【正文】 用我們成功的產品 +成功的 營銷 +辦事處成功網絡的輻射宣傳來創(chuàng)造市場，從而達到牽制經銷商為我所用地目的，這樣，對于我們下一步的排點布陣加重了籌碼。如我們選擇直銷，陷于市場的資金將是我們上述兩項費用的總和還要多。 設計 兩項活動的總費用。 D．本活動擬在東營市標志性廣場 —— 新世紀廣場進行。 電視 臺全程現場直播，舞臺背景全部 采用中國結酒宣傳廣告 方案。 四、今年五一我結婚 有了產品，我們就必須給產品有個好的上市切入點，活動主題 “ 今年五一我結婚 因為每年的五一都是結婚的高峰期，針對這一社會普遍現象， 策劃 本次方案： 1．在東營市選取 lO—— 15 家一、二級批發(fā)商作為中國結 —— 中國紅酒的 “ 今年五一我結婚 ” 婚慶活動的特殊經銷點，并收取他們 5000 元的價格保證金，對他們實行 公司 統(tǒng)一的獎勵政策，以保證他們的利益，提高其積極性。 縱觀現代營銷，政 治營銷已成為全球營銷的一個重要環(huán)節(jié)，這是因為在國際市場上，隨著世界范圍貿易保護和政府干預經濟的日益加強，政治在營銷中的作用顯得越來越重要，在這種情況下，除了傳統(tǒng)的組合營銷方式外，企業(yè)還必須掌握政治 營銷 和公共關系這兩個重要因素，利用這兩個重要因素，取得政治官員、企業(yè)高層決策者以及社會民眾的支持和合作，掃清市場障礙，以取得市場運作的轟動性。 (4)在現場活動進入高潮后，由黃河龍集團 公司 在會 議上鄭重承諾并與團市委簽約，從即日起在東營市場上每銷售一瓶中國結酒，黃河龍集團捐出元錢注入基金 會，以不斷壯大基金會，該捐出款項以銷售單位或酒店的名義捐出，以樹立該銷售單位或酒店的社會形象。 (1)為使基金會的啟動造成巨大的社會影響，我們應當在適當的時機如 03年 3月中 下旬舉辦一次新聞發(fā)布會。專 題報道可以專版形式出現，內容涉及： A)對幾位有代表性兒童的報道；如《一位失學兒童的心靈呼喚》、《女孩為什么落淚》、《扭曲靈魂的背后》等等； B)東營教育面面觀； C)東營教育在中國教育的位置；D)數字化東營教育； E)東營市團委的呼吁； F)報紙編者按； G)評論； (3)以懸念的方式在專題報道發(fā)布兩天后即發(fā)布一個消息：有一個著名企業(yè)即將伸出援助之手，熱情幫助這些失學兒童。我們相 信，這對幫助政府減輕社會壓力，塑造政府良好形象，穩(wěn)定社會政治局面有著積極的意義；同時，我們的愛心行動對培養(yǎng)青少年樹立正確的人生觀、價值 觀、世界觀有著普遍性的指導意義。關于 POP 的 設計 ，種類、款式，應多征詢幾家 廣告 公司 ，集思廣義，形成自己獨特的 POP 宣傳方式。畢竟，單靠一張嘴打天下的機會已經一去不復返了，你得有讓人看得見、摸得著、消費者喜聞樂見的東西，才能吸引人，才能引起別人對你的重視，對你產品的興趣，從而達到一蹴而就的成效。 圖例：以農家院、田園為背景，人物形象瀟脫，有一種無拘無束的自在。 農務各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無厭時。規(guī)規(guī)一何遇，兀傲差若穎。 據統(tǒng)計：《陶淵明集》現存詩文 142 篇，說到飲酒的就有 56 篇，占全部作品的40%，其中以酒為題的有《飲酒三十首》、《止酒》、《述酒》、《連雨獨飲》等名篇。 題目： 明月幾時有，把酒問青天，欲與情相伴，心系中國結。蘇門四學士之一的黃庭堅曾說： “ 東坡飲酒不多，即爛醉如泥 ” ，有詩為證：落筆如風雨，雖謔弄皆有意味，其神仙中人。 蘇軾一生與酒結下不解之緣，他有酒、飲酒、造酒、贊酒。 現存杜甫詩文 1400 首，飲酒 300 首，占總數的 21%。 朝回日日典青衣，每日江頭盡醉歸， 酒債尋常行處有，人生七十古來稀。 ” 李白對美酒的贊譽與會友的真誠，有詩作證： “ 兩人對酌山花開，一杯一杯又一杯。 杜甫贊譽李白，有詩作證：李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。 ” 曹操名為煮中國結酒論天下英雄，實則以飲中國結酒試探劉備。 劉：備肉眼安識英雄？ 操：休得過謙！ 劉備在忐忑與恐懼中列舉了：淮南袁術、河北袁紹、九州劉景升、江東孫伯符、益州劉秀玉、張繡、張魯、韓遂等，操皆不視之。 一日，關、張不在，曹操令許褚、張遼，引正在后園澆菜的劉備入府，劉心神不定，見小亭已設樽俎：盤置青梅，一樽煮中國結酒，劉心神方定，二人對坐，開懷暢飲。 中國結酒戲說五款名人經典錄 曹操煮中國結酒論天下英雄 曹操（ 155~220 年），字孟德，一名吉利，小名阿瞞。 文化墻 :利用網絡經銷商，酒店開展形象墻活動，把 “ 中國 結酒 ” 文化做深、做透。 四、 “ 中國結酒 ” 文化傳播途徑策略： 企業(yè)宣傳冊 （ 1） “ 中國結 ” 與 “ 中國結酒 ” 文化對接攀沿點的四個階段； （ 2） “ 中國結 ” 與 “ 中國結酒 ” 基本含義的表述； （ 3） “ 中國結酒 ” 各具特色的代表作列舉。 ② 思念篇：梁武帝、宋代詩人杜甫將相思之情表述得淋漓盡致，以及屈原在《楚辭》中的表述，列備代表舉證。 （ 3）包裝創(chuàng)意缺乏新意，缺乏主題創(chuàng)意 A、 “ 中國結 ” 與 “ 中國結酒 ” 文化的結合； B、內、外追求一致的完美； C、 “ 中國結 ” 三字的表述應表現為古體（如甲骨文或其它書體）； D、標牌飾物表 現單一，應充分利用。只可意會，不可言傳；對 “ 中國結酒 ” 有好感，但不知感受何處；對 “ 中國結酒 ” 文化感受不深，只知其表，不知其里；把中結酒理解為一種時尚的 “ 酒 ” 代名詞，導致 “ 中國結 ” 文化與 “ 中國結酒 ” 文化完全不聯系，視同路人的陌生概念。那么， “ 中國結 ” 與 “ 中國結酒 ” 文化對接的攀沿點表現何在？ ① 中國結文化形成階段：女媧引繩以舉人，古人對大自然現象不可理喻的以結繩記事； ② 中國結文化發(fā)展階段：結的編織、結是護身符、結是精神寄托物； ③ 中國結文化理解階 段（托物言志階段）：歷代詩人對中國結文化的表述：梁武帝的 “ 腰間雙綺帶，夢為同心結 ” ，宋代詩人杜甫的相思別情；《詩經》描述的 “ 結縭 ” 古代成婚習俗；戰(zhàn)國屈原的《楚辭 （ 3）情感上的空洞，不可調理對中國結在情感上的理解應把抽象的東西轉為實際，讓人們能真切體會到、感受到，以求達到情可托、感可發(fā)、能觸及、