲憤為主，豪放悲壯便成為辛詞的主導(dǎo)風(fēng)格。⑶語(yǔ)言風(fēng)格多樣，雅俗兼?zhèn)?。在稼軒詞里，諸體兼采，又以散文句法入詞，經(jīng)史子語(yǔ)拉雜運(yùn)用，議論縱橫，氣勢(shì)磅礴，從而形成了“深雄雅健”的風(fēng)格。5辛棄疾詞的題材內(nèi)容及特點(diǎn)答：(1)抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)情懷的英雄詞。5朱敦儒《好事近》詞的特色：超然物外，自得其樂(lè)，于淡而靜的空曠境界中，透出的灑脫的情調(diào)，加之語(yǔ)言淺白如話，形象單純、明凈，風(fēng)格自然飄逸。李清照妙解音律，所作詞無(wú)一字不協(xié)律，而且能“化俗為雅”，善用從口語(yǔ)中提煉出來(lái)的尋常語(yǔ)創(chuàng)造不尋常意境，清新工巧，明白省凈，富于表現(xiàn)力。50、李清照《聲聲慢》的情調(diào)：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！访麨樵伭鳎瑢?shí)際上是就惜別寫(xiě)身世之感，對(duì)“柳”的物態(tài)描寫(xiě)，緊扣著“京華倦客”的思緒來(lái)寫(xiě)，每一筆景物勾勒都有每一筆勾勒的作用，可以令讀者于思索后體會(huì)出一種渾厚之意味，能不流于淺薄重復(fù)，這實(shí)在是清真詞的一種特長(zhǎng)。4周邦彥《蘭陵王越調(diào)。般涉》詞的藝術(shù)風(fēng)格：⑴表現(xiàn)于：寫(xiě)羈旅過(guò)程中的感受，文盲表體物融為一體，清麗渾厚，深美閎約。⑵小山詞善于運(yùn)用不同的構(gòu)思方式表現(xiàn)相似的題材，多用情景互襯的手法，造語(yǔ)曲折深婉、淺處皆深，不露雕琢的痕跡。4秦觀詞的情致：⑴秦觀詞流存下來(lái)的有八十余首，五十多首專門(mén)描寫(xiě)男女戀情，就全部《淮海詞》而言，寫(xiě)“兒女柔情”之作占絕大多數(shù)，故有秦詞“專主情致”之說(shuō)。柳詞中有五分之一是描繪都市的繁華生活、風(fēng)俗面貌，反映盡享太平的市民思想；有過(guò)半的言情詞是寫(xiě)與歌妓的來(lái)往，表現(xiàn)她們生活中的情感。柳永能夠?qū)⒂腥さ陌自捈拥皆~中，構(gòu)成一種很平民化的表述風(fēng)格，將言情道愛(ài)表現(xiàn)得淺而又淺，盡而又盡。柳永的創(chuàng)體之功是基于他的創(chuàng)調(diào)。⑵綜觀歐陽(yáng)修詞，既有精制的小令，以纏綿而曠達(dá)的筆調(diào)，表現(xiàn)對(duì)人間美好事物的賞愛(ài)深情以及對(duì)酒當(dāng)歌時(shí)生命無(wú)常的悲慨，形成細(xì)膩沉著而又豪放曠達(dá)的特殊風(fēng)格，使詞風(fēng)向清空舒雋方面發(fā)展；又有新興的慢詞，寫(xiě)離別相思、男女戀情，多用慢詞長(zhǎng)調(diào)，通俗淫艷、潑辣直露；既有士大夫文學(xué)“雅”的一面，把坎坷仕途的人生感受寄寓于詞中，在一定程度上反映了宦途風(fēng)波和地方風(fēng)情，也有吸收民間文學(xué)風(fēng)味，描寫(xiě)女子豆蔻相思和艷情的隨“俗”的一面，感情不加掩飾地流露于字里行間，詞風(fēng)清新，自然真率。⑵晏殊詞以明凈雅致的語(yǔ)言、深刻而纖細(xì)的內(nèi)心體驗(yàn)、曲折精巧的構(gòu)思、情中有思的平淡意境，表現(xiàn)了對(duì)多彩人生的眷戀之情和與之相伴的惆悵感傷?？傊麑?duì)蘇、黃兩家都有所繼承，能將作詩(shī)的剪切錘煉之功，寓于流動(dòng)朗暢的氣格中。這對(duì)于習(xí)慣循規(guī)蹈矩、恪守師訓(xùn)的江西詩(shī)派不啻為一種新的生命力。⑵簡(jiǎn)齋體能避免江西詩(shī)風(fēng)流行帶來(lái)的弊端，自創(chuàng)新格，給當(dāng)時(shí)籠罩在江西詩(shī)派影響之下的整個(gè)詩(shī)壇吹進(jìn)了一股清新之風(fēng)，對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。善于用簡(jiǎn)潔的白描手法、凝練流動(dòng)的語(yǔ)言，捕捉瞬間意象，在閑淡處取神，饒有情韻。