【正文】 這是由于舊社會(huì)的婦女把“相夫教子”作為“天職”和美德。因此，可以說(shuō)，寫母親與家人相處的情形，同樣也是在寫“母親是我的恩師”，寫她以身示范對(duì)我的耳濡目染、潛移默化的教育和影響。這件事表現(xiàn)了母親“剛氣”的一面。寫母親作為當(dāng)家的后母當(dāng)家之難，主要寫了三件事：（1）如何在除夕之夜對(duì)付敗家子大哥的債主。1．概括地說(shuō)，寫了母親三個(gè)方面的事：一是對(duì)我的管教；二是作為當(dāng)家的后母如何處理家庭的難事和矛盾；三是如何對(duì)待他人對(duì)自己人格的侮辱。 練習(xí)說(shuō)明一、通讀課文，完成下面各題?！薄拔夷赣H23歲做了寡婦，又是當(dāng)家的后母。但文中極少有直接抒情的句子，作者的情感是如何體現(xiàn)的？對(duì)此，大體可從兩個(gè)方面來(lái)探討：①文章質(zhì)樸、真切的敘述語(yǔ)言和自然流暢的結(jié)構(gòu)與作者真摯、發(fā)自內(nèi)心的情感相輔相成，相得益彰?？偟膩?lái)說(shuō)，作者在前三段想表明，他的童年生活，除了看書之外，是貧乏的，是有缺憾的，正是在這一背景下，是母親“給了我做人的訓(xùn)練”，這不僅彌足珍貴、銘記永久，而且影響巨大。文風(fēng)，在一定程度反映了一個(gè)人做人的態(tài)度風(fēng)格，而這一點(diǎn)正是受了母親潛移默化的影響。40歲的胡適，已是大學(xué)者和文化名人了，但他說(shuō)“混”了二十多年。作者寫道：“我十四歲（其實(shí)只有十二歲零兩三個(gè)月）就離開(kāi)她了。母親待人最仁慈，最溫和，但“不受一點(diǎn)人格上的侮辱”。她剛哭時(shí)，聲音很低，漸漸哭出聲來(lái)”。作者寫道：“這樣的過(guò)年，我過(guò)了六七次。母親聽(tīng)了“我”一句輕薄的話，“晚上人靜后，她罰我跪下”，“不許我上床去睡”以及“用舌頭舔我的病眼”兩件事，充分表現(xiàn)了“我的母親”既是“嚴(yán)師”，又是“慈母”。而且，行罰時(shí)，不許“我哭出聲音來(lái)”?！痹谀赣H的嚴(yán)格管教下，“十天之中，總有八九天我是第一個(gè)去開(kāi)學(xué)堂門的?？偟膩?lái)說(shuō)，是寫母親對(duì)我直接的教育和對(duì)我在做人方面耳濡目染、潛移默化的影響。但別的方面都沒(méi)有發(fā)展的機(jī)會(huì)”。寫這兩件事，字里行間流露出作者的嘆惋之情，是否也透出一點(diǎn)“關(guān)于一個(gè)人孩提時(shí)代的教育與他未來(lái)發(fā)展關(guān)系”的思考？作者寫失掉音樂(lè)和做畫家的機(jī)會(huì)，是以教育家的視角來(lái)寫的。這一段，通過(guò)具體的幾件小事，既寫出了自己愛(ài)學(xué)習(xí)的性格，也寫出了孩童時(shí)代對(duì)游戲的向往。文中寫道：“家鄉(xiāng)老輩都說(shuō)我‘像個(gè)先生樣子’，……既有‘先生’之名，我不能不裝出點(diǎn)‘先生’樣子，更不能跟著頑童們 ‘野’了。我母親也不準(zhǔn)我和他們亂跑亂跳。2　我的母親 56 課文研討一、整體把握這篇文章是作者中年（40歲）時(shí)對(duì)自己人生歷程的一段回顧，寫了自己童年至少年時(shí)代如何在母親的嚴(yán)格要求和深情關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)的幾件事。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯?。蝗绻@得觳觫，他們就看了滑稽劇?！痹凇栋正傳》中，他寫阿Q夸耀自己在城里看到殺革命者時(shí)說(shuō)：“咳，好看。（六）怎樣理解“他們也何嘗不酒醉似的喝采”這句話？魯迅在文中寫道：“此后回到中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采……”“酒醉似的喝采”原來(lái)是指日本學(xué)生在影片中看到槍斃中國(guó)“犯人”時(shí)興高采烈的表現(xiàn)，他們拍掌歡呼“萬(wàn)歲”，使魯迅感到“特別刺耳”。魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)時(shí)，曾給友人蔣抑卮寫了一封信，信中說(shuō)：“樹(shù)人到仙臺(tái)后，離中國(guó)主人翁頗遙遠(yuǎn)，所恨尚有怪事奇聞?dòng)尚侣劶堃杂|我目，曼思故國(guó)來(lái)日方長(zhǎng)，載悲黑奴前車如是，彌增感喟。”看電影受刺激，固然是魯迅“棄醫(yī)從文”的直接原因，但不能理解為偶然的因素，如果我們分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，魯迅的思想轉(zhuǎn)變還有更深刻的社會(huì)原因，這就是當(dāng)時(shí)革命潮流推動(dòng)了魯迅?！笨梢?jiàn)他是懷著救國(guó)救民的強(qiáng)烈愿望選擇醫(yī)學(xué)這一職業(yè)的。作者在描寫藤野先生可貴品質(zhì)時(shí)，也寫出自己的心理活動(dòng)。第一次談話，是因魯迅所畫的解剖圖把下臂的血管“移了一點(diǎn)位置”，藤野先生就主動(dòng)地、和藹地向魯迅指出錯(cuò)誤，這表現(xiàn)他對(duì)魯迅的要求既嚴(yán)格又耐心。首先，作者描寫了藤野先生的外貌和首次講課的情況：他的臉“黑瘦”，“戴著眼鏡”，表明他經(jīng)常潛心研究；他“挾著一疊大大小小的書”，居然概括地將這些書的內(nèi)容向?qū)W生講述，說(shuō)明他的知識(shí)淵博；他“穿衣服太模胡”，有時(shí)竟忘了帶領(lǐng)結(jié)，“冬天是一件舊外套，寒顫顫的”，幾乎被人疑心他是扒手，說(shuō)明他因忙于教學(xué)而不修邊幅，具有艱苦樸素、平易可親的優(yōu)良品格。由此可見(jiàn)，魯迅把自己受到“優(yōu)待”當(dāng)作“物以希為貴”和對(duì)艱苦生活的描述，都隱約地貫串一條愛(ài)國(guó)主義思想的線索。魯迅的民族自尊心是很強(qiáng)烈的，他深以祖國(guó)受帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略為恥，他絕不認(rèn)為自己受到“優(yōu)待”，就是對(duì)中國(guó)人的尊重，所以他以北京的白菜到浙江尊為“膠菜”，福建野生的蘆薈到北京得到“龍舌蘭”的美名作比喻，說(shuō)明自己所受到“優(yōu)待”，僅僅由于在仙臺(tái)醫(yī)專他是唯一的留學(xué)生，是“物以希為貴”罷了。所謂“優(yōu)待”，就是“不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操心”，“幾個(gè)職員”是指教務(wù)科的宮崎榮造和桑原壽等人，他們受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之命，認(rèn)為那個(gè)兼辦囚人飯食的客店讓魯迅住不合適，就叫魯迅搬到別一家。（三）如何理解“大概是物以希為貴罷”這段話？對(duì)于“大概是物以希為貴罷”這段話如何理解，目前意見(jiàn)尚不統(tǒng)一。朱舜水是浙江余姚人，明亡后，不肯為清政府效勞，去日本講學(xué)，力圖復(fù)明，百折不撓，“自誓非中國(guó)恢復(fù)不歸”，以致老死異國(guó)。東京和仙臺(tái)相隔數(shù)百里，所經(jīng)的驛站很多，為什么“日暮里”和“水戶”這兩個(gè)站名給作者留下深刻印象，以至二十余年后寫本文時(shí)還沒(méi)有忘卻呢？關(guān)于“日暮里”，顧名思義，含有“日暮途窮”的意思。魯迅到日本留學(xué)，是為了尋求救國(guó)救民的革命真理，他以“我以我血薦軒轅”的誓言，表示要把自己的生命和熱血獻(xiàn)給祖國(guó)的解放事業(yè)。他們白天迷戀櫻花，并把象征種族壓迫的辮子弄成各種花樣，不以為丑，反以為美；晚上則學(xué)跳舞，震得地板咚咚地響，造成“滿房煙塵斗亂”。寶歷、明和年間，在《江戶名勝》《江戶名勝二十四景》中，日暮里也都作為一景載入，描繪了這一帶的道灌山、凈光寺的山林和古跡。在日本，漢字一般都有音讀和訓(xùn)讀兩種讀音，日暮里三字，音讀時(shí)是落日余暉中的鄉(xiāng)里，很富詩(shī)意。那么，魯迅從上野搭車，路過(guò)日暮里，很可能恰是日暮時(shí)分，看到站牌，觸景生情，留下了經(jīng)久不滅的烙印吧。我們查閱了一下日本有關(guān)材料，提出以下解釋：日暮里原是東京府北豐島郡的一個(gè)町（相當(dāng)于我們的鎮(zhèn)），東京擴(kuò)大后，劃入市區(qū)，現(xiàn)是荒川區(qū)的一個(gè)町。