【正文】 當(dāng)建筑物東西中軸線（西安清真寺）由正面（東向）入口?！崩纭犊脊び洝吠醭芍疲骸胺骄爬?，旁三門……國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌……”古城三廊、三大殿、三大宮、三重檐、三重臺基。追求樸實(shí)，提倡節(jié)儉——建筑就地取材，因地制宜?？傊?，寺廟在民族建筑手法上達(dá)到了更加成熟悉的階段。廟內(nèi)漢族傳統(tǒng)形式的建筑較多，如門臺、碑亭、琉璃牌坊，琉璃寶塔等。首先，將主體建筑位于寺的中部，合理地利用職權(quán)了地形。群樓各十三間南北各十一間，內(nèi)院南面中部五間突出，北面七間突出，外墻下部砌花崗巖條石，上部砌磚，以朱灰飾面，既車工內(nèi)紅臺，壁面矩形小窗，窗頂鑲嵌玻璃垂花罩，難面外觀三層，西側(cè)底層，東側(cè)第三層為真窗，其余皆盲窗起裝飾作用。廟分前中后三部，大紅臺為主體建筑。屋頂?shù)奶幚恚懈魇轿蓓?，坡頂，平頂，以塔為頂，坡平頂?shù)慕Y(jié)合和配合。藝術(shù)處理：大紅臺上還有幾組木構(gòu)建筑，如重檐攢光尖頂?shù)娜f法歸一殿，八角亭，六角亭，卷棚歇山頂?shù)穆浼蟿倬车睿约案呷龑拥木砼镄巾攽蚺_，造成了高低錯(cuò)落的外部輪廓線。中央六層，正中六個(gè)琉璃佛龕，顏色黃紫間用以示突出，外為瓦頂，斗栱額柱，槅扇傳統(tǒng)式樣。后半部分建筑以大紅臺為主，前部有山門、碑亭、五塔門及琉璃牌坊、基本按中軸排列。第三層入口改為南北兩面，出口只有兩個(gè)，有歇山卷棚頂小屋以防雨水。第一重為圍廊（外觀為臺，內(nèi)視為廊，為藏族建筑的特點(diǎn)）。寺分前后兩部分，前部規(guī)則森嚴(yán)，后部壯麗，后部建筑組成，統(tǒng)名“曼茶羅”，它象征以須彌山為中心的四大部洲、八小部洲，七山、五峰、四輪、鐵圍山等名園，共有形狀，色彩、體形等不同的二十七座建筑物。閣各層墻面上都有壁畫。內(nèi)部為一千手觀音像。日光殿（日殿）、月光殿（月殿）——用平面形狀來象征。實(shí)例分析——普寧寺一、總體布局：前半部分一般佛寺布局。各寺廟的主體建筑都采取體形高大，造型優(yōu)美，并建造在寺內(nèi)最高點(diǎn)或最顯目之處的手法，使主體建筑更壯觀，更突出。是年，乾隆七十歲，后藏班禪將遠(yuǎn)道來賀，故仿后藏日喀則札什倫布寺式樣，建造了須彌福壽廟，亦稱札什倫布寺，為熱河行宮第二大喇嘛廟。清乾隆39年（1774年）建。乾隆35年（1770年）建。為都爾伯特歸附，仿哈薩克東西布魯寺而建此寺。乾隆29年（1764年）建，因伊犁地方達(dá)什遠(yuǎn)瓦部落歸順，遂仿伊犁固爾札廟，建安遠(yuǎn)廟（俗名伊犁廟）。溥佑寺（普佑寺）。遂仿康熙平定蒙古部族后建匯宗寺的做法。當(dāng)時(shí)康熙六十壽辰，蒙古部族王公來祝壽，建此寺住喇嘛以達(dá)到籠絡(luò)目的。二、 建寺目的：清帝王為籠絡(luò)藏、蒙、維吾爾等民族上層人物，故在承德離宮外仿照該民族的建筑形式修建大型寺院。院落建筑沿軸線布景，各殿高度，自前至后，逐步升高，在入口處，可望見層層的屋脊，極為壯觀。在法輪殿兩旁各有五開間方形重樓殿門牌號 座，成為三殿并列的形式。