【正文】 20世紀(jì)中葉以后轉(zhuǎn)為秧歌運(yùn)動(dòng)，延伸至新中國(guó)的誕生，對(duì)民間歌舞進(jìn)行改造，結(jié)合革命的宣傳。 　　為促進(jìn)中外舞蹈藝術(shù)交流，戴愛(ài)蓮先后訪問(wèn)了英國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)、美國(guó)、丹麥、瑞典等國(guó)。此后，她還創(chuàng)作了雙人舞《飛天》，這是中國(guó)舞壇上第一個(gè)展現(xiàn)唐代敦煌藝術(shù)的舞蹈珍品，在1955年世界青年學(xué)生和平與友誼聯(lián)歡節(jié)上獲獎(jiǎng)。戴愛(ài)蓮是中國(guó)新舞蹈藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)人之一，為新舞蹈事業(yè)培養(yǎng)了一批專業(yè)人才。這次演出的影響很大，不僅使中國(guó)各民族的民間舞蹈登上了現(xiàn)代舞臺(tái)，而且掀起了一個(gè)民間舞蹈的普及運(yùn)動(dòng)。這對(duì)她后來(lái)的藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)生了深刻的影響。她還從事各民族民間舞蹈的采集、整理、演出和研究工作。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，她回到祖國(guó)。于是她在自己的實(shí)踐中吸收了這一方法。在學(xué)習(xí)中她感到現(xiàn)代舞感情自由奔放，不受束縛，但缺乏系統(tǒng)的技術(shù)；而古典芭蕾雖有系統(tǒng)的技術(shù)，但缺乏表現(xiàn)力。之后，因家境敗落，靠半工半讀求學(xué)，經(jīng)常在倫敦藝術(shù)家沙龍表演舞蹈，或到電影制片廠、劇場(chǎng)當(dāng)臨時(shí)演員?！边@肺腑之言或可作為對(duì)其舞蹈生涯的一種詮釋。被譽(yù)為“中國(guó)舞蹈之母”。他的主要著作有《新舞蹈藝術(shù)概論》、《我的舞蹈藝術(shù)生涯》、《舞蹈新論》、《舞論》、《隨想錄》等。1982～1983年底，他還為北京舞蹈學(xué)院教育系、中央民族學(xué)院藝術(shù)系舞蹈科教授舞蹈理論課。他從古代音樂(lè)的旋律和節(jié)奏里，探索以樂(lè)寄情的心理規(guī)律和表現(xiàn)手段，賦予舞蹈以新的想象和構(gòu)思,創(chuàng)作了《梅花三弄》、《平沙落雁》、《漁夫樂(lè)》、《十面埋伏》、《梅花操》等作品。1948年在東北民主聯(lián)軍總政治部宣傳隊(duì)舞蹈隊(duì)，與部隊(duì)舞蹈工作者一起，創(chuàng)作演出了《進(jìn)軍舞》。他的大部分作品是用暴露、諷刺、暗示、象征等手法，揭露舊社會(huì)的陰暗面，具有深刻的社會(huì)意義和進(jìn)步作用。1938年后他還創(chuàng)作了舞劇《罌粟花》、《虎爺》、《寶塔牌坊》。通過(guò)他的教學(xué)、創(chuàng)作，廣泛地播下了舞蹈的種子。舞蹈《義勇軍進(jìn)行曲》和《游擊隊(duì)歌》是這一時(shí)期的主要作品。這一時(shí)期的作品，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，在題材、體裁及表現(xiàn)手法上進(jìn)行了各種實(shí)驗(yàn)。 1929～1936年，吳曉邦先后3次赴日本，向舞蹈家高田雅夫夫婦與江口隆哉夫婦學(xué)習(xí)。吳曉邦點(diǎn)燃新舞蹈藝術(shù)的火種，由此，新舞蹈的萌發(fā)以及其后的發(fā)展成為載入中國(guó)近現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)史冊(cè)的輝煌篇章。