3陳師道詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格陳師道作詩(shī)全憑學(xué)力專精，講苦吟，求奇拙，其錘煉辛苦處與黃庭堅(jiān)無(wú)異。2 (登快閣)一詩(shī)典故運(yùn)用的特點(diǎn)答：此詩(shī)用典精妙隱密，往住于一詩(shī)中可令讀者聯(lián)想到很多，如癡兒了卻公家事中‘癡兒’用《晉書(shū)27山谷詩(shī)的題材內(nèi)容分類①用于日常交際應(yīng)酬的贈(zèng)答詩(shī)、次韻詩(shī)和詠物詩(shī)；②反映民生疾苦和時(shí)事政治的詩(shī)；③表現(xiàn)自我人格和襟懷的抒情寫(xiě)意作品。其主要點(diǎn)在于把詞與詩(shī)看成同等地位的文學(xué)樣式，有意識(shí)地以詩(shī)的意境、創(chuàng)作方法入詞，突破音樂(lè)對(duì)詞體的約束，把依賴于音樂(lè)傳播的歌辭變成一種獨(dú)立的抒情詩(shī)體，促進(jìn)了詞體的解放，使宋詞能與唐詩(shī)并列而被視為有宋一代文學(xué)的代表。盡管蘇詩(shī)也接受李白、杜甫和其它唐代詩(shī)人的影響，但在開(kāi)拓詩(shī)境和詩(shī)的表現(xiàn)手法方面卻能與唐人爭(zhēng)勝，其以文為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)的顯著特色，在宋代即被稱為“東坡體”，成為宋詩(shī)的一種風(fēng)格范式，為宋詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了新園地，造就了宋詩(shī)的新生命。20蘇軾議論文的寫(xiě)作特點(diǎn)？答：雄辨滔滔，氣勢(shì)縱橫，議論與文采交融，感情與理智并注；語(yǔ)言明快暢達(dá)，長(zhǎng)于形象說(shuō)理，頗具文學(xué)價(jià)值．政論(思治論)，史論《留侯論》。文風(fēng)淡泊平和，以穩(wěn)健見(jiàn)長(zhǎng)，而其秀杰之氣終不可沒(méi)，委婉紆徐，有一唱三嘆之聲。1蘇洵、蘇轍文章風(fēng)格特點(diǎn)⑴蘇洵：蘇軾、蘇轍父親?！恫创现荨罚好鑼?xiě)自然山水，以輕倩之筆寫(xiě)淡遠(yuǎn)之思，造語(yǔ)工致而律法精嚴(yán)，為晚年“深婉不迫”之風(fēng)格。其長(zhǎng)處在于下字工、用事切、對(duì)偶精，獨(dú)處在于作詩(shī)主意求工，主意之過(guò)流為議論，好求工而傷于巧；故“王荊公體”有深婉不迫處，也有生硬奇崛處。明確將文章看作“器”，即為政治服務(wù)的工具，崇尚自然、簡(jiǎn)潔的文風(fēng)。詩(shī)歌語(yǔ)言樸素平易，在看似平淡無(wú)奇的描寫(xiě)中，蘊(yùn)涵著真實(shí)深刻的思想感情。歐陽(yáng)修《戲答元珍》的特點(diǎn)？詩(shī)中藉寫(xiě)景抒發(fā)了自己謫居山鄉(xiāng)的寂寞愁悶，在構(gòu)思上能立足人情物理寫(xiě)景敘事，以思致的寬和通達(dá)見(jiàn)長(zhǎng)，從而為說(shuō)理的內(nèi)容融入詩(shī)歌創(chuàng)造了新的表現(xiàn)形式，反映了宋詩(shī)注重離去的革新要求。著眼于感情的抒發(fā)，富有淳厚的詩(shī)意。六一風(fēng)神：（1）這是歐陽(yáng)修散文的美學(xué)風(fēng)格。歐陽(yáng)修散文的藝術(shù)風(fēng)格與六一風(fēng)神特點(diǎn)：（1）內(nèi)容充實(shí)，富有現(xiàn)實(shí)意義（政論散文結(jié)合時(shí)政）。歐陽(yáng)修詩(shī)的散文傾向，及其《和王介甫明妃曲二首》其一的風(fēng)格特色⑴歐陽(yáng)修詩(shī)歌創(chuàng)作的散文化傾向主要表現(xiàn)為：用古文的章法寫(xiě)詩(shī)，講究轉(zhuǎn)折頓挫、虛實(shí)正反；句子徹底散行，長(zhǎng)短句雜出，少用偶句，故意似對(duì)非對(duì)，造成散文調(diào)而非詩(shī)調(diào)；其次是詩(shī)中常用語(yǔ)助詞或散文式的介詞；再者，其詩(shī)不僅用于議論時(shí)政、評(píng)說(shuō)歷史、陳情述雅等，還用于歌詠和表現(xiàn)日常生活中習(xí)見(jiàn)的事物，開(kāi)創(chuàng)了取材廣泛、命意新穎、以文為詩(shī)、以議論為詩(shī)的一代詩(shī)風(fēng)。