妙法蓮華經(jīng)講義-wenkub.com
2024-10-13 17:37 本頁(yè)面
【正文】 ?闍陀伽 ﹝Jataka﹞ ： 譯為 本生 ；佛說(shuō)自身過(guò)去因緣之經(jīng) 文。 ?優(yōu)陀那 ﹝Udana﹞ ： 譯為 自說(shuō) ；無(wú)問(wèn)而佛自說(shuō)之經(jīng)文。 ?修多羅、素怛纜 ﹝Sutra﹞ ： 譯為 經(jīng) 或 契經(jīng) ；經(jīng)典中直說(shuō)法義 之長(zhǎng)行文、故又稱長(zhǎng)行經(jīng)。善男子善女人，如是成尌四法，於如來(lái)滅後，必得是經(jīng)。 妙法蓮華經(jīng)冠科卷第七 妙莊嚴(yán)王本事品第二十七 本品闡述的主題： 世尊敘述昔妙莊嚴(yán)王信奉外道，心存邪見(jiàn)；其夫人淨(jìng)德，與二子，名淨(jìng)藏、淨(jìng)眼，皆有大神力、福德智慧，是久修菩薩正道；運(yùn)用種種神通變化、方便善巧妙智，引導(dǎo)妙莊嚴(yán)王與群臣眷屬至雲(yún)雷音宿王華智佛處，親近供養(yǎng)聽(tīng)聞妙法蓮華經(jīng)，皆悉堪任受持是法華經(jīng)，得一切淨(jìng)功德莊嚴(yán)，終授記成尌之一段本事因緣。 妙法蓮華經(jīng)冠科卷第七 陀羅尼品第二十六 陀羅尼 : 陀羅尼是梵語(yǔ)音譯，意譯為總持 即總持一切佛法軌儀之意。 妙法蓮華經(jīng)冠科卷第七 觀世音菩薩普門(mén)品第二十五 本品闡述的主題： ， 觀世音菩薩以何因緣名觀世音？ 世尊宣說(shuō)觀世音菩薩之大愿力 及大德性。 不可思議功德性。 妙法蓮華經(jīng)冠科卷第六 囑累品第二十二 本品闡述的主題： 如來(lái)善護(hù)念諸菩薩摩訶薩，善付囑諸菩薩摩訶薩。於久遠(yuǎn)劫時(shí)，有古佛，名威音王；爾時(shí)有一菩薩比丘，名常不輕，即釋迦牟尼佛的之一生 本品闡述常不輕菩薩因地修行，疾得阿耨多羅三藐三菩提的經(jīng)過(guò)。汝且觀是勸於一人令往聽(tīng)法，功德如此。 （八） 示明諸佛如來(lái)成佛以來(lái)，甚大久遠(yuǎn)其壽命無(wú)量阿僧祇劫，常住不滅；然而，眾生德薄，智慧膚淺，貪著五欲，入於憶想妄見(jiàn)之中，如來(lái)以是方便教化眾生，當(dāng)取滅度，非實(shí)滅度，雖不實(shí)滅，而言滅度，以善導(dǎo)眾生惜福惜緣。是菩薩眾中，有四導(dǎo)師：上行菩薩，無(wú)邊行菩薩，淨(jìng)行菩薩，安立行菩薩，是四菩薩為上首。 妙法蓮華經(jīng)冠科卷第五 安樂(lè)行品第十四 本品闡述的主題： ： 若菩薩摩訶薩，於後惡世欲說(shuō)是 妙法蓮華經(jīng)者，當(dāng)安住四法， 即 身安樂(lè)行（正身行） 、 語(yǔ)安樂(lè)行（正語(yǔ)行） 、 意安樂(lè)行（同體大悲行） 、 愿行安樂(lè)行（無(wú)緣大慈行） 。 ，所從智積菩薩啟請(qǐng)，問(wèn)文殊師利菩薩法王子，此妙法蓮華經(jīng)，甚深微妙，修行此經(jīng)，速得佛不？時(shí)，有娑竭羅龍王女，即身示現(xiàn)，依妙法蓮華經(jīng)，成尌阿耨多羅三藐三菩提究竟實(shí)相之一段大顯化。 ，請(qǐng)願(yuàn)欲見(jiàn)多寶如來(lái)全身；時(shí)，釋迦牟尼佛，見(jiàn)所分身悉以來(lái)集，而後，以右指卻關(guān)鑰鎖，開(kāi)七寶塔戶，如開(kāi)大城門(mén)；爾時(shí)，多寶如來(lái)與釋迦牟尼佛分座於寶塔中，示一貫傳承之禪機(jī)。 如來(lái)衣者 ，柔和忍辱心是。 ： 入如來(lái)室， 著如來(lái)衣， 坐如來(lái)座。 ~瑜伽師地論 .卷八十一 本品闡述的主題： ，若眾生，咸於佛前，聞妙法華經(jīng)，一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與之授記，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。 ，皆同一號(hào)，名曰 寶相如來(lái) ，壽命一劫，國(guó)土莊嚴(yán)，聲聞菩薩，正法、像法，皆悉同等。 （五） 示明眾生身懷無(wú)價(jià)寶珠，而不自知；諸佛如來(lái)，教菩薩法，令發(fā)一切智心，證悟自性阿耨多羅三藐三菩提。 三轉(zhuǎn)四聖諦十二法輪的關(guān)係： 示相：佛對(duì)利根者說(shuō)，使其一聞即悟； 勸修：佛對(duì)中根者說(shuō)，使其信受奉行； 作證：佛恐鈍根者，仍然不能信解受持 遂以自覺(jué)證相以明非虛，取信眾 生，使其消除疑慮。 授記 大目犍連 ，號(hào)曰 多摩羅跋栴檀香如來(lái) ，劫名 喜滿 ，國(guó)名 意樂(lè) ，佛壽二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。 授記 須菩提 ，號(hào)曰 名相如來(lái) ， 國(guó)名 寶生 ，劫名 有寶 ，佛壽十二 小劫，正法住世二十小劫， 像法亦住二十小劫。 三、密授記 ﹝ 隱覆授記 ﹞ ： 有菩薩求無(wú)上菩提、行種種之施、勤行精進(jìn)求諸善法、密行內(nèi)煉具足、故佛以威神力密作當(dāng)?shù)贸煞鹬谟?、謂之。 妙法蓮華經(jīng)冠科卷第三 授記品第六 授記之義： 梵云：和伽羅 ﹝Vyakarana﹞ 十二部經(jīng)之一 。 本品闡述的主題： ，以智方便， 觀機(jī)設(shè)教，示諸眾生一切智慧， 所言不虛，當(dāng)信受奉行。 大樹(shù) ： ?安住神通、轉(zhuǎn)不退輪、度無(wú)億數(shù) 百千眾生、如是菩薩 ； 復(fù)有住禪 得神通力、聞諸法空 、 心大歡喜 放無(wú)數(shù)光、度諸眾生 。 （於行住坐臥，無(wú)造作之念行） 三苦： 苦苦 ：業(yè) 障，業(yè)報(bào)苦。 （觀諸法空性） 二、 無(wú)相三昧 ： 與滅諦之 滅 、 靜 、 妙 、 離 四行 相相應(yīng)之三昧也。 有漏定謂之三三昧； 無(wú)漏定謂之三解脫。 （一） 示明諸佛如來(lái)，方便善巧， 引導(dǎo)眾生正本清源之慈心悲愿。 即說(shuō) ： 依名利慾望而困惑之 惡濁 。 即說(shuō)： 邪見(jiàn)妄想、無(wú)正知正見(jiàn)之偏行。無(wú)有餘乘，若二若三。諸有所作，常為一事。 ，誠(chéng)心敬意三請(qǐng)世尊，懇請(qǐng)明示甚深微妙法意。 ，啟請(qǐng)文殊師利 菩薩摩訶薩，文殊師利法王子 以宿命智慧，敘述過(guò)去有佛日 月燈明如來(lái)，覺(jué)行渡化諸大士 以及諸善男子等一段因緣。了解佛法大義及其勝妙 之處。 ?蓮花生長(zhǎng)在淤污泥中而不染著，且具有清香、 潔淨(jìng)、柔軟、端莊等四德，遂中國(guó)雅士稱封它為「花中君子」；佛教則稱之為「花中之王」甚至以它喻為 法界真如 。 ﹝ 錄自：佛法大辭典，卷中 p1204,1205﹞ ?起行清淨(jìng)無(wú)著無(wú)染，所謂應(yīng)無(wú)所著而生其心。此謂之為實(shí)施權(quán)。 觀自性自在而行深般若波羅蜜多時(shí)， 起無(wú)量方便法門(mén)者。 蓮華：有二勝義 華實(shí)同存，表一乘之因果。
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