五、新舞蹈的萌發(fā)吳曉邦（中國(guó)新舞蹈藝術(shù)先驅(qū)之一）新舞蹈藝術(shù)是30年代以魯迅為起首的左翼文化運(yùn)動(dòng)，影響下的產(chǎn)物。配器也模仿美國(guó)爵士樂(lè)的風(fēng)格。同時(shí)，他也搞舞廳音樂(lè)，把民間旋律爵士化。明月歌舞團(tuán)”是中國(guó)流行樂(lè)發(fā)展中一個(gè)重要團(tuán)體。黎氏的流行音樂(lè)便是在此情況下應(yīng)運(yùn)而生的?！睹辍贰ⅰ睹妹梦覑?ài)你》是他早期的流行音樂(lè)作品，標(biāo)志著中國(guó)流行歌曲的誕生。同時(shí)，他又是運(yùn)用民間音樂(lè)素材的能手?；谶@種認(rèn)識(shí)，他創(chuàng)作了大量?jī)和鑴?、歌舞及歌曲。１９２９年組織“明月歌舞團(tuán)”，并到全國(guó)各地巡回演出。黎錦暉生于湖南湘潭，“黎氏八駿”之一。在創(chuàng)作表演中，努力運(yùn)用自己在國(guó)外學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能，創(chuàng)作表演具有中國(guó)風(fēng)格的作品，十分難能可貴。清王朝覆滅以后，裕容齡積極參加公益義演，表現(xiàn)了她的善良和對(duì)勞苦人民的同情心，當(dāng)時(shí)她已40多歲了，可見(jiàn)其舞蹈功底的深厚。 裕容齡的中國(guó)風(fēng)格舞蹈作品，來(lái)源于中國(guó)的民間舞與京劇舞蹈。后來(lái)，裕全家回國(guó)。在巴黎期間，裕容齡曾向鄧肯學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞，她的舞蹈才華得到鄧肯的贊賞。鄧肯（Isadora Duncan）學(xué)習(xí)過(guò)舞蹈的中國(guó)人。二、對(duì)歐美舞蹈的吸納裕容齡由于她具有得天獨(dú)厚的條件，廣泛涉獵了西方舞蹈，乃至日本舞蹈，開(kāi)啟了中國(guó)人向西方學(xué)舞的先河，并萌發(fā)了將中西舞蹈熔于一爐的創(chuàng)作意圖，她是中國(guó)近現(xiàn)代舞蹈史上第一個(gè)學(xué)習(xí)歐美和日本舞蹈的中國(guó)人，也是唯一一個(gè)曾親自向伊莎多拉程硯秋在藝術(shù)創(chuàng)作上，勇于革新創(chuàng)造，舞臺(tái)表演唱腔講究音韻，注重四聲，并根據(jù)自己獨(dú)有的嗓音特點(diǎn)，創(chuàng)造出了一種幽咽婉轉(zhuǎn)、若斷若續(xù)的唱腔風(fēng)格，形成獨(dú)有的特點(diǎn)。程硯秋（19041958），男，京劇旦角，四大名旦之一，程派藝術(shù)的創(chuàng)始人。他講授戲劇理論課，介紹外國(guó)戲劇家和他們的作品，目的是為培養(yǎng)一批有新文化知識(shí)的戲劇人才，為改革戲劇藝術(shù)建立一支生力軍。歐陽(yáng)予倩早在1919年就主辦了南通伶工學(xué)社，建立了更俗劇場(chǎng)。歐陽(yáng)予倩一生創(chuàng)作改編話劇40余部，導(dǎo)演話劇50余出，創(chuàng)作、改編、修改戲曲劇本近50部，編、導(dǎo)影片13部。1941年創(chuàng)作優(yōu)秀歷史劇《忠王李秀成》。1930年導(dǎo)演《怒吼吧，中國(guó)！》，1932年創(chuàng)作了大型話劇《不要忘了》和獨(dú)幕話劇《同住的三家人》。1918年在南通組建伶工學(xué)社和更俗劇場(chǎng)，培養(yǎng)戲曲人才。1907年在日本留學(xué)期間參加春柳社，在《黑奴吁天錄》等劇中扮演角色。