歐陽(yáng)修在北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)袖地位的表現(xiàn)？答：是北宋中葉文壇的領(lǐng)袖。暗含有借古諷今之意。楊億的《南朝》詩(shī)的借古諷今之意《南朝》是詠史詩(shī)。（多寫(xiě)身邊景與瑣事）；（2）藝術(shù)上注重構(gòu)思的精巧，寫(xiě)得清新秀雅（細(xì)碎小巧）。李昉等宋初白體詩(shī)人倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的是樂(lè)天后期的唱和詩(shī)。穆修則在搜求校刻韓、柳文集方面功不可沒(méi)。二、簡(jiǎn)答題。他認(rèn)為作文要講究義法，義即言有物，法即言有序。：是晚清文學(xué)革命的重要組成部分。傳奇原指唐代文人創(chuàng)作的文言小說(shuō)，后來(lái)被借用作戲劇的名稱，元代的南戲劇本均注有“元傳奇”字樣。這四部小說(shuō)基本上代表了中國(guó)古代小說(shuō)的四種類型，即歷史演義小說(shuō)、英雄傳奇小說(shuō)、神摩小說(shuō)和世情小說(shuō)；實(shí)際上，它們又是南宋時(shí)期說(shuō)話藝術(shù)中主要四家的延續(xù)和發(fā)展：即《三國(guó)演義》是講史小說(shuō)的發(fā)展，《水滸傳》是說(shuō)鐵騎兒的發(fā)展，《西游記》是說(shuō)經(jīng)小說(shuō)的發(fā)展，《金瓶梅》則是小說(shuō)家小說(shuō)的發(fā)展?！霸?shī)界革命”對(duì)此后的舊體詩(shī)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，并在觀念上為“五四”的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)作了準(zhǔn)備。在1899年的《夏威夷游記》中，梁?jiǎn)⒊状螛?biāo)示詩(shī)界革命，批評(píng)了千年的古典詩(shī)歌傳統(tǒng)，第一個(gè)尖銳指出傳統(tǒng)詩(shī)的終結(jié)性命運(yùn)。：北宋中葉，歐陽(yáng)修登上文壇，學(xué)作古文，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并很快成為文壇領(lǐng)袖。帶有強(qiáng)烈的政治色彩，一時(shí)間，南北愛(ài)國(guó)詩(shī)人、進(jìn)步文士紛紛加盟，1916年時(shí)達(dá)千余人。這種偏于陰柔之美，紆余委備而婉曲有致，詩(shī)味醇濃而情韻綿邈，含蓄蘊(yùn)藉而平易自然的風(fēng)格，標(biāo)志著歐陽(yáng)修的散文創(chuàng)作傾心于風(fēng)神姿態(tài)，故稱之為六一風(fēng)神。（玉茗堂四夢(mèng)）：湯顯祖的傳奇《紫釵記》、《牡丹亭還魂記》、《南柯夢(mèng)記》、《邯鄲夢(mèng)記》，代表了他戲劇創(chuàng)作的全貌，并且這四部傳奇又均與夢(mèng)相關(guān)，而湯顯祖是臨川人，故而合稱為“臨川四夢(mèng)”。它在內(nèi)容上更有時(shí)代氣息和作家個(gè)人特色，在藝術(shù)上也更具有統(tǒng)一的劇作個(gè)性，它是擬話本小說(shuō)在體制上定型的標(biāo)志，也是明代擬話本小說(shuō)成就最高的代表作之一。它們是清中葉以后，鄉(xiāng)勇游民從軍作戰(zhàn)獲取功名，引起民眾羨慕，社會(huì)推重勇俠粗豪的綠林習(xí)氣，又不必違背忠義，甘心為高官大吏奔走的閱讀心理的產(chǎn)物。這種文體實(shí)指章士釗的文體。以后有模仿《西游記》的，如《四游記》、《西游補(bǔ)》等；還有別敘故事講神魔之爭(zhēng)的，如《封神演義》、《三寶太監(jiān)西洋記》等。它在情節(jié)上有固定的程序：一見(jiàn)鐘情，私訂終身，撥亂離散，及第團(tuán)圓。69. 子弟書(shū)：是清代由八旗子弟首創(chuàng)并流行的講唱文學(xué)。67. 