魯迅1902年到東京不久曾有照片三張寄家人，其中一張后有“會(huì)稽山下之平民，日出國(guó)中之游子”“走五千余里之郵筒”這些詞語(yǔ)；到仙臺(tái)不久在給友人蔣抑卮的信中又有“形不吊影，彌覺(jué)無(wú)聊”之感，和“遙思吾鄉(xiāng)，想亦久作秋氣”之念。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者，在途中看到“日暮里”這個(gè)地方，很自然會(huì)產(chǎn)生憂念祖國(guó)“風(fēng)雨如晦”之感。他曾批評(píng)過(guò)北京市民把“繩匠胡同”改稱“丞相胡同”之類事情的無(wú)聊。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者，作為一個(gè)反帝反封建的革命民主主義戰(zhàn)士，當(dāng)然要反對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略。日本是一個(gè)戰(zhàn)勝國(guó)，而這個(gè)地名卻叫“日暮里”，所以給人以難忘的印象。③關(guān)于“日暮里”的各種解釋《藤野先生》中有這樣幾句話：“我就往仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校去。但是他在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)卻不同，年青單純，愛(ài)國(guó)心切，聽(tīng)到日本同學(xué)為中國(guó)人作偵探被槍斃而歡呼“萬(wàn)歲”，“特別聽(tīng)得刺耳”，而且因此覺(jué)得學(xué)醫(yī)不是首要任務(wù)，正像后來(lái)在《吶喊②“嗚呼，無(wú)法可想”魯迅寫到日本同學(xué)看到中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探而被槍斃的幻燈照片之后，歡呼“萬(wàn)歲”，而魯迅卻感慨萬(wàn)分：“這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽(tīng)得刺耳。這樣由熱望而苦心研究，終至于斷念絕望，使他對(duì)于纏足女子的同情特別來(lái)得大，更由絕望而憤怒，痛恨起宋以后歷代摧殘女子者的無(wú)心肝，所以他的著作里寫到小腳都是字中含淚的。第二種，認(rèn)為主要是由于沒(méi)有見(jiàn)過(guò)到底“怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形”，所以說(shuō)不具體和清楚而感到“為難”，以自己的“為難”襯托了藤野先生尊重科學(xué)、重視調(diào)查的可貴精神?！保ㄋ模╇y句試析①“使我很為難”魯迅在談到藤野先生擔(dān)任解剖實(shí)習(xí)和局部解剖學(xué)的時(shí)候，曾說(shuō)：“但他也偶有使我很為難的時(shí)候。當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貓?bào)紙經(jīng)常報(bào)導(dǎo)仙臺(tái)市及宮城縣所屬各地舉辦幻燈會(huì)的事，當(dāng)時(shí)學(xué)校放映幻燈，受到文部省的獎(jiǎng)勵(lì)?！边@件事在《吶喊一年級(jí)的重點(diǎn)是基礎(chǔ)課和理論課，第一二學(xué)期的基礎(chǔ)課化學(xué)、物理學(xué)、獨(dú)逸學(xué)、倫理學(xué)、體操等，占全課程的三分之二。敷波重次郎是魯迅這個(gè)年級(jí)的年級(jí)長(zhǎng)，即班主任。兩個(gè)“幾次三番”，寫出了藤野先生對(duì)魯迅生活的殷切關(guān)懷。藤野1937年2月25日寫給魯迅當(dāng)年同班生小林茂雄的回信中曾談到他對(duì)魯迅的照顧：“與同學(xué)之交際，公寓生活之處理……等，皆盡可能設(shè)法為之提供了方便。日日食我者，則例為魚耳。魯迅住的客店圍有矮矮的扁柏籬笆，是木板屋頂?shù)膬蓪訕欠?，樓上是公寓和旅店，魯迅就住在樓上。（三）魯迅在仙臺(tái)的生活和學(xué)習(xí)仙臺(tái)在本州東北部，宮城縣首府，臨太平洋仙臺(tái)灣?？