前半部布局疏朗開闊，有院落五進(jìn)，第一進(jìn)由兩側(cè)入口，有琉璃牌坊和影壁各一座，牌坊北為一條很長的道路直達(dá)昭泰門，昭泰門以北為后半部，建筑密集。雍正死后，在此停柩。實(shí)例分析——北京雍和宮一、 概況：雍和宮在北京安定門內(nèi)，為北京城內(nèi)最大的喇嘛教寺廟。經(jīng)堂高兩層，面闊進(jìn)深均九間，中央空間直達(dá)屋頂。寺內(nèi)建筑大多采用漢族建筑形式，但最主要建筑——大經(jīng)堂則為漢藏混合式樣。二、 年代：席力圖召，漢名延慶寺，創(chuàng)建于明代，清康熙三十五年（1696年）重建。實(shí)例分析——內(nèi)蒙古呼和浩特席力圖召（召：蒙古語廟宇）一、 概況：蒙古族寺院分兩類，一類是接近牧區(qū)的。圍繞全宮是很厚的石城墻及城門。因整體建筑自山腰直接建起，實(shí)際效果并不止十三層，好象山崗上生長出來像高山一樣那么高。這樣定型化了的構(gòu)件、式樣和裝飾已作為某些民族的建筑特色，它對協(xié)調(diào)建筑風(fēng)格，建筑形式和表現(xiàn)建筑藝術(shù)發(fā)揮了重要作用。此外，堅(jiān)實(shí)的墻身上點(diǎn)綴了木門廊（入口處），上有輕風(fēng)的漢屋頂形式，體型并不呆板。窗很小，平面八字形，內(nèi)小處大，立面成梯形，上小下大。大殿后的部份，采取三殿平列，用復(fù)道相連接（兩層的過道稱為復(fù)道）或只有高大雄偉的建筑。第二種是碉房式磚石建筑，例如拉薩布達(dá)拉宮。4）空間處理，因像高又大，空間狹窄，反映出氣氛，高聳陰森，光怪離奇，有神秘氣氛。喇嘛寺院的一般布局是：26個(gè)“禮倉”（經(jīng)文學(xué)院），分別供工不同種類經(jīng)典的僧人念經(jīng)用，為喇嘛寺中的主要建筑佛寺（供佛像的高大建筑），稱為“拉康”（也是佛殿），也是寺中的主要建筑。喇嘛教內(nèi)派系很多，勢力最大的是明代興起的格魯派（黃教）?！裨诿褡寤缆飞辖o建筑創(chuàng)作提供也一條途徑。（3）地面至外檐柱頂高度（柱高）=1/4本層平面內(nèi)接圓直徑。特註）a+a c+b c1+b1 c+c1+c1a c+b c+b b1+b 都反映有一定規(guī)律（2）塔基八角座底到五層檐口，五層檐口至剎頂，兩對角線平行。它使用雙層套筒式結(jié)構(gòu)，等于把中心柱擴(kuò)大為內(nèi)柱環(huán)，不但擴(kuò)大了空間，而且大大增加了塔的結(jié)構(gòu)剛度。外層柱子則逐層內(nèi)收半個(gè)柱徑。結(jié)構(gòu) 塔身采取內(nèi)外雙環(huán)柱布局或稱雙層筒式結(jié)構(gòu)。在總體構(gòu)圖方面，站在山門內(nèi)，恰好將全塔收入視線內(nèi)，而后面大殿又恰好在塔的后檐下的視角范圍內(nèi)，這種以建筑體量的視覺范圍來確定總體布局的方法，是該時(shí)其建筑設(shè)計(jì)的一項(xiàng)法則。宋金后，漢族佛寺只建殿不建塔，明代寺院中所建造的塔已失去了宗教的意義。我國山西應(yīng)縣木塔是為一例。因此，在建筑布局中，便在塔的后面，建立佛殿，稱為“前塔后殿”。實(shí)例：河南開封佑國寺塔（宋慶歷年間，1041年起）河北正定縣開元寺料敵塔（北宋至和二年，1055年）單層塔 又稱墓塔。