【正文】 A加涅 B加納德 C圭奧拉答案：（1）C （2）A （3）B （4）C （5）B。A感覺(jué) B大腦 C情感 （2）語(yǔ)言習(xí)得有關(guān)的生理因素主要是（ ）。作為個(gè)體因素中的情感因素主要指動(dòng)機(jī)、態(tài)度和性格。 所謂學(xué)習(xí)者的個(gè)體因素，指第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者個(gè)體在習(xí)得過(guò)程中表現(xiàn)出的、對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得產(chǎn)生一定影響的生理、認(rèn)知、情感方面的特點(diǎn)。A第一語(yǔ)言 B目的語(yǔ) C第二語(yǔ)言 （3）偏誤分析的具體研究成果對(duì)整個(gè)（ ）提供了積極的反饋和依據(jù)，有利于教學(xué)實(shí)踐的改進(jìn)和提高。突破了對(duì)比分析只強(qiáng)調(diào)第一語(yǔ)言干擾的局限，彌補(bǔ)了對(duì)比分析的不足，全面分析學(xué)習(xí)者偏誤及其來(lái)源并形成一套科學(xué)的偏誤分析方法和程序，成為第二語(yǔ)言習(xí)得研究中的重要組成部分；二、偏誤分析改變了人們對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中所出現(xiàn)的偏誤本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，把偏誤看成是了解第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程和習(xí)得規(guī)律的窗口，把偏誤分析看成是中介語(yǔ)研究的重要手段；三、偏誤分析對(duì)習(xí)得過(guò)程和習(xí)得規(guī)律的研究豐富了第二語(yǔ)言教學(xué)理論，促進(jìn)了第二語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展，偏誤分析的具體研究成果對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)提供了積極的反饋和依據(jù)，有利于教學(xué)實(shí)踐的改進(jìn)和提高。A文化因素負(fù)遷移 B母語(yǔ)負(fù)遷移 C目的語(yǔ)知識(shí)負(fù)遷移 （5）留學(xué)生講：“這個(gè)天大家都休息”。A失誤 B偏誤 C錯(cuò)誤 （2）以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，常常忘記第三人稱(chēng)單數(shù)一般現(xiàn)在時(shí)動(dòng)詞后邊要加“s”屬于（ ）。說(shuō)話(huà)者一旦意識(shí)到馬上可以自己改正，以后同樣的錯(cuò)誤也不一定再次出現(xiàn)。A學(xué)生 B教師 C學(xué)習(xí)者答案： （1）A （2）B （3）B （4）A （5）C。A普通語(yǔ)言學(xué) B功能主義語(yǔ)言學(xué) C歷史比較語(yǔ)言學(xué) （2）對(duì)比分析應(yīng)用于語(yǔ)言教學(xué)，通過(guò)（ ）與學(xué)習(xí)者第一語(yǔ)言的對(duì)比，從而為第二語(yǔ)言教學(xué)提供了十分重要的信息。對(duì)比分析應(yīng)用于語(yǔ)言教學(xué)，通過(guò)目的語(yǔ)與學(xué)習(xí)者第一語(yǔ)言的對(duì)比，從兩種語(yǔ)言的差異中發(fā)現(xiàn)了第一語(yǔ)言給第二語(yǔ)言教學(xué)帶來(lái)的干擾，從而為第二語(yǔ)言教學(xué)提供了十分重要的信息。A學(xué)習(xí)者的第一語(yǔ)言 B學(xué)習(xí)者的第二語(yǔ)言 C學(xué)習(xí)者的母語(yǔ) （4）對(duì)比是在兩種語(yǔ)言中選擇進(jìn)行對(duì)比的某些有意義的（ ）。對(duì)比分析大體上可以按照以下四個(gè)步驟進(jìn)行：一、描寫(xiě)：對(duì)目的語(yǔ)和學(xué)習(xí)者的第一語(yǔ)言進(jìn)行詳細(xì)的、具體的描寫(xiě)，作為對(duì)比的基礎(chǔ)；二、選擇：在兩種語(yǔ)言中選擇進(jìn)行對(duì)比的某些有意義的語(yǔ)言項(xiàng)目或結(jié)構(gòu)；三、對(duì)比：對(duì)兩種語(yǔ)言中選擇好的語(yǔ)言項(xiàng)目或結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)比，找出兩種語(yǔ)言的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)；四、預(yù)測(cè)：在對(duì)比的基礎(chǔ)上對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中可能出現(xiàn)的困難和發(fā)生的錯(cuò)誤進(jìn)行預(yù)測(cè)。