傊@篇文章不是“以魯迅的思想變化為線索”，也很難說(shuō)是“作者回憶藤野先生，只是為了清理自己從1904年到1926年20多年來(lái)思想感情變化的軌跡，明確自己是如何生活、戰(zhàn)斗過(guò)來(lái)的。開(kāi)首寫作者對(duì)一些專事享樂(lè)的“清國(guó)留學(xué)生”的不滿，正是這種不滿，促使魯迅離開(kāi)東京去仙臺(tái)，因而有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)藤野先生。這篇散文抒寫的中心應(yīng)該是藤野先生，文章的主題，自然應(yīng)該是和藤野先生有直接關(guān)系的，而不可能抒寫的中心是藤野先生，要表達(dá)的主題卻是“我”的某種思想。第三部分，寫魯迅懷念藤野，藤野不僅沒(méi)有民族偏見(jiàn)，給了魯迅無(wú)限的溫暖和極大鼓舞，而且藤野的思想與魯迅的愛(ài)國(guó)主義思想完全是相通的。魯迅原來(lái)準(zhǔn)備在廈門工作兩年，結(jié)果只住了半年。第三種：懷念歌頌藤野先生。藤野因生活關(guān)系，認(rèn)為可以搞一搞耳鼻喉的工作，到東京三井公司的慈善醫(yī)院就業(yè)?？磥?lái)是為研究生物學(xué)才學(xué)生理學(xué)和解剖學(xué)的。藤野生活樸素，當(dāng)時(shí)教授上課，來(lái)回都坐人力車，而藤野則是步行，他住在空堀町，離仙臺(tái)醫(yī)專有步行三五分鐘的距離。他和敷波重次郎教授擔(dān)任一年級(jí)的解剖學(xué)理論，他還擔(dān)任二年級(jí)的解剖實(shí)習(xí)和局部解剖學(xué)。1892年4月，從福井學(xué)校中途退學(xué)，進(jìn)入愛(ài)知醫(yī)學(xué)校，1896年10月畢業(yè)，留校作解剖學(xué)教師奈良坂的助手。（摘自《〈藤野先生〉三題》）五、《藤野先生》教學(xué)難點(diǎn)試析（薛綏之柳尚彭）（一）藤野嚴(yán)九郎其人其事藤野嚴(yán)九郎生于日本福井縣，世代為醫(yī)，藤野嚴(yán)九郎是藤野家第六代醫(yī)生?？傊斞高@篇關(guān)于留日生活的“回憶的記事”，以記敘藤野先生為中心內(nèi)容，以作者的愛(ài)國(guó)主義思想感情為內(nèi)在線索，通過(guò)直接描寫和間接表現(xiàn)、正面記敘與反面襯托，深情地贊頌了藤野先生正直高尚的思想品德、嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和一絲不茍的工作作風(fēng)，特別是“為學(xué)術(shù)”“為中國(guó)”的偉大精神，以及他對(duì)作者自己的深刻影響。愛(ài)中國(guó)、“為中國(guó)”是溝通兩顆心的渠道，是維系兩人友情的紐帶，是作品的內(nèi)在線索（或者說(shuō)主心骨）。這六個(gè)字實(shí)在把藤野的思想品德和性格特點(diǎn)上升到更高的境界了。在他身上，“為中國(guó)”與“為學(xué)術(shù)”是一致的。作品的主題思想當(dāng)然是通過(guò)全篇的敘述、描寫和議論各個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)的，并不僅僅表現(xiàn)在這段議論里；但是這里的議論卻是主題的升華，它將前面對(duì)于藤野先生品德的贊頌，作了更深入的開(kāi)掘。事實(shí)上，魯迅逝世之后，藤野回憶起當(dāng)年的學(xué)生時(shí)，就有這樣的印象：盡管他身在異鄉(xiāng)，卻不以為苦。然而，這篇作品在思想的容量上，比上面說(shuō)的要豐富得多，它的主題思想也不止于對(duì)藤野個(gè)人的贊頌和懷念?？梢?jiàn)，全文實(shí)如標(biāo)題所示，自始至終是寫藤野先生的。這里用受了狹隘民族主義、軍國(guó)主義毒害和嫉妒心很重的部分日本青年，來(lái)反襯藤野先生的正直無(wú)私、心胸廣闊的品德，通過(guò)對(duì)比，藤野的形象顯得更高大了。作者通過(guò)初見(jiàn)時(shí)藤野的相貌、穿著、聲調(diào)，尤其是為“我”添改筆記、修正血管畫圖和鼓勵(lì)“我”大膽解剖尸體等真切感人的細(xì)節(jié)描寫，正面贊頌了藤野先生樸實(shí)厚道、待人以誠(chéng)、忠于學(xué)術(shù)、潛心研究等優(yōu)秀品質(zhì)和個(gè)性特征。