實(shí)例：杭州六和塔（又名六合塔，創(chuàng)建于宋開寶三年，970年，后毀。實(shí)例：河南登封縣嵩岳寺塔（北魏正光四年，523年）陜西西安薦福寺小雁塔（唐文明元年，684年）河南登封縣法王寺塔（唐），平面方形，十五層檐。此外，在云南景洪西雙版納州，還有一種受緬甸佛塔影響的喇嘛式黻塔，名漫飛龍塔。喇嘛塔骨型龐大，外觀渾厚，實(shí)例如北京妙應(yīng)寺白塔等?；鶠轫殢涀?，塔身每面有 柱，轉(zhuǎn)角置圓倚柱，上有斗栱，外觀粗壯，雕刻精美。河南開封 國寺鐵塔（宋慶歷年間1041年），磚造，高57米，十三層，可上人，廣州六榕寺花塔（宋），九層，磚身木檐，可上人，等等。有抗震抗風(fēng)作用，外觀也比較豐富，雄偉，壯觀。中國最早的塔是河南省登封縣的嵩獄寺塔，平面十二邊形（接近圓形），高十五層，磚砌造，它建于北魏正光四年（523年），現(xiàn)仍完好，早期的塔，還有一樓墓塔形式，單層，用石或磚砌造，實(shí)例有山東濟(jì)南神通寺四門塔。佛教中的儀式是繞塔而行，故佛寺布局是以塔為中心。盛唐期，平面為單間大廳，后壁為佛像。（三）．隋唐石窟隋窟——還有窟廊，大多有中心柱，少數(shù)改為佛座。后期（以云崗9~10窟為代表）特征：入口處雕兩根大柱，如三開間外廓式建筑。精湛的雕像基壁畫，即內(nèi)部已有建筑處理。中期（以云崗5~8窟、11~12窟為代表）特征：平面有方形，圓形。石窟傳入我國，約在南北朝時(shí)期，頂盛時(shí)期在北魏和隋唐，以后逐漸衰落。，形式過于細(xì)，風(fēng)格也變了。，一則為空間需要，二則富于穩(wěn)定用。，故將內(nèi)柱向外側(cè)移。檐柱有側(cè)腳和生起。面闊七間，約35米，進(jìn)深七間約28米。再后為慈氏閣和轉(zhuǎn)輪藏殿……等其它建筑。這種用下昂和華栱出跳相等而高度不同是調(diào)整屋頂坡度的一種方法，在古代乃常用手法之一，為緩和屋頂?shù)男轿蓓?，在造型上兼有唐代雄健和宋代柔和的特色是唐宋遼遇渡時(shí)期建筑形制變化的重要實(shí)例。上下各層的柱子并不直接貫通，而是上柱插在下層柱頭斗栱上的“叉柱造”。閣中置一座高16米的遼塑十一面觀音像造型精美，是現(xiàn)存中國古代最大的塑像。從山門到閣原有回廊相連，現(xiàn)已沒有。不致影響全橋。唐張嘉貞安濟(jì)橋銘：“兩涯嵌四穴，以殺怒水之蕩突”。另有四小栱?！?，中軸封稱；2，比例嚴(yán)謹(jǐn)，有一定規(guī)律，都控制在30度、45度的控制線內(nèi)。符合遠(yuǎn)視、中視、近視要求。，脊 （桁）下用人字形叉手。從總的來說，斗栱（柱頭、轉(zhuǎn)角部位）都富于機(jī)能作用。內(nèi)柱為四抄鋪?zhàn)?。（注：大格天花稱平 ，有天花板）d脊 之下不用矮柱（侏儒柱）而用叉手 （圖）叉手人字形。（清式稱全柱）之間的聯(lián)絡(luò)材。院子中只經(jīng)棟一座，說明寺院布局已民族化了。位于五臺縣的南禪寺，建于唐建中三年（782年）。三．廟宇實(shí)例分析——山西五臺縣佛光寺：唐大中十一年（公元857年）山西五臺山是唐代的佛教中心之一，建有許多佛寺。如上層壇面d=9丈（一九） 中層壇面d=15丈（三五） 下層壇面d=21丈（三七） ，三層壇面包括一、三、五、七、九五個(gè)陽數(shù)，稱為全陽。