中華人民共和國(guó)成立后，梅蘭芳先后當(dāng)選為全國(guó)人民代表大會(huì)代表，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員，中國(guó)文學(xué) 藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)副主席，先后任中國(guó)戲曲研究院、中國(guó)戲曲學(xué)院、中國(guó)京劇院院長(zhǎng)，1959年7月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，為祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)作出了多方面的貢獻(xiàn)。梅蘭芳先生在促進(jìn)我國(guó)與國(guó)際間文化交流方面作出了卓越的貢獻(xiàn)。一個(gè)月后回國(guó)。 回京后，梅蘭芳繼續(xù)排演新戲《嫦娥奔月》、《春香鬧學(xué)》、《黛玉葬花》等。梅蘭芳?xì)W陽(yáng)于倩程硯秋楊小樓梅蘭芳（18941961），名瀾，又名鶴鳴，字畹華、浣華，別署綴玉軒主人，藝名蘭芳。戲曲舞蹈的特點(diǎn)吸取舞蹈作為中國(guó)舞蹈的一種新形式是獨(dú)具特色的，它顯示出集傳統(tǒng)舞蹈之大成的特點(diǎn)，它使中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈之線的藝術(shù)和圓的藝術(shù)達(dá)到無(wú)語(yǔ)倫比的高度，其意象品質(zhì)更為鮮明突出，充分顯示出戲曲舞蹈對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的繼承與創(chuàng)新。后期表現(xiàn)在從人物出場(chǎng)、亮相、舉手投足以及人物思想感情的各種動(dòng)作表現(xiàn)方面，都體現(xiàn)出舞蹈的韻味。（5）戲曲表演中廣泛吸收各種道具表演，是傳統(tǒng)道具舞蹈的延伸發(fā)展。扇子舞、花棍舞，源于民間。隨著戲曲對(duì)社會(huì)娛樂(lè)的全面占領(lǐng)，舞蹈發(fā)展，一方面走入民間，另一方面被戲曲吸收消化，融合在戲曲框架及表現(xiàn)之中。翩若驚鴻，宛若游龍161。態(tài)度絕倫161。177。177。177。177。177。京劇和各地方戲都大量吸收民間音樂(lè)舞蹈，贏得了大量觀眾。夜奔161。舞蹈段落，每句唱腔配上相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作，在人物角色的表演中，組成美麗的畫(huà)面。一段中，有優(yōu)美的161。著名的《牡丹亭》中161。明代昆曲，將舞蹈動(dòng)作嚴(yán)密地組織在唱腔和戲劇表演之中，所有繁復(fù)細(xì)致的身段動(dòng)作都安排在唱詞里，充分利用動(dòng)作詮釋唱詞，是161。（女演員）是161。戲曲演員必須具備舞蹈功底，史料記載，明代161。176。176。176。176。176。176。跳隊(duì)子161。百丈旗161。舞觀音161。177。177。177。177。173。蓬勃興起的各地民間舞蹈，在古代舞蹈發(fā)展走近尾聲之時(shí)，不僅銜接了舞蹈的歷史，而且開(kāi)辟了舞蹈發(fā)展的新天地，使舞蹈的發(fā)展，在民間，一直延續(xù)至今。177。177。177。封建社會(huì)后期，民間舞的蓬勃興起，舞蹈發(fā)展的主流，從宮廷轉(zhuǎn)入民間。就有歌舞娛神的習(xí)慣。161。滿族祭把活動(dòng)161。176。177。177。著名的舞蹈有《倒喇》別具風(fēng)格，舞人頭頂燃燈，口銜湘竹，旋轉(zhuǎn)而舞。面具舞161。熱巴161。弦子舞161。177。舞蹈。類似宮廷161。藏族貴族宴飲中有古典歌舞161。176。177。青藏高原的藏族，音樂(lè)舞蹈已有幾百年甚至上千年的歷史。176。176。177。明清時(shí)對(duì)此有不少記載。西南地區(qū)的苗族有代表性舞蹈161。176。盛兵陳樂(lè)，馬上飛槍走球，鳴饒角伎161。著名的廣西花山崖畫(huà)展示了壯族先民的生活畫(huà)面?？兹肝?61。車?yán)飿?lè)161。