成人則是在一定的概念系統(tǒng)和語(yǔ)言系統(tǒng)之上學(xué)習(xí)一種新的（ ）。（1）以下屬于第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言習(xí)得相同點(diǎn)的是（ ）。成人在非目的語(yǔ)環(huán)境中由教師指導(dǎo)習(xí)得第二語(yǔ)言；三、習(xí)得的過(guò)程不同。第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言習(xí)得不同點(diǎn)：一、習(xí)得的動(dòng)力不同。A學(xué)習(xí)者下一階段應(yīng)達(dá)到的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的水平 B學(xué)習(xí)者現(xiàn)階段的語(yǔ)言水平C遠(yuǎn)超出學(xué)習(xí)者現(xiàn)階段的語(yǔ)言水平 （4）克拉申強(qiáng)調(diào)（ ）對(duì)語(yǔ)言習(xí)得最為重要。i表示學(xué)習(xí)者目前的語(yǔ)言水平，；第三，克拉申強(qiáng)調(diào)聽(tīng)力活動(dòng)對(duì)語(yǔ)言習(xí)得最為重要，語(yǔ)言習(xí)得是通過(guò)聽(tīng)力理解來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而不是通過(guò)“說(shuō)”獲得的，“說(shuō)”常常是沒(méi)有必要的，過(guò)早地說(shuō)甚至是有害的。 A中介語(yǔ)是固定不變的 B中介語(yǔ)的偏誤具有反復(fù)性 C中介語(yǔ)的偏誤具有頑固性 （4）塞林克把中介語(yǔ)的產(chǎn)生原因歸納為（ ）、目的語(yǔ)規(guī)則的過(guò)度概括、訓(xùn)練造成的遷移、學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)策略和交際策略等五個(gè)方面。 中介語(yǔ)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一、中介語(yǔ)在其發(fā)展過(guò)程中的任何一個(gè)階段都是學(xué)習(xí)者創(chuàng)造的一種介于第一語(yǔ)言和目的語(yǔ)之間的獨(dú)特的語(yǔ)言系統(tǒng)；二、中介語(yǔ)不是固定不變的，而是一個(gè)不斷變化的動(dòng)態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)；三、塞林克把中介語(yǔ)的產(chǎn)生原因歸納為語(yǔ)言遷移、目的語(yǔ)規(guī)則的過(guò)度概括、訓(xùn)練造成的遷移、學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)策略和交際策略等五個(gè)方面；四、中介語(yǔ)的偏誤有反復(fù)性；五、中介語(yǔ)的偏誤有頑固性。A前攝抑制 B正遷移 C倒攝抑制 （5）兩種語(yǔ)言之間的差異產(chǎn)生（ ）。 （1）（ ）是心理學(xué)的概念，指在學(xué)習(xí)過(guò)程中已獲得的知識(shí)、技能和方法、態(tài)度等對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)、技能的影響。A認(rèn)知機(jī)制 B語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制 C語(yǔ)言交際功能 答案： （1）B （2）A （3）C （4）A （5）C？ 遷移是心理學(xué)的概念，指在學(xué)習(xí)過(guò)程中已獲得的知識(shí)、技能和方法、態(tài)度等對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)、技能的影響。A習(xí)得論 B先天論 C學(xué)習(xí)論 （2）刺激—反應(yīng)論的代表人物是（ ），強(qiáng)調(diào)外部條件在第一語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的作用。認(rèn)知機(jī)制和認(rèn)知能力與環(huán)境相互作用，并向環(huán)境學(xué)習(xí)；四、語(yǔ)言功能論。又稱(chēng)內(nèi)在論，代表人物是喬姆斯基。A語(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)法 B語(yǔ)言的語(yǔ)音 C語(yǔ)言的功能和意義方面答案：（1）A （2）C （3）B （4）A （5）C。