高度很低，約一米多，內(nèi)部不植樹，墻外側(cè)森林茂密。現(xiàn)壇為乾隆年代所建（清乾宮十四年，1749年）?！裰車叽蟮脑珘?，其圓弧折音有回響效果，聲學(xué)處理成功，●從皇穹宇入口的磚砌拱門向內(nèi)看，以門框?yàn)榫翱颍娀蜀酚顬橐煌暾嬅??；蜀酚钪車芍睆?3米的圓形平面的高大垣墻包繞，墻用磨磚對縫砌成，渾圓無接痕，精致細(xì)膩，世所罕見。殿的建筑處理，充分反映了崇高敬天的思想?？偣?8根柱又象征著二十八個(gè)星宿。中部四根龍井柱代表一年四季。主要建筑分析（1）祈年殿①概況高38米，矗立在一座面積5900平方米，高6米的三層漢白玉圓形臺基上。這種手法由于延長大門到中軸線的距離。,其寬為28米,長為360米的丹陛橋(亦稱海墁大道或神道)所連接,成為一組布局完整、體型優(yōu)美的建筑群。它由四組建筑組成：(1) 南面祭天用的圜丘和皇穹宇。（2） 從單體上分析手法有：1）龐大的體形；2）高聳的外貌；3）高等級的屋頂(重檐廡殿頂)；4）十一開間的面寬；5）崇高的臺基；6）高貴的彩畫和裝飾。3)五門制引向太和殿。（6）整個(gè)建筑環(huán)境，氣氛協(xié)調(diào)。高圍墻，重重院落，宮內(nèi)一片陰森氣氛。內(nèi)廷的兩側(cè)是嬪妃的住所，稱為東，西六宮。中和殿位于太和殿之后，是皇帝臨朝的預(yù)備室。屋頂上脊鈽精致，色彩華麗，在蔚藍(lán)色天空襯托下，異常雄偉、壯觀。外朝以前三殿（太和，中和，保和）為中心，最南的太和殿是故宮最大的建筑，也是封建社會等級制度最高的建筑，是皇帝舉行大典，朝會臣僚，大將出征發(fā)號施令的地方。兩翼各有重檐樓閣四座，俗稱五鳳樓，巍峨壯觀，是當(dāng)年封建皇帝舉行“班師”，“獻(xiàn)俘”典禮和“廷杖”朝臣的地方。北京城布局特點(diǎn)：高森重重的圍墻；規(guī)整,嚴(yán)肅的中軸對稱建筑布局；道路棋盤式，街坊胡同式，住宅合院式；充沛的水源布置和通暢的排水系統(tǒng)。按古制，五門三朝六寢制布置在一條長達(dá)八里的中軸線上。北京古城是按《周禮4. 北京外城東西7950米，南北3100米，南三門，東西各一門，北面通城外二門，通內(nèi)城三門。全城中心地帶設(shè)鐘樓鼓樓。胡同東西向，兩胡同之間距離約50步。元大都以宮城、皇城為中心布局地勢平坦，又新建道路系統(tǒng)，砥直成方格石網(wǎng)。當(dāng)時(shí)征役民工八十萬，軍工四十萬，花時(shí)三年建成。金代依城向東、向南擴(kuò)大為中都。多民族國家建筑形式、技術(shù)和風(fēng)格的融合和交流。同時(shí)，清政府的封建保守、愚昧落后的政策也束縛了生產(chǎn)力，摧殘了明代興起的資本主義萌芽，使新的建筑類型、技術(shù)得不到應(yīng)有的發(fā)展。在建筑發(fā)展史上，還出了一件大事，《營造法式》編纂和頒發(fā)，是北宋崇寧二年（公元1103年）主將作監(jiān)李誡所完成的。城市中里坊制度不適應(yīng)了，出現(xiàn)了沿街設(shè)店和按行業(yè)成街的布局。在建筑技術(shù)上，磚石建筑得到了較大發(fā)展。（3）筒瓦、板瓦運(yùn)用，磚也出現(xiàn)了。