【正文】 例如，我國(guó)北方大部分地區(qū)干旱少雨，這嚴(yán)重阻礙了北方某些城市和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（四）聯(lián)想思維的作用人類需要聯(lián)想，聯(lián)想激發(fā)創(chuàng)造。當(dāng)人們?cè)诼?lián)想過程中使用了兩種或兩種以上的不同種類的聯(lián)想方法時(shí)，這種思維方式就是綜合聯(lián)想。書柜與壁掛強(qiáng)制聯(lián)想，把書柜做成像壁掛那么美觀的形式，掛在墻上，放上書籍便有了更廣泛的表現(xiàn)力。但是，要具體解決某一個(gè)問題時(shí)，也可采用強(qiáng)制聯(lián)想，讓人們集中全部精力，在一定的控制范圍內(nèi)去進(jìn)行聯(lián)想，從中“催生”新的觀點(diǎn)、新的思路和新的概念。強(qiáng)制聯(lián)想就是把無關(guān)的事物強(qiáng)制性地聯(lián)系起來進(jìn)行創(chuàng)造性思考。松軟的土壤顆粒吸附和過濾了毒氣，才使野豬幸免于難。第一次世界大戰(zhàn)期間，德軍在比利時(shí)的伊普雷戰(zhàn)役中使用液態(tài)氯氣攻擊對(duì)方陣地，致使英法聯(lián)軍5000多人中毒喪命。例如，用手一碰含羞草，它的葉子就會(huì)收縮，現(xiàn)代生物技術(shù)表明，這是由于基因調(diào)控的作用。仿生創(chuàng)造難度非常大，要真正做出一項(xiàng)高水平的仿生創(chuàng)造，需要涉及到許多領(lǐng)域的知識(shí)和技術(shù)。有一門學(xué)科叫仿生創(chuàng)造學(xué)，簡(jiǎn)稱仿生學(xué)。仿生聯(lián)想是根據(jù)某一類事物的特點(diǎn)進(jìn)行有啟發(fā)性的相關(guān)聯(lián)想。戲劇中某一情節(jié)的安排，廣告中某一內(nèi)容的策劃，營(yíng)銷中某一產(chǎn)品的推廣等都可以作為一個(gè)確定的聯(lián)想起點(diǎn)。列文虎克發(fā)現(xiàn)的這些“小動(dòng)物”，就是微生物。沒想到，竟有許許多多的“小動(dòng)物”在顯微鏡下游動(dòng)。隨意聯(lián)想有時(shí)能產(chǎn)生意想不到的結(jié)果。這種啟發(fā)是否可行、是否有效，還需要運(yùn)用有關(guān)知識(shí)進(jìn)行論證。自由聯(lián)想的結(jié)果是由聯(lián)想的起點(diǎn)和過程共同決定的。置換聯(lián)想的過程要緊緊圍繞著這一點(diǎn)進(jìn)行，按照置換功能的標(biāo)準(zhǔn)去找“對(duì)象”。無水游泳館開放后，游客絡(luò)繹不絕。例如，用“氣流”置換水。置換聯(lián)想的起點(diǎn)要抓得準(zhǔn)。置換聯(lián)想是對(duì)已有的事物進(jìn)行革新改造的有效途徑，在產(chǎn)品開發(fā)、設(shè)備改造、工藝改進(jìn)以及管理改革中得到了廣泛運(yùn)用。1799年，摩爾沃成功地把金剛石轉(zhuǎn)化為石墨。結(jié)果這種電視機(jī)大受歡迎。從空間考慮，前后、左右、上下、大小的結(jié)構(gòu)，顛倒著進(jìn)行聯(lián)想。有人由計(jì)算機(jī)“感染病毒”和“防止病毒”聯(lián)想到“散布病毒”作為一種軟殺傷武器。后來經(jīng)中田藤三郎改進(jìn)制成的圓珠筆，書寫20萬字后，恰好油被用完，把圓珠筆扔掉就可以了。對(duì)比聯(lián)想的起點(diǎn)是一對(duì)一的關(guān)系，例如，一件毛衣，起碼有顏色、圖案、穿著方式、編制方法等四方面因素構(gòu)成，這里至少有四個(gè)對(duì)比聯(lián)想的起點(diǎn)與之一一對(duì)應(yīng)。例如，由白想到黑，由冷想到熱，由苦想到甜，由真善美想到假惡丑等都是對(duì)比聯(lián)想；由槍想到炮，由金剛石想到石墨等則是一種由于性能上存在的差異而引起的差異對(duì)比聯(lián)想。相似的事物或事物的相似之處可以互為聯(lián)想的起點(diǎn)，樹木的年輪和人的指紋有相似之處，樹木的年輪可以成為聯(lián)想的起點(diǎn)，指紋也可以成為聯(lián)想的起點(diǎn)。我們可以從不同的事物上看到許多相似性。這是對(duì)相似事物的聯(lián)想，又可稱類似聯(lián)想，是從一事物聯(lián)想與其有相同點(diǎn)或相似點(diǎn)的別的事物的過程。我國(guó)植物保護(hù)專家李連昌發(fā)明微粒塑料性誘芯就是一例。聯(lián)想思維從來不會(huì)平白無故地產(chǎn)生，必然有一定的原因和由來。聯(lián)想思維有始有終，聯(lián)想從一個(gè)起點(diǎn)開始總會(huì)到一個(gè)終點(diǎn)為止。聯(lián)想思維的主要特征之一就是由此及彼、迂回曲折且連綿不斷地進(jìn)行，經(jīng)?？梢栽谝凰查g由一事物聯(lián)想到其他許多事物，形成閃電般的聯(lián)想鏈，而聯(lián)想鏈?zhǔn)孜蔡幍膬墒挛锿秋L(fēng)馬牛不相及的。（二）聯(lián)想思維的特點(diǎn)。