A學(xué)習(xí) B習(xí)得 C教育 （2）兒童掌握第一語(yǔ)言屬于（ ）。習(xí)得注意力主要集中在語(yǔ)言的功能和意義方面；四、學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)大量的模仿和練習(xí)來(lái)理解掌握和運(yùn)用規(guī)則。習(xí)得是在自然的語(yǔ)言環(huán)境中，通過(guò)旨在溝通意義的言語(yǔ)交際活動(dòng)，不知不覺(jué)地獲得一種語(yǔ)言，典型的例子是兒童習(xí)得第一語(yǔ)言。A多種辨別學(xué)習(xí) B刺激反應(yīng)學(xué)習(xí) C原理學(xué)習(xí) （4）加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)行為分為動(dòng)機(jī)階段、領(lǐng)會(huì)階段、獲得階段、保持階段、（ ）、概括階段、作業(yè)階段、反饋階段八個(gè)階段。 加涅歸納了各種學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到的結(jié)果，總結(jié)出了教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)：一、智力技能；二、認(rèn)知策略；三、言語(yǔ)信息；四、動(dòng)作技能；五、態(tài)度。 A母雞會(huì)孵蛋 B人的各種知識(shí)和技能 C嬰兒會(huì)吃奶 （5）西方學(xué)習(xí)理論主要有行為主義學(xué)習(xí)理論和（ ）兩大流派。 （1）（ ）是指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生行為的比較持久的變化。人類(lèi)的學(xué)習(xí)是指在人類(lèi)的社會(huì)生活實(shí)踐運(yùn)用語(yǔ)言工具主動(dòng)地獲得社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，并產(chǎn)生比較持久的行為變化。A通過(guò)注釋直接闡述文化知識(shí) B文化內(nèi)容融會(huì)到課文中去C通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐培養(yǎng)交際能力 （4）我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教材以語(yǔ)言為綱，并結(jié)合文化教學(xué)，體現(xiàn)了（ ）的教學(xué)原則。 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)方法主要有：一、通過(guò)注釋直接闡述文化知識(shí)；二、文化內(nèi)容融會(huì)到課文中去；三、通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐培養(yǎng)交際能力。A語(yǔ)構(gòu)文化 B語(yǔ)義文化 C語(yǔ)用文化 （4）（ ）指語(yǔ)言用于交際中的語(yǔ)用規(guī)則和文化規(guī)約，是由不同民族的文化、特別是習(xí)俗文化所決定的。 （1）語(yǔ)言文化因素是與語(yǔ)言教學(xué)關(guān)系最緊密的文化教學(xué)內(nèi)容。這是語(yǔ)言中的文化因素最基本、最大量的表現(xiàn)形式，也是語(yǔ)言教學(xué)中文化因素教學(xué)的重點(diǎn)之一；三、語(yǔ)用文化。 語(yǔ)言文化因素是與語(yǔ)言教學(xué)關(guān)系最緊密的文化教學(xué)內(nèi)容。A語(yǔ)義文化 B交際文化 C知識(shí)文化 （3）（ ）則是指按跨文化交際中直接影響信息準(zhǔn)確傳遞（即引起偏差或誤解）的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素。 上世紀(jì)80年代初，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界的學(xué)者張占一等人，從第二語(yǔ)言教學(xué)培養(yǎng)交際能力的實(shí)際出發(fā)，按文化在交際中的功能提出區(qū)分“知識(shí)文化”和“交際文化”的觀(guān)點(diǎn)。 A理解與適應(yīng)目的語(yǔ)文化 B對(duì)目的語(yǔ)文化全部贊同、接受 C尊重不同的文化 （3）以下不屬于要不要接受以及如何接受目的語(yǔ)文化的問(wèn)題上的四種態(tài)度的是（ ）。 跨文化交際中對(duì)待不同文化的態(tài)度通常表現(xiàn)為以下幾種：一、尊重不同的文化；二、理解與適應(yīng)目的語(yǔ)文化；三、求同存異對(duì)待文化沖突；四、外為我用，發(fā)展本國(guó)文化；五、從跨文化交際的需要出發(fā)，選擇文化依附。