樓閣有較多優(yōu)點(diǎn)：①人在平面上活動(dòng)，較登高臺方便?！奔坠俏淖种杏泻芏嘤嘘P(guān)建筑象形的文字，如龠（高）、仉（京）、 （亭）等。璇室：《淮南子》：“桀紂為璇室（美玉也）瑤臺（以玉鈽臺也）象廊（以象牙為廊）玉林”。這時(shí)期建筑有了等級制度，并有了管理工程為專職的官吏——“司空”，后來各朝代沿襲了這制度，在這基礎(chǔ)上發(fā)展成為中國特有的工官制度?！?(三)本時(shí)期的建筑活動(dòng)：建筑技術(shù)由于青銅器的運(yùn)用，在河南安陽殷墟大墓墓穴的墓壁光滑陡直，略作95度傾斜，發(fā)現(xiàn)有使用銅工具的痕跡，在柱礎(chǔ)上還有銅質(zhì)墊托?！币馑际?，“王城周長九里，一邊各有三個(gè)城門。高臺建筑優(yōu)點(diǎn)：地勢高，防蟲，防水，防潮，防野獸等。奴隸社會從夏代起，到春秋解體，前后約1600年，因青銅器的發(fā)現(xiàn)和普遍使用，也稱青銅文化時(shí)期。 原始社會建筑類型，首先是住宅，因?yàn)椤叭祟愒趶氖挛幕囆g(shù)之前，首先必須解決衣食住行”。這種建筑首先是用黃土層作為壁體的土穴上，用木架和草泥建造簡單的穴居和淺穴居，然后逐步發(fā)展成為地面上的房屋。我國古代文獻(xiàn)中也有若干記載。洞內(nèi)有大量的灰燼、骨片、石器等，堆積厚度達(dá)40米，說明原始人群曾長期間居住在這里。據(jù)調(diào)查，在周口店洞穴的附近的龍骨山東側(cè)，東臨小河。清代出現(xiàn)承包商。另一方面，則有保守，墨守成規(guī)的缺憾。宋、清部按“營造法式”和“營造則例”規(guī)定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。木樣設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)，可以三度空間觀察，供封建帝王評審。漢初有圖樣。唐代稱都料匠，是具體管理匠人的官史(《考工記》書上稱為“匠人”)。蘇式彩畫用于園林或住宅的柱廊梁枋上，作包袱形，內(nèi)畫山水，人物，動(dòng)物，花卉，書法比較自由。和璽彩畫題材以龍、鳳、錦為主，色彩加點(diǎn)金。有天花、藻井、格扇、檻窗、支摘窗、隔斷、掛落、門罩、屏簾、橫披、家具等。裝飾。由于保護(hù)木材而采用了油漆和彩畫。各種屋坡曲線(舉架法，舉折法)。柱身虛：柱廊，斗栱，門窗格扇。不同的臺基、柱身、屋頂組合豐富的建筑形象。中國屋頂是民族特色主要的表現(xiàn)之一。②上下三部分，大臺基，重屋頂，雄偉而穩(wěn)重。（2）落為中心的空間組合和序列，集中表現(xiàn)在：空間組織嚴(yán)密，層次分明，序列節(jié)奏感強(qiáng)（3）藝術(shù)形象的完整性和連續(xù)性，它如同中國長卷書，有起、承、轉(zhuǎn)、合，有始有終，有平鋪，有高潮，富有節(jié)奏。廣洲東郊南海神廟，始建于唐，也是廊院形式。使用范圍，自漢代到宋、金、僅見于宮殿、祠廟、寺觀和較大的宅第。優(yōu)點(diǎn)：安靜，舒適、防風(fēng)、防沙。（2）前后左右庭院一定要串通，有“路”可通。如北京故宮文洲閣仿浙江寧波天一閣，平面面寬六間，它是取《易“間”發(fā)展形成“單體建筑”，“單體