聯(lián)想是培養(yǎng)創(chuàng)造性的心智機(jī)能的一種思維活動(dòng)，它是由此及彼的思維。這遐想中也包含了無窮的聯(lián)想和想象，人類若真是失去了聯(lián)想能力，那么世界將會(huì)變得黯然失色，毫無生機(jī)。此外，多到野外旅游，接觸大自然，也會(huì)收到很好的訓(xùn)練效果。（2）一般訓(xùn)練。（1）強(qiáng)化式訓(xùn)練。廣博的知識(shí)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是發(fā)展想象思維能力的必要前提和保證。知識(shí)空間是想象空間的一部分，卻是不斷增長(zhǎng)的開放系統(tǒng)。人的思維操作系統(tǒng)要受心理監(jiān)控系統(tǒng)的影響，一個(gè)情緒低落而百無聊賴的人很難進(jìn)入積極的想象思維狀態(tài)。想象力弱的人多是受到的想象阻力太大，使其想象的翅膀難以展開。（五）開發(fā)和豐富想象思維想象思維如此重要，因此人們都渴望自己擁有豐富的想象力。貝爾是位頗富想象力的人，他在一次實(shí)驗(yàn)中偶然發(fā)現(xiàn)螺旋線圈在接通或截止電流后會(huì)發(fā)出“滴—噠”聲音時(shí)，立即把這一現(xiàn)象捕捉了下來?！睈垡蛩固箤?duì)人的想象更是推崇備至，他說：“想象力比知識(shí)更為重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力可以概括世界上的一切，推動(dòng)著科學(xué)的進(jìn)步，是知識(shí)進(jìn)化的源泉?？梢?，想象是人的審美意識(shí)的基礎(chǔ)。一切藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)都離不開想象思維，想象思維是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的真正動(dòng)力。人是憑借想象的作用，使自己在頭腦中“預(yù)見到”尚未產(chǎn)生的事物的。想象在人的創(chuàng)造思維中幾乎無所不在。許多有價(jià)值的創(chuàng)造靈感，都是從夢(mèng)中得到的。例如，看見石頭上的花紋就自然想到花卉、異獸、人物等；看到天上的白云，就想到生活中所見的某種事物形態(tài)，如棉花、海浪等。如“嫦娥奔月”、“龍宮取寶”已成為現(xiàn)實(shí)?；孟肱c再造性想象不同，它不一定是通過別人的描述或示意所引起，而是具有一定的獨(dú)創(chuàng)成分。創(chuàng)造過程中新形象的產(chǎn)生時(shí)常帶有突然性，這是一種頓悟，通常稱為“靈感”。創(chuàng)造想象的產(chǎn)生，需要具備以下幾個(gè)條件：① 要有一定的愿望和動(dòng)機(jī)，以及強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí)。它們都是以知覺為基礎(chǔ)，都是在原有的表象基礎(chǔ)上重新改造而形成的新形象，只不過是再造形象的新形象必須依據(jù)有關(guān)的文字描述或形象示意才能呈現(xiàn)，而創(chuàng)造想象則不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立的創(chuàng)造出新形象。它的形象不僅新穎而且是開創(chuàng)性的。（2）創(chuàng)造想象?！睍r(shí)，如果對(duì)其中的詞義搞不清楚，或理解不正確，就很難領(lǐng)會(huì)到其中的詩意，更不用說再造出意境深邃的新形象了。因此，再造想象也常常包含有某些創(chuàng)造性成分。如，你沒有讀《西游記》（或觀看影視制品）之前，你頭腦中是不會(huì)有孫悟空、豬八戒、白骨精等形象的。（1）再造想象。想象思維具有超越性。正如盧梭所言：“真實(shí)的世界有其止境，想象的世界則無止境。它使思維逍遙神馳、隨意流淌，一觸即發(fā)，超越時(shí)空限制?？梢哉f，如果你學(xué)會(huì)了如何去想象，那么，你也就學(xué)會(huì)了如何去創(chuàng)造。要想培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維，提高人的創(chuàng)造能力，必須從兩方面入手：一方面要從掌握科學(xué)的思維方法，從加強(qiáng)思維訓(xùn)練著手；另一方面也要根據(jù)心理學(xué)原理，注意科學(xué)地培養(yǎng)人的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和興趣。（六）思維表達(dá)的新穎性創(chuàng)造性思維的成果表達(dá)方式往往是新穎的。因此，日本學(xué)者有“綜合就是創(chuàng)造”的說法。只有不停地探索，反復(fù)地實(shí)驗(yàn)，才能增加成功的概率，切不可在一棵樹上吊死。這種思維結(jié)構(gòu)的靈活性主要表現(xiàn)在：。當(dāng)然，這種求異是建立在實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度之上的，并不是單純?yōu)榍螽惗螽悺?．