A接觸階段 B蜜月階段 C沮喪階段 （3）（ ）是指非本民族文化環(huán)境中生活或?qū)W習(xí)的人，由于文化的沖突和不適應(yīng)而產(chǎn)生的深度焦慮的精神癥狀。在這個(gè)階段學(xué)習(xí)者常常會(huì)產(chǎn)生“文化震蕩癥”或“文化休克”。A母語(yǔ)的思維定勢(shì)和對(duì)異文化的成見(jiàn) B文化的差異與交際障礙 C文化的相互影響 （5）跨文化交際的根本特征是（ ）。從以上五個(gè)特點(diǎn)可以看出跨文化交際的根本特征是如何發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和對(duì)待不同文化之間的差異。A該語(yǔ)言所負(fù)載的文化 B語(yǔ)法知識(shí) C言語(yǔ)技能 答案： (1) B (2) C (3) A (4) C (5) A。 A文化和語(yǔ)言是部分與整體的關(guān)系 B語(yǔ)言是文化的主要載體 C語(yǔ)言和文化彼此分離 （2）語(yǔ)言和文化相互依附、促進(jìn)和（ ）。 語(yǔ)言和文化的關(guān)系給我們的啟示是：語(yǔ)言與文化相互依存、密不可分，是一個(gè)整體。A行為文化 B社會(huì)文化 C精神文化 （4）生產(chǎn)工具、交通工具、各種產(chǎn)品、器具以及園林、建筑等技術(shù)體系屬于（ ）。 文化的特征主要包括以下幾個(gè)方面：一、文化是人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的；二、文化具有民族性，是以民族的形式體現(xiàn)的；三、文化具有社會(huì)性，為一定的社會(huì)群體共同創(chuàng)造、共同遵守并共同享有；四、文化具有系統(tǒng)性；五、文化是建立在一定的符號(hào)系統(tǒng)之上的；六、文化是發(fā)展變化的。 文化有廣義和狹義之分。A邏輯遺忘 B感覺(jué)遺忘 C暫時(shí)遺忘和永久遺忘 （3）有關(guān)遺忘的理論解釋主要有（ ）、干擾說(shuō)兩種。 干擾說(shuō)是指由記憶所建立的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的痕跡，由于受到其它刺激的干擾而產(chǎn)生抑制，所以產(chǎn)生遺忘。A感覺(jué)識(shí)記 B情緒識(shí)記 C機(jī)械識(shí)記答案： (1) A (2) B (3) A (4) B (5) C？衰退說(shuō)與干擾說(shuō)。A記憶 B識(shí)記 C遺忘 （2）記憶按內(nèi)容分為形象記憶、邏輯記憶、（ ）和運(yùn)動(dòng)記憶。記憶按保持的狀態(tài)和時(shí)間分為感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶。A青春期/12歲左右 B八歲左右 C十六歲左右 （5）語(yǔ)言習(xí)得關(guān)鍵期這是（ ）習(xí)得的最佳關(guān)鍵期。 （1）（ ）是主管說(shuō)、寫(xiě)的運(yùn)動(dòng)語(yǔ)言中樞，它是由法國(guó)外科醫(yī)生布羅卡發(fā)現(xiàn)的。倫尼伯格于上世紀(jì)60年代提出語(yǔ)言習(xí)得“關(guān)鍵期”或稱(chēng)“臨界期”假說(shuō)。A以語(yǔ)言講授為主的教學(xué)方法 B以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法C以陶冶為主的教學(xué)方法 （4）（ ）一般用于各種體育、藝術(shù)、勞動(dòng)技能以及掌握語(yǔ)言等能力為主的課程，常用于練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)作業(yè)等具體方法。以教學(xué)活動(dòng)的主要途徑為依據(jù)，教學(xué)方法可分為：以語(yǔ)言講授為主的教學(xué)方法；以觀(guān)察為主的教學(xué)方法；以訓(xùn)練為主的教學(xué)方法；以陶冶為主的教學(xué)方法。A經(jīng)驗(yàn) B學(xué)科的知識(shí)體系 C實(shí)踐活動(dòng) （4）這種課程理論強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生掌握解決實(shí)際問(wèn)題的知識(shí)，提倡（ ），“在做中學(xué)”，適應(yīng)以培養(yǎng)能力為主的教學(xué)?；顒?dòng)課程論強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與社會(huì)生活的聯(lián)系，但對(duì)科學(xué)知識(shí)本身的邏輯體系和邏輯順序注意不夠，不利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識(shí)?；顒?dòng)課程論及其特點(diǎn)。