跟令人生厭的東京告別，一到仙臺(tái)，頗受了“優(yōu)待”：不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，還有教職員為食宿操心；當(dāng)然，更使他高興的，是從此“聽(tīng)到許多新鮮的講義”了?！皷|京也無(wú)非是這樣”：櫻花爛熳的上野公園里，看到的是一群胸?zé)o救國(guó)之志、反以標(biāo)志著民族壓迫和封建統(tǒng)治的“辮子”為榮、渾渾噩噩的“大清”牌紈绔子弟的丑惡表演，留學(xué)生會(huì)館的門房，本來(lái)值得去買幾本書的，卻也被他們弄得一團(tuán)糟!魯迅抱著“我以我血薦軒轅”的志向渡海而來(lái)，沒(méi)料到東京竟也像南京那樣烏煙瘴氣。任何作品的主題，都是和題材緊密聯(lián)系在一起，并且寓于一定的題材之中的。翻譯、介紹俄國(guó)、東歐和其他一些被壓迫民族的文學(xué)作品，并寫《人的歷史》《科學(xué)史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩(shī)力說(shuō)》等論文。積極參加反清愛(ài)國(guó)活動(dòng)，在《自題小像》詩(shī)中發(fā)出“我以我血薦軒轅”的誓言。在有這惡罵風(fēng)氣的時(shí)候，所以同級(jí)生之中也有這樣的一群，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)周君加以白眼，另眼看待。文章這一結(jié)尾，把對(duì)藤野先生的深切懷念之情與愛(ài)國(guó)主義思想統(tǒng)一起來(lái)，把對(duì)往事的回憶與現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，從而深化了主題，使文章更具現(xiàn)實(shí)意義。這兩件事促使作者棄醫(yī)從文。影片上的中國(guó)人因愚昧而被殺，因愚昧和麻木而做圍觀的看客，實(shí)在可悲之至。其中“中國(guó)是弱國(guó)”和“中國(guó)人……是低能兒”之間本無(wú)因果關(guān)系，作者卻在中間加上“所以”，并用“當(dāng)然”來(lái)加以強(qiáng)調(diào)，這是作者有意用這種表達(dá)方式來(lái)揭示日本“愛(ài)國(guó)青年”的荒謬邏輯，表達(dá)了對(duì)這種謬論的憤恨和抨擊。二、本文組織材料的方法很有特點(diǎn)，可先引導(dǎo)學(xué)生理清全文的線索：作者與藤野先生的交往是明線，作者思想感情的變化是暗線。把握課文主旨，展開(kāi)合理想像，模仿作者口吻，給藤野先生寫一封信，表露作者當(dāng)時(shí)的心跡。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。從本文看，魯迅離開(kāi)東京去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，其直接原因是他厭惡東京的學(xué)習(xí)環(huán)境，厭惡清國(guó)留學(xué)生的渾渾噩噩，厭煩他們把環(huán)境搞得烏煙瘴氣，但聯(lián)系魯迅的人生追求和其他作品看，有更為深刻的內(nèi)在原因。2．他沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認(rèn)真，能以公正之心對(duì)待來(lái)自弱國(guó)的學(xué)生，而且給予了極大的關(guān)心、鼓勵(lì)和真誠(chéng)的幫助，等等，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，能夠做到這些尤其難能可貴。（藤野先生只是個(gè)普通人，作者為什么說(shuō)他“偉大”，請(qǐng)結(jié)合具體事例談?wù)勀愕目捶ā６⒗首x課文第一段和倒數(shù)第二段，重點(diǎn)體味下面幾句話，回答括號(hào)中的問(wèn)題。不過(guò)《藤野先生》一篇請(qǐng)您譯出加入。除上述理由外，補(bǔ)充如下：第一，從作品的實(shí)際效果看，這篇作品留給人印象最深的，是藤野先生的容貌和言行，是藤野先生的性格和品德。所以，在文章的結(jié)尾處寫了作者對(duì)藤野先生的懷念之后，又寫道：“于是點(diǎn)上一枝煙，