創(chuàng)造性思維是擴(kuò)散思維與集中思維的互補(bǔ)。在一般情況下，人們所說的創(chuàng)造性思維，是指狹義的創(chuàng)造性思維。也就是說，廣義的創(chuàng)造性思維包括在創(chuàng)造發(fā)明中直接或間接使用的一切思維形式，包括邏輯的、非邏輯的思維。（一）創(chuàng)造性思維的分類。辯證思維是思維發(fā)展的最高階段，是客觀現(xiàn)實(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)在人大腦中的反應(yīng)。它在揭示事物本質(zhì)與規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)過程中具有不可替代的作用。直觀思維又叫行動(dòng)思維，是指通過直接的動(dòng)作或操作過程而進(jìn)行的思維。由此可以把思維理解為沿著一定方向的思考，或是有一定順序的想。它橫跨認(rèn)知、情緒、意志、行動(dòng)四大領(lǐng)域，它涉及到思維者（主體）與思維對(duì)象、思維形式和符號(hào)表達(dá)、思維能力與方法等因素。第三章 創(chuàng)造性思維第一節(jié) 創(chuàng)造性思維概述創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造學(xué)的基本支柱，它貫穿于發(fā)明創(chuàng)造（或創(chuàng)造性工作）的全過程?！坝绖?dòng)機(jī)”就是很好的一例。上一層，指的是發(fā)明創(chuàng)造的最終成果，要比現(xiàn)有的同類事物先進(jìn)。搞發(fā)明創(chuàng)造，不能首先考慮能用不能用，新鮮不新鮮，更重要的是要考慮需要不需要。需要但不實(shí)用的發(fā)明創(chuàng)造，雖然創(chuàng)造者的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)是正確的，但由于發(fā)明創(chuàng)造的思維方式和知識(shí)水平低，導(dǎo)致采用的原理和結(jié)構(gòu)不成熟、不現(xiàn)實(shí)，或者在設(shè)計(jì)、計(jì)算過程中產(chǎn)生嚴(yán)重的錯(cuò)誤，或者物化的技術(shù)條件暫時(shí)不具備，都有可能產(chǎn)生不實(shí)用的成果。二是能用但不需要的產(chǎn)物。有經(jīng)驗(yàn)的人往往把四個(gè)思維階段交織在一起加以運(yùn)用。在這一階段，把抽象的新觀念落實(shí)在具體操作的層次上，提出的解決方法必須詳細(xì)具體地?cái)⑹龀鰜聿⒓右赃\(yùn)用和檢驗(yàn)。這常隨著情緒強(qiáng)烈而明顯地發(fā)生變化，這一情緒的變化是在面臨問題解決的一剎那出現(xiàn)的，是突然的、完整的、強(qiáng)烈的，給創(chuàng)造主體以強(qiáng)烈的快感。對(duì)創(chuàng)造主體來說，需要解決的問題被擱置起來，主體并沒有做什么有意識(shí)的工作。這一階段中，創(chuàng)造主體已明確所要解決的問題，然后圍繞這個(gè)問題,參考別人或前人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、收集相關(guān)的各種資料信息，并試圖使之系統(tǒng)化。這些過程包括選題、分析、解題等幾個(gè)步驟。”王國(guó)維先生在這里用擬人手法，說明了治學(xué)三境界。那么，什么樣的環(huán)境有利于創(chuàng)造呢？我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是一個(gè)寬容、和諧并富有挑戰(zhàn)性的環(huán)境，是一個(gè)科技信息暢通、給予發(fā)明創(chuàng)造者一定獎(jiǎng)勵(lì)的環(huán)境。創(chuàng)造技能運(yùn)用是指創(chuàng)造者正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，以促進(jìn)創(chuàng)造價(jià)值實(shí)現(xiàn)的能力。其中，創(chuàng)造思維能力是指人們靈活掌握和運(yùn)用各種創(chuàng)新思維方法，及時(shí)了解所需信息、發(fā)現(xiàn)存在問題和及時(shí)處理問題的思維能力。一、創(chuàng)造精神精神是一個(gè)人的靈魂，也是人們從事創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)的支柱。創(chuàng)造活動(dòng)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要取得發(fā)明、創(chuàng)造成果必須具備一定的條件。其表現(xiàn)形式上十分豐富，它與創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新等概念密切相關(guān)。綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)說到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，所以，許多國(guó)家把發(fā)展教育、吸引人才看作是最有力的競(jìng)爭(zhēng)武器，在這一點(diǎn)上，美國(guó)做的最成功。在創(chuàng)造學(xué)的培訓(xùn)中，除普及理論知識(shí)外，還應(yīng)把創(chuàng)造學(xué)的理論與本行業(yè)、本專業(yè)的繼續(xù)教育結(jié)合起來，把一些新的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能及時(shí)傳播給員工，啟發(fā)員工的創(chuàng)新思維，尤其是要通過成功的典型案例，或到創(chuàng)新現(xiàn)場(chǎng)去學(xué)習(xí)創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)和方法。江澤民在1995年全國(guó)科學(xué)大會(huì)上說：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要在中華民族的歷史上，我們民族的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力曾有過充分的展示，并長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。第三節(jié) 創(chuàng)造學(xué)的性質(zhì)與分支學(xué)科一、創(chuàng)造學(xué)的性質(zhì) 二、創(chuàng)造學(xué)的分支創(chuàng)造學(xué)的分支學(xué)科，是創(chuàng)造學(xué)界從創(chuàng)造學(xué)科整體出發(fā)，根據(jù)不同角度和不同層次來劃分的。它主要是通過研究科技發(fā)展和社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系，來發(fā)現(xiàn)促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的主要因素。（三）科技史法該種方法包含內(nèi)、外部科技史法。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法的優(yōu)點(diǎn)是：精確度高。（二）實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是科學(xué)界公認(rèn)的最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒āＪ褂糜^察法必須遵循以下原則：第一，觀察者必須有明確的研究目的，對(duì)觀察的行為特征要加以界定，事先準(zhǔn)備好記錄表格，以便隨時(shí)都可以記錄觀察到的具體事實(shí)。作為研究者，無論以何種身份觀察，原則上都不宜使被觀察者發(fā)現(xiàn)自己在被別人觀察而影響效果。，可劃分為參與觀察與非參與觀察。，可以分為自然觀察法和控制觀察法。下面就幾種常見的方法分別作一說明。創(chuàng)造學(xué)的任務(wù)就是通過創(chuàng)造教育培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造性思維，改善創(chuàng)造環(huán)境，訓(xùn)練運(yùn)用創(chuàng)造技法，開發(fā)創(chuàng)造能力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造成果。另一項(xiàng)測(cè)試還表明，受過創(chuàng)造學(xué)教育的學(xué)生在自信心、主動(dòng)性及指揮能力等方面都比過去有較大幅度的提高。近代研究表明，人們的創(chuàng)造力主要蘊(yùn)藏在人的右腦中。創(chuàng)造過程包括人們?cè)趧?chuàng)造活動(dòng)中具體的思維和實(shí)踐過程。由于文化水平、從事職業(yè)、性格品質(zhì)等因素，社會(huì)上人們的創(chuàng)造活動(dòng)存在著明顯的層次性，如歐文這三條原理告訴我們：人人都有創(chuàng)造的才能，只要努力，創(chuàng)造之路就在腳下，創(chuàng)造成果就在手中。（二）創(chuàng)造學(xué)的基本原理把握創(chuàng)造學(xué)的基本原理，有利于我們掌握創(chuàng)造學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和發(fā)展趨向，也為我們研究和傳播創(chuàng)造學(xué)提供了理論支持。如創(chuàng)造學(xué)不是具體研究牛頓的三大定律，不是注重在愛迪生的1320項(xiàng)發(fā)明專利上，也不是關(guān)注愛因斯坦的相對(duì)論及應(yīng)用。創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展尚難盡如人意。