緬樂(lè)161。大百夷樂(lè)161。據(jù)維吾爾族古文字手抄本《藝人簡(jiǎn)史》記載，這一時(shí)期新疆地區(qū)活躍著不少優(yōu)秀的藝術(shù)家，他們?cè)谝魳?lè)、舞蹈、詩(shī)歌、演奏上，都具有相當(dāng)高的水平，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生過(guò)很大影響。161。這一時(shí)期，有代表性的少數(shù)民族舞蹈，首推新疆和西南地區(qū)的少數(shù)民族舞蹈。木卡姆的結(jié)構(gòu)與唐宋大曲大致相同，這是民族樂(lè)舞文化交流影響的結(jié)果。170。邊疆少數(shù)民族舞蹈，是整個(gè)中國(guó)舞蹈發(fā)展歷史中不可缺少的一部分。177。177。177。177。舞人披獅子道具表演，另有一人在旁以球相逗，是一種活潑輕松的舞蹈。等等。161。161。161。161。161。由于不同地理環(huán)境，龍的表現(xiàn)各不同，如161。176。176。百戲161?！洱埼琛?，明清時(shí)普遍流行，南北方皆有。據(jù)史籍記載，多是女子或兒童表演，舞起來(lái)161?！逗荡?，表現(xiàn)水上行舟的舞蹈?！堆砀琛份d歌載舞，從單一民間舞蹈節(jié)目逐漸發(fā)展成綜合性民間歌舞形式?！堆砀琛?，一般在年節(jié)群眾娛樂(lè)活動(dòng)或朝山進(jìn)香風(fēng)俗活動(dòng)以及城市戲館、宮廷娛樂(lè)活動(dòng)中表演。176。177。177。南方瑤族、土家族等，都是能歌善舞的民族。176。176。176?；鸢压?jié)161。西南地區(qū)的彝族，歷史悠久，支系較多。秧歌161。明清時(shí)，宮廷曾有過(guò)禁止民間歌舞雜技表演。之禮等民間舞蹈了。宮廷娛樂(lè)除了戲曲表演以外，舞蹈活動(dòng)就是161。在宮中傳習(xí)161。清代宮廷聘161。176。秧歌161。觀者如市161。打春161。177。177。這是農(nóng)作歌舞的進(jìn)一步發(fā)展，形成民間舞蹈形式。176。176。177。明武宗時(shí)，各省要挑選精通歌舞的藝人進(jìn)宮。176。176。176。176。176。176。等。161。161。清代宮廷有《慶隆舞》，包括了161。清代宮廷禮儀宴享樂(lè)舞也叫161。170。177。177。177。明代宴享所用樂(lè)曲皆是雜劇的音樂(lè)曲調(diào)填詞。161。唐代舞蹈所標(biāo)志的獨(dú)立表演性舞蹈在此已開(kāi)始發(fā)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。宋代城市中出現(xiàn)營(yíng)業(yè)性的演出場(chǎng)所。隊(duì)舞程式的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代舞蹈進(jìn)入了高度規(guī)范化階段，標(biāo)志著舞蹈形式充分成熟與定形，也對(duì)后來(lái)的戲曲產(chǎn)生了影響。唐代舞蹈分類以動(dòng)作技巧和風(fēng)格特征來(lái)劃分，說(shuō)明了舞蹈動(dòng)作技巧體系的完善。后世遂將戲曲界習(xí)稱為梨園界或梨園行，戲曲演員稱為梨園弟子。161。禮樂(lè)志》載：161。宋、金、元各代亦置教坊，明置教坊司，司禮部，清廢。唐高祖置內(nèi)教坊于禁中，掌教習(xí)音樂(lè)，屬太常寺。 下設(shè)郊社署、太樂(lè)署、鼓吹署、太醫(yī)署、太卜署。問(wèn)題﹐前稱樂(lè)府﹐復(fù)稱太樂(lè)﹐可見(jiàn)這一時(shí)期樂(lè)府與太樂(lè)仍為同一機(jī)構(gòu)。﹑161。音樂(lè)志》鄭譯樂(lè)議討論161。太樂(lè)樂(lè)府161。164。170。177。176。孫穎《踏歌》到唐代極盛，有三大特點(diǎn)：（1）、歌唱：通一曲調(diào)即興填詞，反復(fù)傳唱。 