這體現(xiàn)了（ ）的教學(xué)原則。教學(xué)原則主要有：科學(xué)性和思想性相結(jié)合的原則；知識(shí)傳授和智能發(fā)展相結(jié)合的原則；理論聯(lián)系時(shí)間與理論知識(shí)為主導(dǎo)相結(jié)合的原則；教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性、自覺(jué)性相結(jié)合的原則；統(tǒng)一的培養(yǎng)要求和因材施教相結(jié)合的原則；系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性相結(jié)合的原則；直觀(guān)性原則；鞏固性原則；量力性原則。A學(xué)生 B教師 C 課堂 （4）（ ）教學(xué)模式既吸取了傳統(tǒng)派重視傳授書(shū)本知識(shí)和教師主導(dǎo)作用的長(zhǎng)處，又吸取了活動(dòng)教學(xué)模式發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造才能的特點(diǎn)。這種觀(guān)點(diǎn)突破了把教學(xué)過(guò)程僅僅局限于智育的傳統(tǒng)教育思想，強(qiáng)調(diào)德智體美的全面教育與培養(yǎng)。三、發(fā)現(xiàn)式：既主張學(xué)生學(xué)習(xí)最新的、系統(tǒng)的、有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的科學(xué)知識(shí)，同時(shí)要求學(xué)生通過(guò)自己的活動(dòng)去發(fā)現(xiàn)知識(shí)，總結(jié)規(guī)律。它有利于發(fā)揮教師的作用，使學(xué)生能比較快捷地獲得前人所積累的知識(shí)。A前提 B基礎(chǔ) C核心 （5）體育指增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，提高健康水平。A廣義的教育 B狹義的教育 C教學(xué) （2）（ ）指社會(huì)通過(guò)學(xué)校對(duì)受教育者的身心進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的影響和培養(yǎng)的活動(dòng)。它是全面發(fā)展教育的核心；三、體育指增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，提高健康水平。狹義的教育指社會(huì)通過(guò)學(xué)校對(duì)受教育者的身心進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)的影響和培養(yǎng)的活動(dòng)。A漢語(yǔ)的詞音節(jié)少 B大量固定的四字成語(yǔ) C構(gòu)詞方式以詞根復(fù)合法為主 （5）（ ）是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最大的困難所在。 （1）以下屬于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)語(yǔ)法方面有利因素的是（ ）?！睂?duì)話(huà)中乙運(yùn)用了禮貌原則中的（ ）。A謙虛準(zhǔn)則 B寬宏準(zhǔn)則 C同情準(zhǔn)則 （4）甲：“您所提的條件，有一些，我是同意的，只是對(duì)其中的一些條款我還要在向上級(jí)請(qǐng)示一下?！毙⒃谶@里運(yùn)用了禮貌原則中的得體準(zhǔn)則和（ ）。 （1）英國(guó)著名學(xué)者（ ）等人提出了禮貌原則來(lái)補(bǔ)充會(huì)話(huà)原則。A量的準(zhǔn)則 B方式準(zhǔn)則 C關(guān)系準(zhǔn)則 （5）甲對(duì)乙說(shuō)：“明天派車(chē)去接三個(gè)醫(yī)學(xué)院的學(xué)生。A量的準(zhǔn)則 B質(zhì)的準(zhǔn)則 C方式準(zhǔn)則 （3）甲問(wèn)乙：“你明天的飛機(jī)幾點(diǎn)起飛？”乙說(shuō)：“大概是明天上午吧。 A工具功能 B控制功能 C交際功能答案： (1) C (2) B (3) A (4) B (5) C？ 美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格賴(lài)斯提出了會(huì)話(huà)含義理論，他提出“合作原則”，包括四項(xiàng)準(zhǔn)則：一、質(zhì)的準(zhǔn)則—所說(shuō)的話(huà)要真實(shí)，不要說(shuō)自知是虛假的話(huà)或缺乏足夠證據(jù)的話(huà)；二、量的準(zhǔn)則—所說(shuō)的話(huà)包含交談目的所需要的信息，而不要包含所超出需要的信息；三、關(guān)系準(zhǔn)則—所說(shuō)的話(huà)必須是有關(guān)的，