中國(guó)人口占全世界人口的近四分之一，中國(guó)每年申請(qǐng)的專利總量占世界專利申請(qǐng)總量的千分之一。自20世紀(jì)80年代以來，我國(guó)創(chuàng)造學(xué)以引進(jìn)西方創(chuàng)造學(xué)思想為主，所以我們看到的多是美、日等國(guó)的創(chuàng)造技法。通過10個(gè)月的學(xué)習(xí)，學(xué)生畢業(yè)時(shí)幾乎每人都能獲得一項(xiàng)專利發(fā)明。這一經(jīng)驗(yàn)在前蘇聯(lián)各大專院校普遍得到推廣，據(jù)統(tǒng)計(jì)當(dāng)時(shí)在校的350萬的學(xué)生中，有一半人從事科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)。前蘇聯(lián)政府也強(qiáng)調(diào)發(fā)揮職工群眾的創(chuàng)造力和改革精神。1968年，英國(guó)醫(yī)生E．迪博諾提出了“側(cè)向思維”理論，他認(rèn)為利用“局外”信息發(fā)現(xiàn)問題的解題途徑的思維能力可以與眼睛的側(cè)視能力相類比，另外他還設(shè)計(jì)了一套創(chuàng)造力訓(xùn)練的課程，即CORT的思維技巧。（三）其他國(guó)家加拿大有不少為創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展而努力的研究人員。其次，日本創(chuàng)造發(fā)明是在引進(jìn)、消化、吸收的基礎(chǔ)上形成的改進(jìn)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。特別是科學(xué)與技術(shù)教育，通過教育使企業(yè)員工的文化素質(zhì)和技術(shù)素質(zhì)得到普遍提高，企業(yè)里員工的學(xué)歷水平普遍很高。日本人總是千方百計(jì)地研究前進(jìn)道路上將要出現(xiàn)的各種問題和危機(jī)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1989年世界各國(guó)每百萬人專利申請(qǐng)量第一名是日本，為2580件（第二名是德國(guó)，530件；第三名是澳大利亞，407件）無數(shù)的小發(fā)明支撐了日本的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，為日本帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。事實(shí)表明，正是這些無數(shù)的小發(fā)明、小創(chuàng)造，使得日本成為一個(gè)發(fā)明大國(guó)，日本的發(fā)明專利申請(qǐng)件數(shù)長(zhǎng)期居于世界第一。事實(shí)表明，在這個(gè)電視節(jié)目中有好多創(chuàng)造設(shè)想得到應(yīng)用并獲了大獎(jiǎng)。3．社會(huì)各界推廣和響應(yīng)創(chuàng)造設(shè)想運(yùn)動(dòng)。豐田汽車公司的經(jīng)理也會(huì)說：“本公司每年擁有40萬件提案，而福特公司每年只有6萬件”。2．開展普遍的創(chuàng)造設(shè)想運(yùn)動(dòng)。除了對(duì)創(chuàng)造學(xué)研究以外，日本人還在國(guó)內(nèi)掀起了“全民創(chuàng)造”的熱潮，具體表現(xiàn)在：。據(jù)20世紀(jì)60年代初統(tǒng)計(jì)，日本擁有600多萬發(fā)明家。從1965年開始，日本的創(chuàng)造學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)入獨(dú)立發(fā)展的階段。這樣使企業(yè)的分合速度加快。美國(guó)最基本的經(jīng)濟(jì)政策是促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)，嚴(yán)格的競(jìng)爭(zhēng)法律創(chuàng)造出一種鼓勵(lì)冒險(xiǎn)、提倡創(chuàng)新的社會(huì)氛圍。在斯坦福大學(xué)和伯克利加州大學(xué)，從教授到學(xué)生都有著濃厚的創(chuàng)業(yè)氛圍，教授不光在公司兼職，也同時(shí)開辦公司，學(xué)生在校期間就接觸實(shí)際的項(xiàng)目，他們也熱衷于創(chuàng)業(yè)。（3）企業(yè)與高?；?dòng)。（2）企業(yè)是創(chuàng)造的主體。1954年奧斯本發(fā)起成立了“創(chuàng)造性教育基金會(huì)”（CFF），20世紀(jì)70年代，哈佛大學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)4年的有關(guān)教育思想的大辯論，最終把對(duì)人才的創(chuàng)造性培養(yǎng)納入實(shí)施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。馮3．創(chuàng)造