161。170。月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿。173。161。177。擅演參軍戲?！独忣^》人獸爭(zhēng)頭的故事。散序——中序——破④歌舞戲——很大一部分是表現(xiàn)某種風(fēng)格和比較單一的情緒舞蹈?！朵浹吩帪椴煌{(diào)式的琵琶曲獨(dú)奏，其主旋律還是一首廣為傳唱的流傳的歌曲，《錄腰》又是舞曲，《綠腰》就是依此曲編舞而成?！逗琛分衼唫鱽?lái)，以迅疾的旋轉(zhuǎn)，繽紛的舞姿，柔韌的體態(tài)為特征。唐代舞蹈按舞蹈風(fēng)格劃分，分為健舞、軟舞?！渡显獦?lè)》，高宗所造。太宗生于武功之慶善宮，既為天子，宴于慶善宮，賦詩(shī)譜曲，以成《慶善樂(lè)》。音律高亢慷慨，舞容縱橫凌厲，享宴奏之，天子避位?！镀脐嚇?lè)》，太宗所造。高昌樂(lè)大量吸收了中原的舞蹈文化，而且有些彎曲按時(shí)中原舞蹈再現(xiàn)。印度古典舞蹈來(lái)自寺院。一曰燕樂(lè)伎，二曰清樂(lè)伎，三曰西涼伎，四曰天竺伎，五曰高麗伎，六曰龜茲伎，七曰安國(guó)伎，八曰疏勒伎，九曰康國(guó)伎，十曰高昌伎。176。176。177?！毒霸茦?lè)》舞八人，《慶善樂(lè)》舞四人，《破陣樂(lè)》舞四人，《承天樂(lè)》舞四人。的《胡旋舞》；從朝會(huì)大典所用的《九部樂(lè)》、《十部樂(lè)》，到宴享娛樂(lè)表演的《立部伎》、《坐部伎》，無(wú)一不在歷史上享有盛譽(yù)。的《劍器舞》，到161。從161。風(fēng)格上剛健、柔軟各不相同，舞蹈的審美取向“任情恣意”無(wú)遮無(wú)掩的表達(dá)思想感情。“健舞”之先聲（武舞）凡舞蹈勁健矯捷、力度較強(qiáng)、雄健猛銳，注重腳下騰踏跳躍的舞蹈稱“劍舞”?！段鳑鰳?lè)》完全沒(méi)有拘泥于漢族或西域民族樂(lè)舞的風(fēng)格二進(jìn)行了大膽的突破。龜茲在今新疆庫(kù)車縣一帶，龜茲地區(qū)樂(lè)舞繁盛，通常體態(tài)呈S形三道彎，“撼頭弄目”腳下騰躍。胡樂(lè)胡舞的流行：齊后主“高緯”喜愛(ài)胡戎樂(lè)。吳歌》《西曲》共同點(diǎn)，都出自民間，并以愛(ài)情內(nèi)容為主，傳入宮廷后仍保持了質(zhì)樸熱情的風(fēng)貌。5）《吳歌》《西曲》江南吳歌，荊楚西聲。177。晉、宋間，《白纻舞》不僅是表演性舞蹈，還用作娛神祭祀，南朝梁以前《白纻舞》多為獨(dú)舞，梁時(shí)出現(xiàn)群舞。3）《白纻舞》原是三股吳地的民間歌舞，因著白色纻麻的美麗舞衣而得名?！斗魑琛返剿逄埔巡辉賵?zhí)拂，并與漢代流傳下來(lái)的《鞞舞》、《鐸舞》、《巾舞》一起并稱為161。它是統(tǒng)治階級(jí)貴族階層專門(mén)享樂(lè)的女樂(lè)歌舞（1）《明君》是表演漢代昭君故事的歌舞明君舞。176。在此期間，漢族樂(lè)舞文化與外國(guó)及少數(shù)民族樂(lè)舞文化長(zhǎng)期交流，大大推動(dòng)了舞蹈的發(fā)展。舞人騰踏于盤(pán)鼓之上、回旋于盤(pán)鼓之間，既有高難度動(dòng)作技巧，又具柔美的舞蹈韻律的動(dòng)態(tài)形象。表演中隊(duì)列似斷還連，羅裙翩翩若燕。173。173。176。統(tǒng)一基調(diào)：厚重的氣勢(shì)、內(nèi)在的張力、古樸的柔美——泱泱漢風(fēng)，天真狂放。思想方面，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)，一方面在于神仙幻想，一方面在于執(zhí)著現(xiàn)實(shí)。傅毅《舞賦》 張衡《西京賦》楊雄《署都賦》八、漢舞的藝術(shù)特征漢代舞蹈是以楚舞為基礎(chǔ)并吸收了外域和邊疆舞蹈以及姊妹藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)而形