章回小說(shuō)：是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的唯一體裁，它是在民間說(shuō)話藝術(shù)中“講史”一家中發(fā)展演變而來(lái)的。66. 元雜劇：又稱北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子”構(gòu)成。其涵義有二：一是“使小說(shuō)新”，即刷新小說(shuō)，一新小說(shuō)之面貌，一；一是指新面貌的、新樣式的新質(zhì)小。晚明時(shí)期，這種文章風(fēng)格正好適應(yīng)了當(dāng)時(shí)人們抒張個(gè)性、追求自由的社會(huì)心理和公安派“獨(dú)抒性靈”的文學(xué)主張，于是便在社會(huì)上普遍流行起來(lái)。其作品多為長(zhǎng)篇，每次開(kāi)說(shuō)前往往插上一段開(kāi)篇，相當(dāng)于話本中之人話，供演唱者定場(chǎng)試音之用。在元代，散曲一般稱為樂(lè)府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。魯迅認(rèn)為：嘉慶之后，內(nèi)亂外患不斷，有識(shí)之士呼吁維新與愛(ài)國(guó)。59. 南戲：又稱南曲戲文?！逼浯碜饔杏崛f(wàn)春的《蕩寇志》等?！辈⒅笇?dǎo)出科學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作的基本要?jiǎng)t：“默揣世界將來(lái)之進(jìn)步，獨(dú)抒奇想，托之說(shuō)部。56. 擬話本：明代后期，隨著長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)的繁榮，話本小說(shuō)也發(fā)生了重要變化：由過(guò)去供藝人講述的底本變而為社會(huì)上普通讀者的案頭讀物，出現(xiàn)了大批以閱讀為編寫(xiě)和出版目的的短篇小說(shuō)。其中梅居京師二十年，名重一時(shí)，劉、管在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前已謝世，后曾以姚瑩取代劉開(kāi)，推為姚門(mén)四杰。：清初入仕詩(shī)人施閏章與宋琬的并稱。江西詩(shī)派的“一祖三宗”說(shuō)由江西詩(shī)派的鼓吹者方回在其《瀛奎律髓》中首倡。50. 元曲四大家：指前期元雜劇作家關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)和后期元雜劇作家鄭光祖。49. 遺民作家：指南宋滅亡后生活在元初的原南宋末年的作家。48. 遺民詩(shī)人：清初詩(shī)壇，有一批由明入清的詩(shī)人，他們保持自己的民族氣節(jié)，對(duì)時(shí)末清初的戰(zhàn)亂和民生疾苦銘刻在心，對(duì)清統(tǒng)治者在政治上采取不合作態(tài)度。他們都以濃郁有愛(ài)國(guó)激情和慷慨悲壯的詞風(fēng)，共同促成了蘇、辛詞派的形成，成為詞史上一筆富貴的精神財(cái)富，為宋詞的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。張炎、王沂孫、周密均為南宋中后期清雅詞派的作家，蔣捷詞雖較少束縛，有自然之趣，且時(shí)有豪放，風(fēng)格多樣，但在煉字、求聲律及追求雋婉方面，仍不脫姜夔、吳文英的影響。至嘉靖、隆慶時(shí)期，出現(xiàn)了以李攀龍、王世貞為代表，包括謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫在內(nèi)的文學(xué)群體，稱“后七子”。44. 前后七子：從明朝中期開(kāi)始，詩(shī)歌掀起了一場(chǎng)以復(fù)古面目出現(xiàn)的革新活動(dòng)。洪昇是錢(qián)塘人，有著名歷史劇《長(zhǎng)生殿》傳世；孔尚任是曲阜人，有著名歷史劇《桃花扇》傳世。他們都生活在南北宋之交，在北宋都有四十多年的生活經(jīng)歷，并且都已是稍有名氣的詞人。他一生生活優(yōu)裕，生活態(tài)度雍容閑雅。二人同為南宋中后期清雅詞派的作家，詞的內(nèi)容也多為身世之感和離別之情，且往往融入哀時(shí)傷世的黍離之悲，藝術(shù)上二人均追求清麗工巧，旨趣相近。38. 童心說(shuō)：李贄把文學(xué)作為宣揚(yáng)其反傳統(tǒng)、