政治課開(kāi)題報(bào)告-網(wǎng)絡(luò)文化的歷史演進(jìn)及其倫理道德-wenkub.com
2025-01-18 17:00 本頁(yè)面
【正文】 而創(chuàng)新是一個(gè)民族生生不息的動(dòng)力。[11] 自律慎獨(dú)，加強(qiáng)自我修煉網(wǎng)絡(luò)道德是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)在觀念的主體行為，而不是依靠社會(huì)輿論監(jiān)督和社會(huì)環(huán)境影響等外在因素，這就要求我們要把自律和慎獨(dú)作為一種境界去感悟與修煉，在具有相對(duì)獨(dú)立性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)督、自我約束和自我完善。[9，10]4．課題研究建議 網(wǎng)絡(luò)管理應(yīng)轉(zhuǎn)向文化管理模式文化管理模式認(rèn)為，信仰、價(jià)值觀是組織的核心。這些爭(zhēng)執(zhí)大致可歸結(jié)為四類(lèi)：（1）網(wǎng)絡(luò)雖然能為人類(lèi)帶來(lái)好處，但其弊端是明顯的，在弊與利的對(duì)比中，弊占上風(fēng)，因此應(yīng)該限制網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展；（2）科學(xué)技術(shù)本身的發(fā)展是為人類(lèi)服務(wù)的，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也不例外，網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的弊與利相比不值得一提，當(dāng)前的首要任務(wù)是大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，不良后果可以忽略不計(jì)；（3）網(wǎng)絡(luò)作為一項(xiàng)技術(shù)的應(yīng)用，從技術(shù)狀況來(lái)看其弊與利目前是相抵的，未來(lái)的發(fā)展取決于技術(shù)的完備；（4）網(wǎng)絡(luò)作為一項(xiàng)技術(shù)，本身無(wú)好與壞之分，好壞在于應(yīng)用者身上。一是人際交往過(guò)程中有自我“ 偽裝” 的心理；二是人性心理的侵略性和占有欲，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)無(wú)人監(jiān)管的時(shí)空很可能更加難以節(jié)制；三是宣泄壓抑的心理需要，往往難以考量后果；四是人際溝通以及滿(mǎn)足自我實(shí)現(xiàn)的心理需要，在無(wú)人監(jiān)管的網(wǎng)絡(luò)空間中也容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的出現(xiàn)。也有學(xué)者關(guān)注到了目前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的“網(wǎng)絡(luò)欺詐”等不道德現(xiàn)象，魯興虎指出：“由于網(wǎng)絡(luò)空間的特殊性，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往中出現(xiàn)了大量違背誠(chéng)信精神的交往活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往已經(jīng)發(fā)展成為社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題的‘重災(zāi)區(qū)’”。最后，網(wǎng)絡(luò)道德對(duì)個(gè)性化的高度認(rèn)可與傳統(tǒng)社會(huì)倫理評(píng)價(jià)機(jī)制之間存在的矛盾，是導(dǎo)致這種道德沖突的又一根源。當(dāng)因特網(wǎng)迅猛發(fā)展為全球網(wǎng)絡(luò)后，以贏利為目的的商業(yè)性組織成為互聯(lián)網(wǎng)的主要建設(shè)者，因此也就出現(xiàn)了大量的對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的商業(yè)性應(yīng)用，由此導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)倫理與社會(huì)倫理的雙重標(biāo)準(zhǔn)便不可避免。因此，二者既相互影響，又各自獨(dú)立。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)道德的關(guān)系，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)道德不過(guò)是一般道德在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。[3] 網(wǎng)絡(luò)道德困境網(wǎng)絡(luò)道德是活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)人、組織之間的社會(huì)關(guān)系和共同利益的反映，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間行為所應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。不同的網(wǎng)絡(luò)文化在大眾之中也有廣泛的影響力。文化的主體是參與其中的人，網(wǎng)絡(luò)文化也不例外。 網(wǎng)絡(luò)文化的精神特征。[1]因此，現(xiàn)在意義上的網(wǎng)絡(luò)文化就是以網(wǎng)絡(luò)為媒介,以文化為內(nèi)核,在網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的開(kāi)放的虛擬空間中自由地實(shí)現(xiàn)多元文化信息、多樣藝術(shù)形式的創(chuàng)造、獲取、傳播、交流與融合,并影響和改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的行為方式和思維方式，且存在于現(xiàn)實(shí)與虛擬兩個(gè)世界的,包括網(wǎng)絡(luò)自身及其衍生現(xiàn)
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